刨花香 你知道吗?刨花是香香的。恐怕,你又要问了,刨花是一种什么花?它开在什么时节? 的确,在机器轰鸣的现代工艺下,很少看见木匠们裁锯木料的场景了,而刨花自然也就少见了。其实,刨花并非什么草本植物,而是木匠在手工刨木料时刨下来的薄片,因多呈卷状,像花一样,故此得名。 刨子滑动,木花飞泻,伴随着“吱吱吱~嚓嚓嚓~”的一阵阵声响,刨花从刨子的缝隙中不停地喷吐而出,落到地上积聚起来,而粗糙的木料会在瞬间功夫就变成各种形状的光滑板材。 如果刨花积的够多,便可以在地上铺上厚厚的一层,坐在上面,软软的,可舒服了。还不时能闻见木头散发出来的香气。倘若,一边闻着刨花香,一边躺在上面打几个滚儿,那感觉更是让人不亦乐乎了。 我和妹妹就是这样闻着爸爸的刨花香长大的。 在我的老家,蓟州北部的一座山村里,我的爸爸也算是小有名气的“老木匠”了。十里八村的乡亲们总会亲切地唤他声“张师傅”或是“大哥”,也总会夸他是木艺技术一流的老木匠。 无论是哄孩子入睡的小木床摇篮,还是各家各户的门窗家具,乃至年轻小伙子结婚时添置的组合衣柜和双人床,也无论是盖房时的房梁搭建,还是改造院落时的户内外装修……由我爸经手的活计在我们村差不多占上了七八成。为此,我经常夸赞爸爸是在用自己的手艺“装点”着全村人的生活。每次听了,他都开心地笑着。 我爸大概是从十六七岁开始就跟着县城木具厂的师傅学手艺了。学木工是个体力活儿,要静得下心,耐得住寂寞,不然的话,很难出师。爸爸常跟我们讲,最开始学的时候,每天只是重复着拉锯、推刨这两样最基本的手艺,手上天天都起水泡不说,还经常会累到胳膊抽筋,一块儿学徒到最后坚持下来的没几个。 我爸说,他之所以坚持下来,一来是为了谋生计,二来是因为他真的喜欢木头,喜欢听锯条在木头上“呲啦呲啦”的摩擦声和刨子在木板上“嚓嚓嚓”的刮刨声,更喜欢木头在自己的雕琢之下变成想象中的精致成品的样子。 我大概是十岁左右就开始帮爸爸干木工活了(其实是捣乱)。我参与的“任务”主要有:拉墨线,刷清漆,对照图纸摆件和收刨花四样。 拉墨线是最简单轻松的工作了,每次拉墨线,我就负责在木料的一端紧紧按住墨线的起头处。爸爸握着形如鸽子旳墨斗,把染上墨汁的墨线从墨斗里缓缓地拽出,按在木料另一端作好记号的地方,然后问:“使劲按着了吗?”我便再次用力,高兴地回应:“可使劲了,按得可紧啦!”爸爸一边叫好,一边用大拇指和食指捏住墨线尽量靠中间的地方,随即向上挑起,又迅速松开。这时,一道笔直的黑线就清晰地印在了木料上。 每次“任务”结束,我都会迅疾松开小手,开心地大喊,“成啦!成啦!”望着我和爸爸共同完成的“墨印”作品,尽管只是一道线,但却特别有成就感。 喜欢刷清漆是因为我从小就特别喜欢闻漆的味道。记得有一次,我竟把手伸进了油漆桶,抓了一把“痛快”地闻了起来。可到后来却怎么也擦不掉,急坏了。被我爸一眼望见,他扔下手里的活,用手沾了一把汽油,才一点一点儿的给我搓洗干净。嘴里还唠叨着,真是会捣乱啊! 我嘴上认着错,却在心里偷偷地乐着:这才哪儿到哪儿啊,看我一会儿还要把木料当成积木玩呢!我爸其实知道,自从他用“木块理论”给我讲解几何题开始,我就喜欢上了木块的拼接,用实物摆拼更有助于我对于“辅助线”画在哪儿的理解。谁让我逻辑思维差呢?所以,即便我把他裁好的木块拼的七零八落的,他也从来不恼,只是嘱咐我注意安全,别砸到了脚。 要说我最喜欢的还是收刨花!不管是做门窗还是打家具,基本上都要把木料做成光面,这时,就需要用到“刨”这个工艺了。刨的种类很多,我爸的工具箱里就放满了各种型号的粗刨、细刨。看着简单,想要用刨子推出刨花来,可不是件轻松的事。我试过很多次,粗刨的阻力很大,拿它在木头上推,根本就推不动。即便是细刨阻力小,但推上一下,也还是会跑偏,根本不见刨花出来。 可同样的工具拿在我爸的手里,竟然行云流水一般顺畅,他几乎熟练到不用眼睛看就能操作的地步。每当这时,我就开心地守在旁边,随着一串串刨花飞落而下,便迅即把它们抱到一边玩耍。 我爸真的是有一双巧手的,虽然粗大,但干起活来,绝对的精细,那种专注而又自信的神情至今深埋在我的脑海。而他一手拿着锯子或是刨子,一手拎着扁粗的铅笔捉摸着在哪下笔做记号,以及他的耳朵上总是夹着一颗香烟卷的样子,是我自打记事起,便在心里为父亲画好的高大而又英雄的画像。 我家从老房变成新房,唯一不变的就是在房西留下的那间简易“工作室”:没有门窗,不做内装修,为的就是方便爸爸存放他的宝贝工具和木料,当然,还有积攒起来的一大堆刨花。 你可能还不知道,刨花还有一个妙用,那就是晾好、晒干后用作引火之用。这些刨花燃烧在烧火做饭的炉灶里,很快便能升起一囱囱的炊烟。特别是到了雨季,天气潮湿,想要取火做饭,啥样的软柴都不敌它好用。每逢这时,左邻右舍的都要来我家“捧”刨花。我爸大方极了,总是让人家抱上个满怀拿走,等邻居们都急慌慌地赶回家做饭,他才一点点把散落在地上的刨花扫成一小堆,再次收起来,丝毫也不浪费。 紧接着,我家的烟囱里,邻居家的烟囱里,便相继冒出了一阵阵袅袅的炊烟。不大功夫,家家户户就围坐在自家堂屋的饭桌旁,那粗大的陶瓷碗里盛满了美味的饭菜佳肴,欢快的笑声萦绕在了群山旷野之中……
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。
先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀?有。但那种大乘法叫「不了义大乘」,是「权教大乘」。所以讲来讲去,佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」,都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘,但是叫「实教大乘」,也叫「了义大乘」。一般地,《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便;《大涅槃经》是《法华经》的后方便;《楞严经》呢,是为《法华经》鸣锣开道,投石问路。
「一乘」就是「一大事因缘」,万法归于「一」。后面讲「乃至一念随喜者,我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记」,这个「一」啊,在佛法里举足轻重;还有「大、元、正、如、性」等字,都是最关键的名相,绝对不能以世间凡夫的心态来依文解字——它都是表真、表实、表「我」,从各种不同的角度启发我们观照真心本来面目。只有真正明白了万法为一念所现,我们对于佛的种种的说法才能圆融。就是佛没有说,你也能圆融。
今此诸大众,皆应除疑惑:法会大众没有一个不「除疑惑」。「应」就是道交感应,即使我现在还是疑惑重重,你已经除掉了。怎么除掉了?因为里面的真人已经成就了,他没有疑惑了。《法华经·弘传序》讲了「俱崇密化之迹」,他已经瞒六识之天,出轮回苦海。
诸佛语无异,唯一无二乘:三番五次讲「唯一无二乘」。诸佛出世就是为了讲「妙法莲华」,没有第二个法门。所以你看看诸佛是不是脚踩莲华台,身坐莲华座?就是坐了什么大象、麒麟,下面必然还有莲华,这就是示现「唯一无二乘」。
过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量。
如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。
是诸世尊等,皆说一乘法。化无量众生,令入于佛道。
又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲。
更以异方便,助显第一义。
诸大圣主,仍然是佛的一个代名。
异方便:无非是「三乘法」,圆教前七方便,所以这里特指「异」于圆教正法——以「异」来入「同」;等入了「同」以后「异」当下就是「同」。
若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱,
精进禅智等,种种修福慧。如是诸人等,皆已成佛道。
诸佛灭度后,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道。
诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃,
砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。
或有起石庙,栴檀及沉水,木櫁并余材,砖瓦泥土等,
若于旷野中,积土成佛庙。乃至童子戏,聚沙为佛塔,
如是诸人等,皆已成佛道。若人为佛故,建立诸形像,
刻雕成众相,皆已成佛道。或以七宝成,鍮石赤白铜,
白镴及铅锡,铁木及与泥。或以胶漆布,严饰作佛像。
如是诸人等,皆已成佛道。彩画作佛像,百福庄严相,
自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戏,若草木及笔,
或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德。
具足大悲心,皆已成佛道。但化诸菩萨,度脱无量众。
若人于塔庙,宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养。
若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹。
如是众妙音,尽持以供养。或以欢喜心,歌呗颂佛德,
乃至一小音,皆已成佛道。若人散乱心,乃至以一华,
供养于画像,渐见无数佛。或有人礼拜,或复但合掌,
乃至举一手,或复小低头。以此供养像,渐见无量佛。
自成无上道,广度无数众。入无余涅槃,如薪尽火灭。
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。
于诸过去佛,在世或灭后,若有闻是法,皆已成佛道。
从这里往下是总讲,乃至举手投足,皆已成佛道。
若闻法布施:闻必有慧。或持戒忍辱,精进禅智等:在明心见性的前提之下,布施、持戒也好,修忍辱也好,修精进也好,修禅定也好,修种种世智辩聪也好;「等」是表无量。种种修福慧:这里特别画龙点睛,修福的时候,当下就是智慧。
如是诸人等,皆已成佛道:也就是说已见佛者就已成佛,今见佛者就今成佛。「见」不是眼睛见。你若不懂「如来藏」,佛就是把你抱在手里,你都没有见佛。
诸佛灭度后,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道:「善软心」,特指见真。
诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃,砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。或有起石庙,栴檀及沉水,木櫁并余材,砖瓦泥土等,若于旷野中,积土成佛庙。乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道:《楞严经》云,「决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险」?所以这里就是讲,就随你怎么样修,小孩子玩游戏都成佛了,但贵在「见道」。这里的「金银、玻璃、砗磲、玛瑙」,在前面已作解释。「玫瑰」,此花在佛法里是表富贵庄严。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。
先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀?有。但那种大乘法叫「不了义大乘」,是「权教大乘」。所以讲来讲去,佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」,都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘,但是叫「实教大乘」,也叫「了义大乘」。一般地,《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便;《大涅槃经》是《法华经》的后方便;《楞严经》呢,是为《法华经》鸣锣开道,投石问路。
「一乘」就是「一大事因缘」,万法归于「一」。后面讲「乃至一念随喜者,我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记」,这个「一」啊,在佛法里举足轻重;还有「大、元、正、如、性」等字,都是最关键的名相,绝对不能以世间凡夫的心态来依文解字——它都是表真、表实、表「我」,从各种不同的角度启发我们观照真心本来面目。只有真正明白了万法为一念所现,我们对于佛的种种的说法才能圆融。就是佛没有说,你也能圆融。
今此诸大众,皆应除疑惑:法会大众没有一个不「除疑惑」。「应」就是道交感应,即使我现在还是疑惑重重,你已经除掉了。怎么除掉了?因为里面的真人已经成就了,他没有疑惑了。《法华经·弘传序》讲了「俱崇密化之迹」,他已经瞒六识之天,出轮回苦海。
诸佛语无异,唯一无二乘:三番五次讲「唯一无二乘」。诸佛出世就是为了讲「妙法莲华」,没有第二个法门。所以你看看诸佛是不是脚踩莲华台,身坐莲华座?就是坐了什么大象、麒麟,下面必然还有莲华,这就是示现「唯一无二乘」。
过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量。
如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。
是诸世尊等,皆说一乘法。化无量众生,令入于佛道。
又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲。
更以异方便,助显第一义。
诸大圣主,仍然是佛的一个代名。
异方便:无非是「三乘法」,圆教前七方便,所以这里特指「异」于圆教正法——以「异」来入「同」;等入了「同」以后「异」当下就是「同」。
若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱,
精进禅智等,种种修福慧。如是诸人等,皆已成佛道。
诸佛灭度后,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道。
诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃,
砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。
或有起石庙,栴檀及沉水,木櫁并余材,砖瓦泥土等,
若于旷野中,积土成佛庙。乃至童子戏,聚沙为佛塔,
如是诸人等,皆已成佛道。若人为佛故,建立诸形像,
刻雕成众相,皆已成佛道。或以七宝成,鍮石赤白铜,
白镴及铅锡,铁木及与泥。或以胶漆布,严饰作佛像。
如是诸人等,皆已成佛道。彩画作佛像,百福庄严相,
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如是众妙音,尽持以供养。或以欢喜心,歌呗颂佛德,
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乃至举一手,或复小低头。以此供养像,渐见无量佛。
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若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。
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诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃,砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。或有起石庙,栴檀及沉水,木櫁并余材,砖瓦泥土等,若于旷野中,积土成佛庙。乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道:《楞严经》云,「决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险」?所以这里就是讲,就随你怎么样修,小孩子玩游戏都成佛了,但贵在「见道」。这里的「金银、玻璃、砗磲、玛瑙」,在前面已作解释。「玫瑰」,此花在佛法里是表富贵庄严。
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#记梦##回忆##模玩##梦境##噩梦#
【记梦】
梦见王燕鸣他奶奶住在东边的山沟沟里,我从那里走,那里被改造成了养殖场,我想从那里走。后来又从别处。到处是旷野,如黄土高原,寂寥的原野上,有几座养殖场。
后来我在家里,玩平板电脑,玩赚钱的小游戏。后来小静来到了我家,跟我妈妈说话。
后来我又下载了一个,没想到是个不良软件,里面有很多违规视频。我急忙卸载了,然后电脑里出现了大量视频,我删除不掉,一下子把电脑格式化了,我急忙关机,可是已经晚了。再开机,电脑里的东西都没了。
【记梦】
梦见王燕鸣他奶奶住在东边的山沟沟里,我从那里走,那里被改造成了养殖场,我想从那里走。后来又从别处。到处是旷野,如黄土高原,寂寥的原野上,有几座养殖场。
后来我在家里,玩平板电脑,玩赚钱的小游戏。后来小静来到了我家,跟我妈妈说话。
后来我又下载了一个,没想到是个不良软件,里面有很多违规视频。我急忙卸载了,然后电脑里出现了大量视频,我删除不掉,一下子把电脑格式化了,我急忙关机,可是已经晚了。再开机,电脑里的东西都没了。
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