【原文】

君子之所谓贤者，
非能遍能人之所能之谓也；
君子之所谓知者，
非能遍知人之所知之谓也；
君子之所谓辩者，
非能遍辩人之所辩之谓也；
君子之所谓察者，
非能遍察人之所察之谓也；
有所止矣。

若夫德而定次，
量能而授官，
使贤不肖皆得其位，
能不能皆得其官，
万物得其宜，
事变得其应。

慎、墨不得进其谈，
惠施、邓析不敢窜其察，

言必当理，
事必当务，
是然后君子之所长也。

（《荀子 效儒》）

【译文】

君子的所谓贤能，
并不是能够全部做到别人所能做到的一切；
君子的所谓智慧，
并不是能够全部知道别人所知道的一切；
君子的所谓善辩，
并不是能够全部辩明别人所辩论的一切；
君子的所谓明察，
并不是能够全部观察到别人所观察的一切；

君子的能力也是有一定限度的啊。

至于评估德行来确定等级，
衡量才能来授予官职，
使有德与无德的人都得到应有的地位，
有才能与没有才能的人都得到应有的职事，
使各种事物都得到适宜的处置，
突发的事变都得到相应的处理。

使慎到、墨翟不能推出他们的言论，
惠施、邓析不敢贩卖他们貌似明察的诡辩，

说话一定符合道理，
做事一定符合要求，
这些才是君子所擅长的。

人们常想着，我想无欲无求，我想简简单单的仅此而已。为何世间却还有如此多的烦恼来困扰我。
可不知，想无欲无求却是多少修行者穷极一生的追求，一句想要简简单单，取要了世间最大的所求！
处在人世间要寻有所求，才能健行有道
老子的无为，是不知而无为和知之而无为
从不知无为到知之无为是一道莫大鸿沟

【庄子·外篇·知北游】(无)
无为，忘其知，悟其真。
礼者，道之华而乱之首。
知道是因为他不知道，接近于道是因为忘记了要说的话，不近道是因为知道。
至人无为，大圣不作。
至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞。此之谓大得。
道境，顺应无为，淡泊宁静，寂寞清虚，调和安闲。
问道而应之者，不知道也。道无问，问无应。无问问之，是问穷也。无应应之，是无内也。
以无用为无不用。
昨日明白，是因为你以虚灵的心神先去领会。
今天糊涂,是因为你的心神又被思虑变得迷惑。
至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。