风的君王
by 阿多尼斯
我的旗帜列成一队,相互没有纠缠,
我的歌声列成一队。
我正集合鲜花,动员松柏,
把天空铺展为华盖。
我爱,我生活,
我在词语里诞生,
在早晨的旌旗下召集蝴蝶,
培育果实;
我和雨滴
在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。
我向星辰下令,我停泊瞩望,
我让自己登基,
做风的君王。
by 阿多尼斯
我的旗帜列成一队,相互没有纠缠,
我的歌声列成一队。
我正集合鲜花,动员松柏,
把天空铺展为华盖。
我爱,我生活,
我在词语里诞生,
在早晨的旌旗下召集蝴蝶,
培育果实;
我和雨滴
在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。
我向星辰下令,我停泊瞩望,
我让自己登基,
做风的君王。
#诗[超话]#
窗外的雨
纷纷
春风拂面
倚窗
楼宇的灯
璀璨
暮色渐浓
阑珊
白夜的白
昼夜
黑昼的黑
夜昼
黑白空廓
相续
以身试夜
无为
旁若无昼
有度
相思成疾
遥望
谁是我爱
此人
我是谁爱
彼人
——摘自阿桓《窗外的雨》诗
#阿桓的诗##布衣诗人##布衣清欢##饮茶清欢##原创[超话]##原创##诗##原创诗##诗歌##原创诗歌#
窗外的雨
纷纷
春风拂面
倚窗
楼宇的灯
璀璨
暮色渐浓
阑珊
白夜的白
昼夜
黑昼的黑
夜昼
黑白空廓
相续
以身试夜
无为
旁若无昼
有度
相思成疾
遥望
谁是我爱
此人
我是谁爱
彼人
——摘自阿桓《窗外的雨》诗
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军荼利明王
南方宝生佛教令轮身
五百罗汉第八十三尊三昧甘露尊者。密教五大明王之一,为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译,意译为‘瓶’。由于在密教里,瓶往往是甘露(梵文Amṛti)的象征,所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便,成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水,以洗涤众生之心地,因此又称为甘露军荼利明王(Amṛti-Kuṇḍali,阿密利帝明王)。又因为现忿怒像,形貌似夜叉身,所以也称为军荼利夜叉明王(Kuṇḍali-yakṣas)。军荼利的藏文是bdud rtsi 'khyil ba,“甘露漩明王”。此外,也有‘大笑明王’的异称。
五大明王第三位是南方的军荼利明王,其梵名为Kundali,意为“瓶”。藏文里面军荼利明王的名字是bdud rtsi 'khyil ba,即“甘露漩”,其中'khyil ba(漩)又有“蛇”的意思。所以军荼利明王身体各部,都戴着蛇的装饰物。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系,故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外,军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助,或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法,称为军荼利夜叉法,奉修此法的目的,是为除却恶魔,蛇障,热恼,不食病,暗暗病等障碍。
在《佛说陀罗尼集经卷》第九(金刚部中卷)中,救病法坛一节记载为:“若念食时,在末食前,为军荼利出种种食,少分出己,心中密诵军荼利神咒七遍,其军荼利常随咒师所在,悉皆拥护,若日日能作此法,金刚军荼利心大欢喜,常不远去,护一切处”。由此可知念此明王所得的功力。
此尊原名为甘露瓶,盖因他以甘露的德分,饶益与一切众生,甘露即为此明王神格的象征,此尊如列入八大明王时,别名为大笑明王,此外尚有甘露明王,吉利吉利明王等异名。此尊在密宗的佛,莲华,金刚三部内为办事明王,颇被重视,又为甘露军荼利,莲华军荼利,及金刚军荼利而著名;在胎藏界曼荼罗内,其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利,及苏悉地院的甘露军荼利,均为此尊之异名同体。
此尊形像与降三世明王一样,其异形亦很多,有二面四臂像,四面八臂像等,但世间常见者多为八臂像,关于此尊形像,在陀罗尼集经内记载甚详,如下:“其像遍身青色,两眼俱赤,搅发为髻,其头发色为黑赤交错,如三昧火焰,张眼大瞋,上齿皆露,咬下唇,作大瞋面,有二赤蛇,二头相交,垂在胸前,仰头向上,其二蛇尾,垂下至肩,其二蛇色,如黄领蛇,赤黑相间,其像有八臂手,右最上手,把跋折罗,屈臂向上。下第二手,把长戟,屈臂向上,其戟上下,各有三叉,皆有锋刃,一头向上,一头拄地。下第三臂,压左第三臂,两臂相交在胸前,右手中,把两个赤蛇,其蛇相交,向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指,各捻小指甲,余指皆伸,即以左手压右腕前,以次右手,压左腋前,即是心印也。下第四臂,仰垂向下,勿着右跨,伸五指,为施无畏手。左上手中,把金轮形,屈臂向上,轮有八角,成具毂网。下第一手,中指以下三指各屈向掌,大指捻中指上节侧,食指直竖,向上伸之,屈其臂肘,手臂向左。下第四手,横覆左跨,指头向右,八手腕中,皆着金钏,以紫色地散华锦之天衣,缚络及背顶,其天衣头,分左右,各向下垂,将以绿表,肉红里带,系其腰,其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫,各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色,赤黑相间,仍使其像,立于七宝双莲华上,其右脚指还向右边,左脚指,还向左边”。
其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴,我见,我慢,我爱四烦恼的意思,此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰:“本尊身相说,应观四面四臂,右手执金刚杵,左手满愿印,二手作羯磨印,身佩威光焰光住月轮中,坐青莲色之瑟瑟盘石座,正面慈悲,右第二面忿怒,左第三面作大笑容,后第四面微怒开口”。
南方宝生佛教令轮身
五百罗汉第八十三尊三昧甘露尊者。密教五大明王之一,为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译,意译为‘瓶’。由于在密教里,瓶往往是甘露(梵文Amṛti)的象征,所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便,成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水,以洗涤众生之心地,因此又称为甘露军荼利明王(Amṛti-Kuṇḍali,阿密利帝明王)。又因为现忿怒像,形貌似夜叉身,所以也称为军荼利夜叉明王(Kuṇḍali-yakṣas)。军荼利的藏文是bdud rtsi 'khyil ba,“甘露漩明王”。此外,也有‘大笑明王’的异称。
五大明王第三位是南方的军荼利明王,其梵名为Kundali,意为“瓶”。藏文里面军荼利明王的名字是bdud rtsi 'khyil ba,即“甘露漩”,其中'khyil ba(漩)又有“蛇”的意思。所以军荼利明王身体各部,都戴着蛇的装饰物。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系,故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外,军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助,或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法,称为军荼利夜叉法,奉修此法的目的,是为除却恶魔,蛇障,热恼,不食病,暗暗病等障碍。
在《佛说陀罗尼集经卷》第九(金刚部中卷)中,救病法坛一节记载为:“若念食时,在末食前,为军荼利出种种食,少分出己,心中密诵军荼利神咒七遍,其军荼利常随咒师所在,悉皆拥护,若日日能作此法,金刚军荼利心大欢喜,常不远去,护一切处”。由此可知念此明王所得的功力。
此尊原名为甘露瓶,盖因他以甘露的德分,饶益与一切众生,甘露即为此明王神格的象征,此尊如列入八大明王时,别名为大笑明王,此外尚有甘露明王,吉利吉利明王等异名。此尊在密宗的佛,莲华,金刚三部内为办事明王,颇被重视,又为甘露军荼利,莲华军荼利,及金刚军荼利而著名;在胎藏界曼荼罗内,其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利,及苏悉地院的甘露军荼利,均为此尊之异名同体。
此尊形像与降三世明王一样,其异形亦很多,有二面四臂像,四面八臂像等,但世间常见者多为八臂像,关于此尊形像,在陀罗尼集经内记载甚详,如下:“其像遍身青色,两眼俱赤,搅发为髻,其头发色为黑赤交错,如三昧火焰,张眼大瞋,上齿皆露,咬下唇,作大瞋面,有二赤蛇,二头相交,垂在胸前,仰头向上,其二蛇尾,垂下至肩,其二蛇色,如黄领蛇,赤黑相间,其像有八臂手,右最上手,把跋折罗,屈臂向上。下第二手,把长戟,屈臂向上,其戟上下,各有三叉,皆有锋刃,一头向上,一头拄地。下第三臂,压左第三臂,两臂相交在胸前,右手中,把两个赤蛇,其蛇相交,向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指,各捻小指甲,余指皆伸,即以左手压右腕前,以次右手,压左腋前,即是心印也。下第四臂,仰垂向下,勿着右跨,伸五指,为施无畏手。左上手中,把金轮形,屈臂向上,轮有八角,成具毂网。下第一手,中指以下三指各屈向掌,大指捻中指上节侧,食指直竖,向上伸之,屈其臂肘,手臂向左。下第四手,横覆左跨,指头向右,八手腕中,皆着金钏,以紫色地散华锦之天衣,缚络及背顶,其天衣头,分左右,各向下垂,将以绿表,肉红里带,系其腰,其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫,各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色,赤黑相间,仍使其像,立于七宝双莲华上,其右脚指还向右边,左脚指,还向左边”。
其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴,我见,我慢,我爱四烦恼的意思,此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰:“本尊身相说,应观四面四臂,右手执金刚杵,左手满愿印,二手作羯磨印,身佩威光焰光住月轮中,坐青莲色之瑟瑟盘石座,正面慈悲,右第二面忿怒,左第三面作大笑容,后第四面微怒开口”。
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