【#历史冷知识# 牙疼不是病，疼起来也要命！古人是怎么进行牙齿护理的？】
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
早起的周六，就仿佛多拥有了一段时光，从桐高一路走到中医院附近，瞧见一家很闹热的早餐店，从人群里挤进去占了俩位置。豆浆格外浓郁，但远不如自家做的好吃，总觉得有一股子烟熏的气味。
路过一树盛开的海棠，风一刮花瓣全往身上飘，俩人盯着花拍了好久，路过的老奶奶对老爷爷说了一句“这个花开得好”，而我在花瓣雨里手舞足蹈乐得像个傻子[裂开]。
跑去一个并不常去的农贸市场，买了肉、春笋、黄瓜等菜蔬，走出市场才记起来没买饺子皮儿，只好途经东兴再去买了屁儿。走得太远，回去只好坐公交车，同车的都是年迈的老人，彼此都相熟，手里大多都拎着菜，我们也跻身其间，有些突兀与好笑。
路过一树盛开的海棠，风一刮花瓣全往身上飘，俩人盯着花拍了好久，路过的老奶奶对老爷爷说了一句“这个花开得好”，而我在花瓣雨里手舞足蹈乐得像个傻子[裂开]。
跑去一个并不常去的农贸市场，买了肉、春笋、黄瓜等菜蔬，走出市场才记起来没买饺子皮儿，只好途经东兴再去买了屁儿。走得太远，回去只好坐公交车，同车的都是年迈的老人，彼此都相熟，手里大多都拎着菜，我们也跻身其间，有些突兀与好笑。
【#加拿大男子后悔参加卡车抗议#：积蓄花光，家也没了】
今年1月，一场浩浩荡荡的卡车抗议活动席卷加拿大首都渥太华，直至2月中旬方才平息。如今，有参加过这场抗议的人开始后悔了……
当地时间3月24日，加拿大广播公司（CBC News）发文称，一位名叫马丁·约瑟夫·安格尔哈特的加拿大男子在采访中表示，他非常后悔参加那场卡车抗议，因为他在抗议一些他从未真正“有立场”的事情，而且代价惨痛。
安格尔哈特说，目前他已经“一无所有”，不仅把积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了，就连房东都因为他参加抗议活动而将他赶来出来，目前他只能住在一辆SUV里。
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。如今，幡然悔悟的他只想向渥太华的居民道歉：“对不起……我只是想帮助别人。”
今年1月15日，特鲁多政府发布防疫新规，要求卡车司机在入境加拿大时出示疫苗接种证明。而在此之前，卡车司机穿越美加边境时几乎没有限制。
新规还要求未接种疫苗的加拿大司机回国就要隔离，一些卡车司机和保守团体随即联手组织了从加拿大西部出发、横穿全国的长途驾驶，并自称“自由车队”（Freedom Convoy）。
后来，抗议活动演变成了反对各项公共卫生限制措，卡车司机们还在网络上获得了超过1000万加元（约合人民币4989万元）的资金支持。
1月29日，成千上万的抗议者涌入渥太华市中心以及加拿大议会大楼范围，一长串的大卡车、皮卡、房车等各式车辆按着喇叭，慢慢穿过街道，使市中心陷入交通堵塞。
据加拿大广播公司（CBC News）报道，马丁·约瑟夫·安格尔哈特正是这场抗议活动中的一员，但他现在非常后悔参加这场抗议。
“我很后悔去参加（这次抗议）。”安格尔哈特说，他现在已经“一无所有”，因为他把毕生积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了。
安格尔哈特提供的一张银行对账单显示，1月28日到2月14日期间，他在渥太华考文垂路附近的一个加油站先后花了数千美元，这也是他在抗议期间主要驻扎的地点。
“我开始负责送燃料和取洗好的衣服，一切都是为了卡车司机。”安格尔哈特表示，他最终花了1.3万美元（约合人民币8.27万元）。
更让安格尔哈特后悔的是，他根本不知道自己在这场活动中应该抗议什么。
报道称，2020年6月，由于疫情的限制，安格尔哈特被阻止前往蒙特利尔一家医院看望一位即将去世的朋友，在此之后他就感到自己被抗议活动吸引了。
在得知抗议车队前往渥太华的消息后，安格尔哈特在1月关闭了自己的网络开发公司，离开了位于阿尔塔州麦凯堡的家。
“我们在（艾伯塔省）梅迪辛哈特市周围与车队汇合。”安格尔哈特说，“我认为这是一个比我自己更重要的事业，我觉得这一切都是值得的。”
但如今，安格尔哈特承认，他从来没有“接种疫苗要求持有立场”。
不过，安格尔哈特的房东已经因为他在抗议活动中所支持的立场将他赶了出来，目前他只能住在自己的SUV里。
“我想向渥太华人民道歉。”安格尔哈特说，“对不起……我只是想帮助别人。”
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。而且，就连他自己的银行账户都已经被冻结了。
报道指出，自加拿大政府援引《紧急状态法》平息这场抗议活动后，与抗议有关的个人和企业的250多个账户都被冻结了。
据英国广播公司（BBC）此前报道，2月6日，渥太华市长吉姆·沃特森宣布该市进入紧急状态，他表示“城市已经完全失控了”，示威者的人数已超过警察。
当时的民调显示，有68%的加拿大人对示威者并不认同。就连众筹网站也因抗议出现暴力行为，宣布冻结为抗议活动筹集的资金。
为了结束这一混乱，特鲁多于2月14日启动了《紧急状态法》，成为该国首位援引该法律的领导人。
特鲁多表示，《紧急状态法》将赋予政府更广泛的权力把秩序带回到因非法公共集会变得危险的公共领域。执法机构有权拖走造成堵塞的车辆，以维持基本的交通运行；金融机构被授权暂停卡车司机的保险；以及扩大反洗钱规定，针对那些被用来支持非法示威的众筹网站。
对于安格尔哈特的遭遇，渥太华大学法学教授若昂·韦洛索表示自己并不感到惊讶。
在整场卡车抗议活动期间，韦洛索在渥太华进行了实地研究，旨在从人类学和社会学角度分析这场抗议。
“你可能会发现，有些人正在寻求一种社区意识（a sense of community）。所有人都对疫情感到厌倦……这也是两年以来你第一次看到人群聚集……我完全理解这些心态。”韦洛索说，“但这是有代价的。”
韦洛索表示，虽然不少抗议者拥有自己的卡车和资金，但绝大多数参加抗议的人都是中产阶级或是低中产阶级。
韦洛索还指出，渥太华市中心的居民和企业对抗议者提起了3亿美元的集体诉讼，这可能会让不少诉讼当事人破产。
在谈到这场抗议活动获得的线上捐款时，韦洛索认为，很多资金已经去向不明。
“并不是所有到场的人都拿到了抗议组织者收到的钱。”韦洛索说，“我们不知道其中是否有黑钱，其他的资金来源我们也不清楚。”
今年1月，一场浩浩荡荡的卡车抗议活动席卷加拿大首都渥太华，直至2月中旬方才平息。如今，有参加过这场抗议的人开始后悔了……
当地时间3月24日，加拿大广播公司（CBC News）发文称，一位名叫马丁·约瑟夫·安格尔哈特的加拿大男子在采访中表示，他非常后悔参加那场卡车抗议，因为他在抗议一些他从未真正“有立场”的事情，而且代价惨痛。
安格尔哈特说，目前他已经“一无所有”，不仅把积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了，就连房东都因为他参加抗议活动而将他赶来出来，目前他只能住在一辆SUV里。
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。如今，幡然悔悟的他只想向渥太华的居民道歉：“对不起……我只是想帮助别人。”
今年1月15日，特鲁多政府发布防疫新规，要求卡车司机在入境加拿大时出示疫苗接种证明。而在此之前，卡车司机穿越美加边境时几乎没有限制。
新规还要求未接种疫苗的加拿大司机回国就要隔离，一些卡车司机和保守团体随即联手组织了从加拿大西部出发、横穿全国的长途驾驶，并自称“自由车队”（Freedom Convoy）。
后来，抗议活动演变成了反对各项公共卫生限制措，卡车司机们还在网络上获得了超过1000万加元（约合人民币4989万元）的资金支持。
1月29日，成千上万的抗议者涌入渥太华市中心以及加拿大议会大楼范围，一长串的大卡车、皮卡、房车等各式车辆按着喇叭，慢慢穿过街道，使市中心陷入交通堵塞。
据加拿大广播公司（CBC News）报道，马丁·约瑟夫·安格尔哈特正是这场抗议活动中的一员，但他现在非常后悔参加这场抗议。
“我很后悔去参加（这次抗议）。”安格尔哈特说，他现在已经“一无所有”，因为他把毕生积蓄都用来给抗议者买汽油和食物了。
安格尔哈特提供的一张银行对账单显示，1月28日到2月14日期间，他在渥太华考文垂路附近的一个加油站先后花了数千美元，这也是他在抗议期间主要驻扎的地点。
“我开始负责送燃料和取洗好的衣服，一切都是为了卡车司机。”安格尔哈特表示，他最终花了1.3万美元（约合人民币8.27万元）。
更让安格尔哈特后悔的是，他根本不知道自己在这场活动中应该抗议什么。
报道称，2020年6月，由于疫情的限制，安格尔哈特被阻止前往蒙特利尔一家医院看望一位即将去世的朋友，在此之后他就感到自己被抗议活动吸引了。
在得知抗议车队前往渥太华的消息后，安格尔哈特在1月关闭了自己的网络开发公司，离开了位于阿尔塔州麦凯堡的家。
“我们在（艾伯塔省）梅迪辛哈特市周围与车队汇合。”安格尔哈特说，“我认为这是一个比我自己更重要的事业，我觉得这一切都是值得的。”
但如今，安格尔哈特承认，他从来没有“接种疫苗要求持有立场”。
不过，安格尔哈特的房东已经因为他在抗议活动中所支持的立场将他赶了出来，目前他只能住在自己的SUV里。
“我想向渥太华人民道歉。”安格尔哈特说，“对不起……我只是想帮助别人。”
尽管这场抗议活动在网上获得了超千万加元的捐款，但安格尔哈特表示，他一分钱也没看到。而且，就连他自己的银行账户都已经被冻结了。
报道指出，自加拿大政府援引《紧急状态法》平息这场抗议活动后，与抗议有关的个人和企业的250多个账户都被冻结了。
据英国广播公司（BBC）此前报道，2月6日，渥太华市长吉姆·沃特森宣布该市进入紧急状态，他表示“城市已经完全失控了”，示威者的人数已超过警察。
当时的民调显示，有68%的加拿大人对示威者并不认同。就连众筹网站也因抗议出现暴力行为，宣布冻结为抗议活动筹集的资金。
为了结束这一混乱，特鲁多于2月14日启动了《紧急状态法》，成为该国首位援引该法律的领导人。
特鲁多表示，《紧急状态法》将赋予政府更广泛的权力把秩序带回到因非法公共集会变得危险的公共领域。执法机构有权拖走造成堵塞的车辆，以维持基本的交通运行；金融机构被授权暂停卡车司机的保险；以及扩大反洗钱规定，针对那些被用来支持非法示威的众筹网站。
对于安格尔哈特的遭遇，渥太华大学法学教授若昂·韦洛索表示自己并不感到惊讶。
在整场卡车抗议活动期间，韦洛索在渥太华进行了实地研究，旨在从人类学和社会学角度分析这场抗议。
“你可能会发现，有些人正在寻求一种社区意识（a sense of community）。所有人都对疫情感到厌倦……这也是两年以来你第一次看到人群聚集……我完全理解这些心态。”韦洛索说，“但这是有代价的。”
韦洛索表示，虽然不少抗议者拥有自己的卡车和资金，但绝大多数参加抗议的人都是中产阶级或是低中产阶级。
韦洛索还指出，渥太华市中心的居民和企业对抗议者提起了3亿美元的集体诉讼，这可能会让不少诉讼当事人破产。
在谈到这场抗议活动获得的线上捐款时，韦洛索认为，很多资金已经去向不明。
“并不是所有到场的人都拿到了抗议组织者收到的钱。”韦洛索说，“我们不知道其中是否有黑钱，其他的资金来源我们也不清楚。”
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