清明刚过,你猜,会在墓园遇见谁?
佛教慧日
老少中年人,美容或丑辈,智愚贤不肖,皆不免于死。
——《念无常颂》
无常没有定期,
死亡在我们出生的一刹那,
就已跟随而来。
世间人都知道自己必然是要死的,但是今天没死,明天不死,后天还不死,慢慢就觉得,我好像不会死吧。这种“不死”的念常常住在心头,会把我们修道的初心,把应有的正知和正念都遮蔽住。
因为常常念自己不会死,所以就为现前的这个身体准备很多东西。盘算好自身,还要盘算好子孙,孜孜不倦追求物质的享受、感官的快乐。渐渐地,贪心不断滋长,想要的东西也越来越多。
所以这世间,人们往往对财、对名,对很多东西都有一种过度的贪欲。但任何一件东西你贪着了,执迷不悟,它都能圈着你轮回好多世。
我们常说“一念贪心起,百万障门开”,当贪心起来的时候,就看不到真相了。这世界的一切都是业力的变现,如露如电、如幻如化,但我们就为了一点欲望,迷失在物质里,消费自己的生命,乐不知返。
纵观历史,哪怕是盛极的权利与财富,都难以逃离无常的本质。如果为了暂时的有漏的东西而忘失正念,没有决心和精力来成办自己的生死大事,那真的是舍本逐末。
富贵犹如草头霜,功名利禄转眼空。不要说外在的金钱、名利、地位,就是自己身体的四大都是苦空无我的。等到无常一到,转眼成空。财富、名望、地位,都没有办法解决生老病死的苦。
所以悟公上人常说,人生唯生死是大事,除了生死,其他都是好商量。人生苦短,人要知道轻重缓急,尽可能地让自己走在“道”上。
安贫乐道,是中华民族的价值取向。身不离贫,心不离死,这也是修行的一个窍诀。依于贫,所以懂得远离浮华,不会虚伪地去装点轮回;常念无常,知道我身终会死亡,那时一切带不去,唯有业随身,所以努力不造恶,能修善。断恶修善,进而能够领会无生的智慧、诸法清净的本性,这就能超越三界了。
佛教慧日
老少中年人,美容或丑辈,智愚贤不肖,皆不免于死。
——《念无常颂》
无常没有定期,
死亡在我们出生的一刹那,
就已跟随而来。
世间人都知道自己必然是要死的,但是今天没死,明天不死,后天还不死,慢慢就觉得,我好像不会死吧。这种“不死”的念常常住在心头,会把我们修道的初心,把应有的正知和正念都遮蔽住。
因为常常念自己不会死,所以就为现前的这个身体准备很多东西。盘算好自身,还要盘算好子孙,孜孜不倦追求物质的享受、感官的快乐。渐渐地,贪心不断滋长,想要的东西也越来越多。
所以这世间,人们往往对财、对名,对很多东西都有一种过度的贪欲。但任何一件东西你贪着了,执迷不悟,它都能圈着你轮回好多世。
我们常说“一念贪心起,百万障门开”,当贪心起来的时候,就看不到真相了。这世界的一切都是业力的变现,如露如电、如幻如化,但我们就为了一点欲望,迷失在物质里,消费自己的生命,乐不知返。
纵观历史,哪怕是盛极的权利与财富,都难以逃离无常的本质。如果为了暂时的有漏的东西而忘失正念,没有决心和精力来成办自己的生死大事,那真的是舍本逐末。
富贵犹如草头霜,功名利禄转眼空。不要说外在的金钱、名利、地位,就是自己身体的四大都是苦空无我的。等到无常一到,转眼成空。财富、名望、地位,都没有办法解决生老病死的苦。
所以悟公上人常说,人生唯生死是大事,除了生死,其他都是好商量。人生苦短,人要知道轻重缓急,尽可能地让自己走在“道”上。
安贫乐道,是中华民族的价值取向。身不离贫,心不离死,这也是修行的一个窍诀。依于贫,所以懂得远离浮华,不会虚伪地去装点轮回;常念无常,知道我身终会死亡,那时一切带不去,唯有业随身,所以努力不造恶,能修善。断恶修善,进而能够领会无生的智慧、诸法清净的本性,这就能超越三界了。
在累世轮回中,你欠别人钱,就是欠下阴钱债;你欠别人情,就是欠下阴情债;你欠别人命,就是欠下阴命债。菩萨畏因,众生畏果;三世因果,皆由业来。我们在亲人的欢笑声中诞生,伴随在身边的只有业力。怨亲债主不仅会在现世结下,还会在无量劫中结交。你一直轮回,它一直伴随。佛家常说“还阴债补财库” #补财库# #还阴债补财库#
#三十九#
大半夜又哭的稀里哗啦,我不敢将自己带入里面任何一个角色。初中?高中?忘记什么时候起就不能想到『死亡』这两个字,更别提对它释怀,都说未知最可怕,正因为不知死亡后等待的究竟是虚无还是轮回,才会更加忌惮和惶恐吧~但唯一清楚的就是,只有当下才是你正在经历的,所以尽量地无愧于心,无悔于自己吧~
大半夜又哭的稀里哗啦,我不敢将自己带入里面任何一个角色。初中?高中?忘记什么时候起就不能想到『死亡』这两个字,更别提对它释怀,都说未知最可怕,正因为不知死亡后等待的究竟是虚无还是轮回,才会更加忌惮和惶恐吧~但唯一清楚的就是,只有当下才是你正在经历的,所以尽量地无愧于心,无悔于自己吧~
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