#驴友[超话]#
高楼之上
这一组图片疫情前拍摄于长沙第一高楼国金中心商业楼楼顶。
高楼之上,一番风景,让我眼前一亮,心中多了几分欢喜。
站得高,望得远。我不必望远,就看着眼前的这高楼之上,足矣!
那日我留言沈兄弟,有物相陪,不与人相对。
沈兄弟回我,人心太复杂。
世间的真假,时间终究会给出答案。
人常言,耳听为虚,眼见为实。如今眼见的也未必就真实。
人家精心设计的局,比你想的还要真实。稍有不察,就可能会迷感而陷入。
我独来独往,倒少了许多事。不爱热闹的人,冷清的世界里保持着几分清醒。
纵然现实残酷,我依然可以简单!
高楼之上
这一组图片疫情前拍摄于长沙第一高楼国金中心商业楼楼顶。
高楼之上,一番风景,让我眼前一亮,心中多了几分欢喜。
站得高,望得远。我不必望远,就看着眼前的这高楼之上,足矣!
那日我留言沈兄弟,有物相陪,不与人相对。
沈兄弟回我,人心太复杂。
世间的真假,时间终究会给出答案。
人常言,耳听为虚,眼见为实。如今眼见的也未必就真实。
人家精心设计的局,比你想的还要真实。稍有不察,就可能会迷感而陷入。
我独来独往,倒少了许多事。不爱热闹的人,冷清的世界里保持着几分清醒。
纵然现实残酷,我依然可以简单!
封控第三天,今天要核酸检测,上次是阴性,隔壁小区有确诊病例。家里一切都正常,依然艾草熏消,对付病毒中药最有用,而形成瘟疫的一般都是病毒。疫情封控期间最头疼的就是真假难辨的谣言,惹得人心惶惶,一天里面会收到许多热心人转来的各种消息,有模有样的录音,像模像样的聊天记录……起初因为是亲近的人发来的,所以信任度高,但非常需要转念细想。除了谣言就是菜场商贩的菜价,不知从哪个环节哄抬上去的;集体下楼核酸也令人有些忐忑,但很理解,每次核酸都说一声辛苦了,用处可能不大,可如果不说,心里不好受;各个小区已经收到补给包,各有不同,我虽然还没有收到,但明白补给包背后的支撑。#上海加油#
#命运# 《滴天髓》论震兑.坎离.从化真假.岁运
(一)、震兑论:
震兑势不两立,而有相成者存.
震在内,兑在外,月日皆木,年时皆金是也,主之所喜者在震,以兑为敌国,必用火攻,主之所喜者在兑,以震为奸宄,备御之而已,不必尽去,不必兴兵也。
兑在内,震在外,月日皆金,年时皆木是也,主之所喜者在兑,以震为游兵,易於灭而不可党震也,主之所喜者在震,以兑为内寇,难於灭,尤不可助也,惟水可为说客,可以相间相解,亦论主之所喜所忌何如论攻备之法。
若金忌木而木不带火,木不伤土,不必去木也,若木忌金而金强者不可战,秋金而木茂,木终不能为金之害,反以成金之仁,春木而金盛,金实足以制木之性,反以成金之义;其月提是木,年日时皆金者,虽问主之所喜所忌,而亦宜顺金之性,凡月是金,年日时皆木者,虽问主之所喜所忌,而亦宜顺木之性。
(二)、坎离论:
坎离气不并行,而有相济者在.
天干透壬癸,地支属离,为既济,要天气下降,天干透丙丁,地支属坎,为未济,要地气上升,天干皆水,地支皆火,为交媾,身强则吉;天干皆火,地支皆水,为交战,身弱则凶,坎外离内,亦谓之未济,所喜在离,要水竭,主之所喜在坎,则不祥;离外坎内,谓之既济,主之所喜在坎,要离降,主之所喜在离,要木和。水火相间於天干,以火为主,而水盛者存,坎离相见於地支,喜坎而坎旺者昌,夫子、午、卯、酉专气也,其相制相持之势,宜悉辨之,若四生四库之神,皆所以党助子午卯酉者,其理亦可推详。
谨按震兑者,金木交争之局也,坎离者,水火相战之局也,战争之局,必须有以和之,金木交争,不能缺水,水火相战,不能缺木,以水与木为调和通关之神也,如原局无水木,必须一路行水运或木运,方能弥其缺,否则,必不为吉,又如火为日主,见金木为财印交战,土为日主,见水火亦 为财印交差,必须有官煞以和之,原局无官煞,必须行官煞之运,亦调和之意也,此指财印相碍而言,若上下隔离,财印不相碍,则不以此论。
(三)、从化论---真
从得真者只论从,从神又有吉和凶。
日主孤弱无气,天地人三元,绝无一毫生扶之意,财官等强甚,乃为真从也,既从矣,当论所从之神,如从财则以财为主,财神是木,又看意向,或要火,或要土,而行运得所者必吉,否则凶,从煞等仿此.
化得真者只论化,化神还有几般话。
如甲日主,生於四季,单遇一位己土,在月时上作合,(在年干不是)不遇壬癸甲乙庚(印,劫,官),乃为化得真,(庚能克甲)又如丙辛生於冬月,(化神要通月 令)戊癸生於夏月,乙庚生於秋月,丁壬生於春月,独相作合,皆为真化,既化矣,又论化神,如甲己化土,土遇阴寒,要火为印,如土太旺,又要水为财,木为 官,金为食伤,随其所在意向,合其喜忌,再见甲乙亦不以争合妒合论,盖化者,如烈女不更二囚,岁运遇之,皆闲神也。
(四)、从化论---假
真从之象有几人,假从亦可发其身。
日主弱矣,财官强矣,不能不从,中有所助者,便假,至於行运,财官得地,虽是假从,亦可富贵,但其人不能免祸,或心术不端耳.
假化之人亦可贵,孤儿异姓能出类。
日主孤弱,而遇合神,不能不化,但有暗扶日主,如合神虚弱,则化不真,至岁运扶起合神,制伏忌神,虽为假化,亦可取用,异姓孤儿,亦能出类,但其人多执滞偏拗,骨肉刑克耳。
(五)、岁运论:
休咎系乎运,尤系乎岁,
冲战视其孰降,和好视其孰切.
日主譬如吾身,局中之神譬如舟马引从,大运譬如所历之地,故重地支,未尝无天干,太岁譬如所遇之人,故重天干,未尝无地支.必先明一日主,配合七字,推其轻 重,看其行何运,如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木,大率看气机而物在其中,遇庚辛申酉字,即看其和何令,又看春之喜忌,乃行运生甲伐甲之地,故详论岁运战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然在目.
(一)、震兑论:
震兑势不两立,而有相成者存.
震在内,兑在外,月日皆木,年时皆金是也,主之所喜者在震,以兑为敌国,必用火攻,主之所喜者在兑,以震为奸宄,备御之而已,不必尽去,不必兴兵也。
兑在内,震在外,月日皆金,年时皆木是也,主之所喜者在兑,以震为游兵,易於灭而不可党震也,主之所喜者在震,以兑为内寇,难於灭,尤不可助也,惟水可为说客,可以相间相解,亦论主之所喜所忌何如论攻备之法。
若金忌木而木不带火,木不伤土,不必去木也,若木忌金而金强者不可战,秋金而木茂,木终不能为金之害,反以成金之仁,春木而金盛,金实足以制木之性,反以成金之义;其月提是木,年日时皆金者,虽问主之所喜所忌,而亦宜顺金之性,凡月是金,年日时皆木者,虽问主之所喜所忌,而亦宜顺木之性。
(二)、坎离论:
坎离气不并行,而有相济者在.
天干透壬癸,地支属离,为既济,要天气下降,天干透丙丁,地支属坎,为未济,要地气上升,天干皆水,地支皆火,为交媾,身强则吉;天干皆火,地支皆水,为交战,身弱则凶,坎外离内,亦谓之未济,所喜在离,要水竭,主之所喜在坎,则不祥;离外坎内,谓之既济,主之所喜在坎,要离降,主之所喜在离,要木和。水火相间於天干,以火为主,而水盛者存,坎离相见於地支,喜坎而坎旺者昌,夫子、午、卯、酉专气也,其相制相持之势,宜悉辨之,若四生四库之神,皆所以党助子午卯酉者,其理亦可推详。
谨按震兑者,金木交争之局也,坎离者,水火相战之局也,战争之局,必须有以和之,金木交争,不能缺水,水火相战,不能缺木,以水与木为调和通关之神也,如原局无水木,必须一路行水运或木运,方能弥其缺,否则,必不为吉,又如火为日主,见金木为财印交战,土为日主,见水火亦 为财印交差,必须有官煞以和之,原局无官煞,必须行官煞之运,亦调和之意也,此指财印相碍而言,若上下隔离,财印不相碍,则不以此论。
(三)、从化论---真
从得真者只论从,从神又有吉和凶。
日主孤弱无气,天地人三元,绝无一毫生扶之意,财官等强甚,乃为真从也,既从矣,当论所从之神,如从财则以财为主,财神是木,又看意向,或要火,或要土,而行运得所者必吉,否则凶,从煞等仿此.
化得真者只论化,化神还有几般话。
如甲日主,生於四季,单遇一位己土,在月时上作合,(在年干不是)不遇壬癸甲乙庚(印,劫,官),乃为化得真,(庚能克甲)又如丙辛生於冬月,(化神要通月 令)戊癸生於夏月,乙庚生於秋月,丁壬生於春月,独相作合,皆为真化,既化矣,又论化神,如甲己化土,土遇阴寒,要火为印,如土太旺,又要水为财,木为 官,金为食伤,随其所在意向,合其喜忌,再见甲乙亦不以争合妒合论,盖化者,如烈女不更二囚,岁运遇之,皆闲神也。
(四)、从化论---假
真从之象有几人,假从亦可发其身。
日主弱矣,财官强矣,不能不从,中有所助者,便假,至於行运,财官得地,虽是假从,亦可富贵,但其人不能免祸,或心术不端耳.
假化之人亦可贵,孤儿异姓能出类。
日主孤弱,而遇合神,不能不化,但有暗扶日主,如合神虚弱,则化不真,至岁运扶起合神,制伏忌神,虽为假化,亦可取用,异姓孤儿,亦能出类,但其人多执滞偏拗,骨肉刑克耳。
(五)、岁运论:
休咎系乎运,尤系乎岁,
冲战视其孰降,和好视其孰切.
日主譬如吾身,局中之神譬如舟马引从,大运譬如所历之地,故重地支,未尝无天干,太岁譬如所遇之人,故重天干,未尝无地支.必先明一日主,配合七字,推其轻 重,看其行何运,如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木,大率看气机而物在其中,遇庚辛申酉字,即看其和何令,又看春之喜忌,乃行运生甲伐甲之地,故详论岁运战冲和好之势,而得胜负适从之机,则休咎了然在目.
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