老头——灭霸~~
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
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#五月天25岁生日快乐##五月天人生无限公司[超话]#
五月天的故事，是五个少年一起做梦的故事，是少年们拿起吉他和摇滚乐与世界作抗争的故事，是充满荒谬与奇幻的故事，是将五个故事变成成一个故事的故事。
当时光回到1991年，两个平凡的男孩在台北师大附中就这样相遇了，他们的人生在这里相撞，脱离了平凡的轨道，头也不回地冲往音乐的方向。
阿信后来也在文章里写到："1991年的男孩发现了吉他，发现了摇滚乐，发现了自由，发现了高中联考后伤痕累累的灵魂里，音乐与友情赐予的短暂解脱"
在两位社长的带领下，吉他社成为了当时附中最大的社团，学弟石头和玛莎也随后加入，他们也因此在成果发布会上，第一次在舞台上抱着吉他，唱歌给大家听。
1995年，怀揣着音乐梦想的少年们，就这样组成了so band 乐队，他们跑遍了台北的各类场子，只要有机会能够上台演出，他们就会出现，即便没有多少观众，他们都一直用力唱着，希望有一天自己的音乐，可以响彻台北的天空。
少年时期作梦就是这样的简单纯粹，只要想到了，便可以去做。
1999年，五月天真的做到了，他们站在市立体育场，开了他们人生中第一场万人演唱会，在演唱会途中，阿信把麦递给观众，让全场观众一遍又一遍喊着五月天的名字。阿信也兴奋地喊道："我们一起做到了!市立体育场欸!"
2004年，五月天一路向北来到北京，在无名高地进行了他们内地的第一场演出，他们希望自己音乐可以被更多人听到，他们没有停下来，一直在往前走。
有人说五月天的音乐是伪摇滚，摇滚是什么，天知道。我觉得摇滚就是会赋予大家重新振作的力量。
玛莎曾在节目里说，当他第一次听到披头士的yesterday，他觉得地球都因此倾斜了。
我觉得五月天的音乐也有类似的力量，五月天的音乐里藏着另外一个世界，五月天的存在本身就是一件很摇滚的事了，虽然大多数人的梦想最终都会被磨平棱角，但每当播放起憨人，我总会想起这五个做梦的少年，然后想着，哇，原来这个世界上，也有人是这样帅气地活着的呀。
2012年，世界末日，你们乘上诺亚方舟，来到了北京鸟巢，你们成为了第一个登上鸟巢的乐队。演唱会上阿信嘶吼道："我踏到鸟巢了！五月天踏到鸟巢了！所有有梦想，有倔强，有坚持的人，你们都踏到鸟巢了！"
那一天，鸟巢上空的星星都好像变成蓝色的了，而每一个有梦想，有倔强，有坚持的人，都是那片耀眼蓝色星空里的独一无二的星星。
在人生无限公司第75场，我第一次见到了你们，见到了那五个为梦想甘之如饴去做任何事的大男孩。听到现场真的有让我感受到你们对音乐的热爱，和1999年市立体育场的你们一样，你们在一起拥抱，面向观众鞠躬，你们的音乐还是这样年轻，还是这样充满能量。
阿信说道："今天你们带着自己的朋友，带着自己的故事，带着自己的生活，带着之前的梦想而来，而每一次五月天再回到长沙的时候，你改变了多少，你做到了多少?我都想知道,今天晚上，已经到了最后一首歌，也许，也许，约在下次吧!带着你新的梦想，带着你新的故事，带着你新的人生，而在那之前，如果你想起五月天，只要你带上耳机，按下播放键，我都会在，我都会在。"
我也不会停下脚步，不会忘记说过的话，而五月天的歌，则会是我旅程中的背景音乐，是会一直支撑着我向前的神秘力量~
希望再见面时，我也可以跟你大声说：
"我做到了，我们一起做到了!"
While we were so young
我梦到当时 我们翻过墙
曼陀罗花 沿途绽放
我们光脚越过人间荒唐
We're stupid but strong
放学的屋顶 像万人广场
从不多想 只是信仰
少年回头望 笑我还不快跟上......
1620
嘿，我们再一起出发吧
五月天的故事，是五个少年一起做梦的故事，是少年们拿起吉他和摇滚乐与世界作抗争的故事，是充满荒谬与奇幻的故事，是将五个故事变成成一个故事的故事。
当时光回到1991年，两个平凡的男孩在台北师大附中就这样相遇了，他们的人生在这里相撞，脱离了平凡的轨道，头也不回地冲往音乐的方向。
阿信后来也在文章里写到："1991年的男孩发现了吉他，发现了摇滚乐，发现了自由，发现了高中联考后伤痕累累的灵魂里，音乐与友情赐予的短暂解脱"
在两位社长的带领下，吉他社成为了当时附中最大的社团，学弟石头和玛莎也随后加入，他们也因此在成果发布会上，第一次在舞台上抱着吉他，唱歌给大家听。
1995年，怀揣着音乐梦想的少年们，就这样组成了so band 乐队，他们跑遍了台北的各类场子，只要有机会能够上台演出，他们就会出现，即便没有多少观众，他们都一直用力唱着，希望有一天自己的音乐，可以响彻台北的天空。
少年时期作梦就是这样的简单纯粹，只要想到了，便可以去做。
1999年，五月天真的做到了，他们站在市立体育场，开了他们人生中第一场万人演唱会，在演唱会途中，阿信把麦递给观众，让全场观众一遍又一遍喊着五月天的名字。阿信也兴奋地喊道："我们一起做到了!市立体育场欸!"
2004年，五月天一路向北来到北京，在无名高地进行了他们内地的第一场演出，他们希望自己音乐可以被更多人听到，他们没有停下来，一直在往前走。
有人说五月天的音乐是伪摇滚，摇滚是什么，天知道。我觉得摇滚就是会赋予大家重新振作的力量。
玛莎曾在节目里说，当他第一次听到披头士的yesterday，他觉得地球都因此倾斜了。
我觉得五月天的音乐也有类似的力量，五月天的音乐里藏着另外一个世界，五月天的存在本身就是一件很摇滚的事了，虽然大多数人的梦想最终都会被磨平棱角，但每当播放起憨人，我总会想起这五个做梦的少年，然后想着，哇，原来这个世界上，也有人是这样帅气地活着的呀。
2012年，世界末日，你们乘上诺亚方舟，来到了北京鸟巢，你们成为了第一个登上鸟巢的乐队。演唱会上阿信嘶吼道："我踏到鸟巢了！五月天踏到鸟巢了！所有有梦想，有倔强，有坚持的人，你们都踏到鸟巢了！"
那一天，鸟巢上空的星星都好像变成蓝色的了，而每一个有梦想，有倔强，有坚持的人，都是那片耀眼蓝色星空里的独一无二的星星。
在人生无限公司第75场，我第一次见到了你们，见到了那五个为梦想甘之如饴去做任何事的大男孩。听到现场真的有让我感受到你们对音乐的热爱，和1999年市立体育场的你们一样，你们在一起拥抱，面向观众鞠躬，你们的音乐还是这样年轻，还是这样充满能量。
阿信说道："今天你们带着自己的朋友，带着自己的故事，带着自己的生活，带着之前的梦想而来，而每一次五月天再回到长沙的时候，你改变了多少，你做到了多少?我都想知道,今天晚上，已经到了最后一首歌，也许，也许，约在下次吧!带着你新的梦想，带着你新的故事，带着你新的人生，而在那之前，如果你想起五月天，只要你带上耳机，按下播放键，我都会在，我都会在。"
我也不会停下脚步，不会忘记说过的话，而五月天的歌，则会是我旅程中的背景音乐，是会一直支撑着我向前的神秘力量~
希望再见面时，我也可以跟你大声说：
"我做到了，我们一起做到了!"
While we were so young
我梦到当时 我们翻过墙
曼陀罗花 沿途绽放
我们光脚越过人间荒唐
We're stupid but strong
放学的屋顶 像万人广场
从不多想 只是信仰
少年回头望 笑我还不快跟上......
1620
嘿，我们再一起出发吧
#肖战[超话]#
【必读】致肖战的新粉丝们——万千人海，惠而好我，与君同行
各位肖战的新粉丝，您们好！
欢迎您们加入“虾圈”这个温暖的大家庭。肖战粉丝，江湖人称“小飞侠”，自称虾虾。从这个群体因为一场“资本对流量的逐鹿和争夺”闻名于江湖以来，被人泼了太多的脏水，背负了太多虚妄的骂名。在这种情况下，你们还能加入其中，“乐莫乐兮新相知”，幸甚！幸甚！
很庆幸，你们不曾经历体会过他之前的种种磨难和至暗时刻。“匹夫无罪，怀璧其罪”。十月围城，全网网暴，欲除之而后快的刀光剑影，腥风血雨都已经远去了。
但当年的那些故事，江湖的传说里，是非曲直我希望你们自己用心去看。真相从来都不在导弹射程之内，而在人心公道之间。要不然，何以227以后，他的粉丝不减反增，甚至变得更有粘性“初恋追星只为他”！
我知道你们是因为顾魏关注的他。但其实，他本人的身上，就有太多顾魏身上有的东西——完整的受教育经历和职场经历，良好的家风及教养，刻在骨子里的善良和风度，谦逊有礼低调自持，干净清透又温暖宜人，还有卓越的品味和私服衣品。抖音里有很多他初出道时和粉丝在机场的短视频，你们可以自己去看看，他会双手接过粉丝送的小礼物并真诚地鞠躬道谢，他甚至担心粉丝的安全，会对去看望他拍戏的粉丝安排车辆送她们回酒店，还要求师父拍照给他。他对身边的每个人工作人员都彬彬有礼，每场拍摄结束的时候，他都会对现场的工作人员鞠躬致谢！细节看人品，他的人品，从来毋庸置疑！
一个人的成名绝不是偶然的，小红靠捧，大红靠运。“运”这东西，说到底是老天对一个人人品的奖励，而能支撑一个人走过低谷和地狱的，也一定是这个人的人品。
227长达两年的网暴围追堵截没有绞杀掉他，不是因为他有多么强大的背景（如果有背景，一个毫无黑点的人就不会被全网从上到下360度精准打击），而是因为他本身实在过硬，八倍镜之下，毫无黑点。所以，恭喜新虾，你喜欢了一个最不可能塌房的艺人，除了最重要的人品之外，他还具备一个优秀演员和艺人的各种条件。
首先他能唱会跳，是不可多得的全方位艺人。你们可以去看看《我们的歌》第一季的舞台。因为这个舞台实在太珍贵了，那时的他刚拍完《余生请多指教》，正是红气养人的时候。那是的他在舞台上笑的温暖，跳的恣意，可能他不是唱歌技巧最好的那个，但他的声音却是最温暖动人的那个，和那英的那首《心动》至今为止仍是我觉得是最感人的一首歌，和张韶涵的两首你也会看到完全不一样的肖战。经典咏流传的《竹石》，阅文颁奖礼的肖战也是你们不能错过的经典。相信我，看过之后，你们会更喜欢这个宝藏男孩。可惜227以后，他很少再出现在舞台之上，有过的几次，也是一身铠甲。
第二，他的演技灵动自然、一人千面、演谁是谁，你看他所有的作品都不会跳戏。有的人演戏，演谁都是他自己，而有的人演戏，演谁都一个样。而他，用他自己的表演方式，呈现出众多经典的不同角色。以前他的演技被虾虾们称之为“献舍式”演技。何为“献舍”，陈情令里一个人把灵魂完全地交给一个人。是的，他大龄出道，非科班出身，但他却给我们奉献了很多完全不同风格的角色，从魏无羡到唐三，从顾一野到顾魏，完全不同的风格，但他就是能通过他自己的再创作，赋予角色全新的灵魂，让人观剧的时候完全忘掉他以前的角色，甚至忘了肖战本人，共情的能力实在太强大。再加上他勤奋努力，敏而好学，一直在原声台词上努力进步，“努力加上天分”，这样的人，注定会成为更优秀的演员。
第三，他有很多人所没有的敏锐的艺术感知力。他每接演一个角色，都会有他自己写给角色的小作文，新虾们可以去自行考古。别家的作文，有可能是本人写的，但更多可能是找人代笔写的。只有他，他的文风一直以来从未变过，可以确定的是每篇小作文皆出自于他本人之手。这人有很敏锐的艺术品味和匠心，这可能得益于他本身做的设计工作有关。他对于每个角色，都有他自己准确的理解，他曾说“他接演的每个角色，都让角色的一部分进入到了他的身体里”，比如魏无羡的江湖侠义，顾一野的家国情怀，顾魏的人间烟火。他最困难的时候，是在给唐三配音，是在演顾一野，“不流血，不痛苦，怎么走自己的路”，“感谢顾一野用他的四十年，接住了他的四个月”。人生至暗时刻，角色给了他力量和勇气。感谢这个“人间理想”，把他的“人间理想”用角色呈现给了我们。
他的身上总有一种神奇的玄学。魏无羡让他大火，却也让他在现实里遭遇了魏无羡一样的遭遇。太多姚宗主，金宗主之流，觊觎他的“阴虎符”，而对他发起了“百家围剿”。最终他却如唐三一般，完成了万年魂环的修炼，转身回来，却已经拿下国家殿堂级话剧“如梦之梦”的主演“五号病人”。
继续阅读原文https://t.cn/A66CLtPl
#肖战顾魏# xz #肖战余生请多指教#
【必读】致肖战的新粉丝们——万千人海，惠而好我，与君同行
各位肖战的新粉丝，您们好！
欢迎您们加入“虾圈”这个温暖的大家庭。肖战粉丝，江湖人称“小飞侠”，自称虾虾。从这个群体因为一场“资本对流量的逐鹿和争夺”闻名于江湖以来，被人泼了太多的脏水，背负了太多虚妄的骂名。在这种情况下，你们还能加入其中，“乐莫乐兮新相知”，幸甚！幸甚！
很庆幸，你们不曾经历体会过他之前的种种磨难和至暗时刻。“匹夫无罪，怀璧其罪”。十月围城，全网网暴，欲除之而后快的刀光剑影，腥风血雨都已经远去了。
但当年的那些故事，江湖的传说里，是非曲直我希望你们自己用心去看。真相从来都不在导弹射程之内，而在人心公道之间。要不然，何以227以后，他的粉丝不减反增，甚至变得更有粘性“初恋追星只为他”！
我知道你们是因为顾魏关注的他。但其实，他本人的身上，就有太多顾魏身上有的东西——完整的受教育经历和职场经历，良好的家风及教养，刻在骨子里的善良和风度，谦逊有礼低调自持，干净清透又温暖宜人，还有卓越的品味和私服衣品。抖音里有很多他初出道时和粉丝在机场的短视频，你们可以自己去看看，他会双手接过粉丝送的小礼物并真诚地鞠躬道谢，他甚至担心粉丝的安全，会对去看望他拍戏的粉丝安排车辆送她们回酒店，还要求师父拍照给他。他对身边的每个人工作人员都彬彬有礼，每场拍摄结束的时候，他都会对现场的工作人员鞠躬致谢！细节看人品，他的人品，从来毋庸置疑！
一个人的成名绝不是偶然的，小红靠捧，大红靠运。“运”这东西，说到底是老天对一个人人品的奖励，而能支撑一个人走过低谷和地狱的，也一定是这个人的人品。
227长达两年的网暴围追堵截没有绞杀掉他，不是因为他有多么强大的背景（如果有背景，一个毫无黑点的人就不会被全网从上到下360度精准打击），而是因为他本身实在过硬，八倍镜之下，毫无黑点。所以，恭喜新虾，你喜欢了一个最不可能塌房的艺人，除了最重要的人品之外，他还具备一个优秀演员和艺人的各种条件。
首先他能唱会跳，是不可多得的全方位艺人。你们可以去看看《我们的歌》第一季的舞台。因为这个舞台实在太珍贵了，那时的他刚拍完《余生请多指教》，正是红气养人的时候。那是的他在舞台上笑的温暖，跳的恣意，可能他不是唱歌技巧最好的那个，但他的声音却是最温暖动人的那个，和那英的那首《心动》至今为止仍是我觉得是最感人的一首歌，和张韶涵的两首你也会看到完全不一样的肖战。经典咏流传的《竹石》，阅文颁奖礼的肖战也是你们不能错过的经典。相信我，看过之后，你们会更喜欢这个宝藏男孩。可惜227以后，他很少再出现在舞台之上，有过的几次，也是一身铠甲。
第二，他的演技灵动自然、一人千面、演谁是谁，你看他所有的作品都不会跳戏。有的人演戏，演谁都是他自己，而有的人演戏，演谁都一个样。而他，用他自己的表演方式，呈现出众多经典的不同角色。以前他的演技被虾虾们称之为“献舍式”演技。何为“献舍”，陈情令里一个人把灵魂完全地交给一个人。是的，他大龄出道，非科班出身，但他却给我们奉献了很多完全不同风格的角色，从魏无羡到唐三，从顾一野到顾魏，完全不同的风格，但他就是能通过他自己的再创作，赋予角色全新的灵魂，让人观剧的时候完全忘掉他以前的角色，甚至忘了肖战本人，共情的能力实在太强大。再加上他勤奋努力，敏而好学，一直在原声台词上努力进步，“努力加上天分”，这样的人，注定会成为更优秀的演员。
第三，他有很多人所没有的敏锐的艺术感知力。他每接演一个角色，都会有他自己写给角色的小作文，新虾们可以去自行考古。别家的作文，有可能是本人写的，但更多可能是找人代笔写的。只有他，他的文风一直以来从未变过，可以确定的是每篇小作文皆出自于他本人之手。这人有很敏锐的艺术品味和匠心，这可能得益于他本身做的设计工作有关。他对于每个角色，都有他自己准确的理解，他曾说“他接演的每个角色，都让角色的一部分进入到了他的身体里”，比如魏无羡的江湖侠义，顾一野的家国情怀，顾魏的人间烟火。他最困难的时候，是在给唐三配音，是在演顾一野，“不流血，不痛苦，怎么走自己的路”，“感谢顾一野用他的四十年，接住了他的四个月”。人生至暗时刻，角色给了他力量和勇气。感谢这个“人间理想”，把他的“人间理想”用角色呈现给了我们。
他的身上总有一种神奇的玄学。魏无羡让他大火，却也让他在现实里遭遇了魏无羡一样的遭遇。太多姚宗主，金宗主之流，觊觎他的“阴虎符”，而对他发起了“百家围剿”。最终他却如唐三一般，完成了万年魂环的修炼，转身回来，却已经拿下国家殿堂级话剧“如梦之梦”的主演“五号病人”。
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#肖战顾魏# xz #肖战余生请多指教#
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