【天津：春花春草春意浓 正是踏春好时光】https://t.cn/A66Tps7H 春荫荫，春浓浓，满园春花开放；春光好，春草绿，正是踏春好时光。疫情当下，不便远行，但大家也不愿错过清明节小长假与家人相伴的时光。于是，不少天津市民选择来到户外，在公园里露营、游船、赏花，到郊外采摘、垂钓、放风筝，度过一个愉快的假期。
赏花游船很惬意
杨柳依依、百花丛生，春日的水上公园生机勃勃，不少游客选择清明假期和家人前来游玩。“天儿暖和了、花开了、树绿了，到户外赏赏美景，放松心情，孩子也特别开心。”游客张先生说。
水上公园因园内湖多而得名。园中以南、北部分隔形成大块陆地，中间是广阔的水面，水中小岛由拱桥、曲桥、平桥和桃柳堤连接。湖水映着朱红楼阁，湖中碧波荡漾，划船是最适合在这里游玩的项目，清明节期间，20艘崭新的电瓶船经过安装调试正式投用。在配套设施上，水上公园也进行了响应的提升，水面清洁作业保障游客有安全的游船环境和美好的景观，坐在船上游览园中美景，惬意轻松。
踏青、回归自然是春天游览水上公园的最佳方式。4月的水上公园诗情画意，公园精心打造了优美的景观，走在园内的每一条路上，都能看到娇艳的花朵，步步观美景，处处闻花香。建于1989年的神户园是我国首座日本庭院式风景园林，经过重新翻新绿化的神户园得到了游客的一致好评。
清明节小长假期间，水上公园游乐场项目经过原址重建，增添了诸多新亮点。东门欢乐岛的游艺设施基本全部开启：新项目“桑巴气球”在清明节正式亮相；“奥利水战”专为儿童打造，让小朋友们亲密感受水的魅力；“大金刚”飞舞旋转刺激好玩；“恐怖庄园”全新声效情节紧张……游艺设施新鲜刺激，特别受年轻人的喜欢。此外，清明假期里，摩天轮、旋转木马等十余项经典项目全部开放，为游客提供更多畅玩选择。
“清明假期带孩子出来散心，看看大自然，水上公园的梨花、桃花都很独特。”游客刘先生带着女儿来公园游玩，他说，“户外踏青亲近自然，在公园游玩轻松惬意。”
公园露营很欢乐
在梅江公园，各种鲜花开得正好，游客们驻足赏花，拍照留念。不少市民举家老少走出室内，踏青赏花、放风筝、画画写生、摄影拍照……沐浴着暖暖的春风，享受着春光的美好。“就准备在公园看看花和水，然后去周边野餐一下。”市民王先生说，“也就是在市里周边转转，带着孩子遛遛，呼吸呼吸新鲜空气。”
清明小长假，天津以晴好天气为主，在梅江公园二期，不少市民在湖边散步、放风筝。“这个假期就不准备出远门了，在家门口过小长假既方便又舒服。我们这边这几年变化很大，梅江公园二期刚开放，里面环境特别好，还有一些儿童游乐设施，没必要去特别远的地方。”附近居民刘女士说，“在家门口都能欣赏到这么美的风景，感觉非常幸福。比出市相对来说要好一点，而且更安全，也没那么麻烦。”
王女士是位上班族，她和几位朋友带着孩子相约在公园踏青。几个人一起在草坪上支好帐篷、铺好桌布、放上一些小零食和饮料。“平时工作比较忙，趁着清明假期天气好，到室外来转转，看看花，感受感受美好春光。哪怕什么也不做，晒晒太阳、聊聊天就很好。”王女士说，公园里还有一些儿童公共游乐设施，孩子们也玩得很高兴。
在旅游网站平台上，赏花、露营等关键词的热度居高不下。一位平台工作人员介绍说，露营已经从原来的非主流玩乐方式逐渐成为主流，能赏花又能搭帐篷的城市公园是大家最常选择的。
采摘垂钓很悠闲
在众多的踏青游玩项目中，郊外采摘备受青睐。4月5日，北辰区双街村采摘园迎来了一批批游客，有的是一家老少，有的是三五好友，“我们从和平区过来的，假期3天，我们每天都在外面，前两天去了公园，今天特意来体验一下采摘。”排队等待电瓶车的刘女士笑着说。
想要进入采摘园，首先要在入口处出示健康码、扫场所码、测温，完成这三步后，工作人员会为每一组家庭或个人发放乘坐电瓶车的号码，然后凭借号码排队，登上电瓶车，由电瓶车载着大家前往一个个大棚进行采摘。
双街村的采摘园里有244个大棚，种植着各种水果、蔬菜，可供游客一年四季进行采摘。“现在正是采摘的好时候，我们目前有20个大棚对外开放。”采摘园负责人刘建说，目前能够采摘的品种有草莓、西红柿、黄瓜、西葫芦、油麦菜等14种蔬菜、水果，“我们目前有8辆电瓶车在园区内循环行驶，每辆电瓶车能乘坐13人左右。每个大棚1亩地，同一大棚同一时间基本只有一辆电瓶车的乘客进行采摘。”
走进草莓大棚，放眼望去，一排排绿色的草莓秧间，点缀着已经成熟的点点红色。游客们在一排排垄沟间穿梭，寻找着心仪的那一个，然后摘下，满意地放入手中的盒子里。4月5日，天津室外最高气温24℃，但大棚内的温度会更高一些，即便热得满头是汗，也没有影响大家采摘时的欢乐心情。
不只是采摘，在郊外垂钓、放风筝的人也不少。陈先生一家从河北区来到双街村，找一家私人养鱼池，爱人和孩子在一旁空旷的地方放风筝，他则支上一支鱼竿，静静地等待着鱼儿上钩。“平时工作忙，赶在假期休息，带孩子出来逛逛，我也钓钓鱼，大家都高兴。”一旁的市民孙先生笑着说。
清明小假期的余额已经不足，但春日的暖阳正浓。如果有时间，不妨多去户外走走，呼吸呼吸新鲜空气吧！
赏花游船很惬意
杨柳依依、百花丛生，春日的水上公园生机勃勃，不少游客选择清明假期和家人前来游玩。“天儿暖和了、花开了、树绿了，到户外赏赏美景，放松心情，孩子也特别开心。”游客张先生说。
水上公园因园内湖多而得名。园中以南、北部分隔形成大块陆地，中间是广阔的水面，水中小岛由拱桥、曲桥、平桥和桃柳堤连接。湖水映着朱红楼阁，湖中碧波荡漾，划船是最适合在这里游玩的项目，清明节期间，20艘崭新的电瓶船经过安装调试正式投用。在配套设施上，水上公园也进行了响应的提升，水面清洁作业保障游客有安全的游船环境和美好的景观，坐在船上游览园中美景，惬意轻松。
踏青、回归自然是春天游览水上公园的最佳方式。4月的水上公园诗情画意，公园精心打造了优美的景观，走在园内的每一条路上，都能看到娇艳的花朵，步步观美景，处处闻花香。建于1989年的神户园是我国首座日本庭院式风景园林，经过重新翻新绿化的神户园得到了游客的一致好评。
清明节小长假期间，水上公园游乐场项目经过原址重建，增添了诸多新亮点。东门欢乐岛的游艺设施基本全部开启：新项目“桑巴气球”在清明节正式亮相；“奥利水战”专为儿童打造，让小朋友们亲密感受水的魅力；“大金刚”飞舞旋转刺激好玩；“恐怖庄园”全新声效情节紧张……游艺设施新鲜刺激，特别受年轻人的喜欢。此外，清明假期里，摩天轮、旋转木马等十余项经典项目全部开放，为游客提供更多畅玩选择。
“清明假期带孩子出来散心，看看大自然，水上公园的梨花、桃花都很独特。”游客刘先生带着女儿来公园游玩，他说，“户外踏青亲近自然，在公园游玩轻松惬意。”
公园露营很欢乐
在梅江公园，各种鲜花开得正好，游客们驻足赏花，拍照留念。不少市民举家老少走出室内，踏青赏花、放风筝、画画写生、摄影拍照……沐浴着暖暖的春风，享受着春光的美好。“就准备在公园看看花和水，然后去周边野餐一下。”市民王先生说，“也就是在市里周边转转，带着孩子遛遛，呼吸呼吸新鲜空气。”
清明小长假，天津以晴好天气为主，在梅江公园二期，不少市民在湖边散步、放风筝。“这个假期就不准备出远门了，在家门口过小长假既方便又舒服。我们这边这几年变化很大，梅江公园二期刚开放，里面环境特别好，还有一些儿童游乐设施，没必要去特别远的地方。”附近居民刘女士说，“在家门口都能欣赏到这么美的风景，感觉非常幸福。比出市相对来说要好一点，而且更安全，也没那么麻烦。”
王女士是位上班族，她和几位朋友带着孩子相约在公园踏青。几个人一起在草坪上支好帐篷、铺好桌布、放上一些小零食和饮料。“平时工作比较忙，趁着清明假期天气好，到室外来转转，看看花，感受感受美好春光。哪怕什么也不做，晒晒太阳、聊聊天就很好。”王女士说，公园里还有一些儿童公共游乐设施，孩子们也玩得很高兴。
在旅游网站平台上，赏花、露营等关键词的热度居高不下。一位平台工作人员介绍说，露营已经从原来的非主流玩乐方式逐渐成为主流，能赏花又能搭帐篷的城市公园是大家最常选择的。
采摘垂钓很悠闲
在众多的踏青游玩项目中，郊外采摘备受青睐。4月5日，北辰区双街村采摘园迎来了一批批游客，有的是一家老少，有的是三五好友，“我们从和平区过来的，假期3天，我们每天都在外面，前两天去了公园，今天特意来体验一下采摘。”排队等待电瓶车的刘女士笑着说。
想要进入采摘园，首先要在入口处出示健康码、扫场所码、测温，完成这三步后，工作人员会为每一组家庭或个人发放乘坐电瓶车的号码，然后凭借号码排队，登上电瓶车，由电瓶车载着大家前往一个个大棚进行采摘。
双街村的采摘园里有244个大棚，种植着各种水果、蔬菜，可供游客一年四季进行采摘。“现在正是采摘的好时候，我们目前有20个大棚对外开放。”采摘园负责人刘建说，目前能够采摘的品种有草莓、西红柿、黄瓜、西葫芦、油麦菜等14种蔬菜、水果，“我们目前有8辆电瓶车在园区内循环行驶，每辆电瓶车能乘坐13人左右。每个大棚1亩地，同一大棚同一时间基本只有一辆电瓶车的乘客进行采摘。”
走进草莓大棚，放眼望去，一排排绿色的草莓秧间，点缀着已经成熟的点点红色。游客们在一排排垄沟间穿梭，寻找着心仪的那一个，然后摘下，满意地放入手中的盒子里。4月5日，天津室外最高气温24℃，但大棚内的温度会更高一些，即便热得满头是汗，也没有影响大家采摘时的欢乐心情。
不只是采摘，在郊外垂钓、放风筝的人也不少。陈先生一家从河北区来到双街村，找一家私人养鱼池，爱人和孩子在一旁空旷的地方放风筝，他则支上一支鱼竿，静静地等待着鱼儿上钩。“平时工作忙，赶在假期休息，带孩子出来逛逛，我也钓钓鱼，大家都高兴。”一旁的市民孙先生笑着说。
清明小假期的余额已经不足，但春日的暖阳正浓。如果有时间，不妨多去户外走走，呼吸呼吸新鲜空气吧！
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《四海》阿耀同人—56：本文是阿耀的竞技升级流爽燃同人。我不了解摩托，查到的资料也有限。所以凑合着写，你们凑合着看。互助请留言，下午或晚上回
56
当夕阳最后一缕余晖消失在天际，阿耀的摩托车停在了风住酒店大门口。
一年半的时间，还不足以让这里发生很大变化，周围景物和大门都还有着淡淡的熟悉感，尽管这份熟悉有些冷漠疏离。
阿耀走进大堂，如今的他再不是那个身上钱仅够住一晚酒店的穷小子，只要他愿意，他甚至可以在这里住一辈子。
然而没有意义，那个曾经陪他来过这里，曾是他生命中最重要的女孩，已经不在了。
“先生。”
老板的话将阿耀从思绪中拉回，他来到前台，轻声说道：“师傅，我们要住下。”
老板头也不抬：“几间？”问完了忽然一愣，抬头看一眼，脸上满是疑惑。
阿耀黯然道：“一间。”
老板很快丢下疑惑，淡淡道：“一个房间230含早，不含早200。”
“要含早的。”阿耀拿出身份证给老板登记，哑声重复了一遍：“211房间，要含早的。”
老板查了下，正好211房间没人住，于是登记后将房卡递给阿耀。
走廊依然很窄，壁灯亮着，光线有些昏暗。211的门牌映入视线，如同一年多前他和欢颂来到这里时的样子。
阿耀没有进房间，他在走廊靠墙的地方坐下，就像一年多前，他坐在这里，而欢颂坐在他身旁那样。不同的是，那时是欢颂告诉他，她喜欢的房间是什么模样。而现在，他只能凭回忆让那个声音在脑中响起。
阿耀就这样坐了一夜，走廊偶尔会有人走动，大多也只是好奇地看他一眼，便匆匆离开。在人世间讨生活，谁还没有点故事。
楼上楼下渐渐喧闹起来，天亮了。阿耀拿出房卡，来到211房间前，他的手有些微微颤抖，以至于划了两下，门才应声而开。
晨光洒落在屋子里，阿耀看到一个似乎熟悉的房间：地毯的毛有些长，对面有一个小飘窗，浅蓝色的窗帘安静地垂在窗户两边，床对面有张小书桌，不大但是很干净，桌上的杯子是白色的……
阿耀靠在墙壁上，忍了一年多的泪水终于无声流淌下来：欢颂你知道吗？在你述说的时候，你喜欢的房间就在门后，我们与它仅仅一墙之隔。可就是那一道没能打开的房门，就是一辈子的错过……
在这个房间里不知道站了多久，直到服务员送餐的声音在外面走廊响起，阿耀才深吸一口气，从墙上直起身子，他修长的双手抚摸过窗帘，飘窗，书桌……
“欢颂，我加入了一个职业车队，今年预选赛取得了不错的成绩，很快我就可以离开广州，去见识全国各地十三个站点的风光，那可是全国锦标赛……”
“动兔现在和我一起呢。只是大排档没有了，不过没关系，等这次锦标赛结束，我回南澳再开一家鱼排，就在原先那个地址上……”
“我把奶奶接到广州了，然后爸爸这两天在家照顾她，我们父子俩还是不太对付，但有他在家里，起码热闹些，你知道的，我其实很怕孤单……”
“欢颂，我很想你，真的很想很想你……”
阿耀从怀中掏出那只黄色的竹蜻蜓，将它放在窗边，看它被晨风吹得转动起来，他微微一笑，轻声道：“你送我的那只原版没有了，但这只和它是一模一样的，它能不能帮我告诉你，我有多想你呢？哪怕只说几个字也行啊，你一定知道我的心意，对不对？”
“先生，你的早餐。”
服务员推门进来，将两个饭盒放在桌上。阿耀抬头静静看着那份早餐，忽然摇摇头：“不用了。”
他快步走出房间：命运就是这样残忍，他想告诉欢颂，原来含早的早不是早晨，而是早餐；原来那天早上他们本就可以进房间继续住下去。只是……欢颂听不到了，那么一切都再无意义。
***********************
虽然知道“人生哪能全如意，万事只求半称心”，但命运对阿耀和欢颂还是太残忍了！[泪][泪][泪]
《四海》阿耀同人—56：本文是阿耀的竞技升级流爽燃同人。我不了解摩托，查到的资料也有限。所以凑合着写，你们凑合着看。互助请留言，下午或晚上回
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当夕阳最后一缕余晖消失在天际，阿耀的摩托车停在了风住酒店大门口。
一年半的时间，还不足以让这里发生很大变化，周围景物和大门都还有着淡淡的熟悉感，尽管这份熟悉有些冷漠疏离。
阿耀走进大堂，如今的他再不是那个身上钱仅够住一晚酒店的穷小子，只要他愿意，他甚至可以在这里住一辈子。
然而没有意义，那个曾经陪他来过这里，曾是他生命中最重要的女孩，已经不在了。
“先生。”
老板的话将阿耀从思绪中拉回，他来到前台，轻声说道：“师傅，我们要住下。”
老板头也不抬：“几间？”问完了忽然一愣，抬头看一眼，脸上满是疑惑。
阿耀黯然道：“一间。”
老板很快丢下疑惑，淡淡道：“一个房间230含早，不含早200。”
“要含早的。”阿耀拿出身份证给老板登记，哑声重复了一遍：“211房间，要含早的。”
老板查了下，正好211房间没人住，于是登记后将房卡递给阿耀。
走廊依然很窄，壁灯亮着，光线有些昏暗。211的门牌映入视线，如同一年多前他和欢颂来到这里时的样子。
阿耀没有进房间，他在走廊靠墙的地方坐下，就像一年多前，他坐在这里，而欢颂坐在他身旁那样。不同的是，那时是欢颂告诉他，她喜欢的房间是什么模样。而现在，他只能凭回忆让那个声音在脑中响起。
阿耀就这样坐了一夜，走廊偶尔会有人走动，大多也只是好奇地看他一眼，便匆匆离开。在人世间讨生活，谁还没有点故事。
楼上楼下渐渐喧闹起来，天亮了。阿耀拿出房卡，来到211房间前，他的手有些微微颤抖，以至于划了两下，门才应声而开。
晨光洒落在屋子里，阿耀看到一个似乎熟悉的房间：地毯的毛有些长，对面有一个小飘窗，浅蓝色的窗帘安静地垂在窗户两边，床对面有张小书桌，不大但是很干净，桌上的杯子是白色的……
阿耀靠在墙壁上，忍了一年多的泪水终于无声流淌下来：欢颂你知道吗？在你述说的时候，你喜欢的房间就在门后，我们与它仅仅一墙之隔。可就是那一道没能打开的房门，就是一辈子的错过……
在这个房间里不知道站了多久，直到服务员送餐的声音在外面走廊响起，阿耀才深吸一口气，从墙上直起身子，他修长的双手抚摸过窗帘，飘窗，书桌……
“欢颂，我加入了一个职业车队，今年预选赛取得了不错的成绩，很快我就可以离开广州，去见识全国各地十三个站点的风光，那可是全国锦标赛……”
“动兔现在和我一起呢。只是大排档没有了，不过没关系，等这次锦标赛结束，我回南澳再开一家鱼排，就在原先那个地址上……”
“我把奶奶接到广州了，然后爸爸这两天在家照顾她，我们父子俩还是不太对付，但有他在家里，起码热闹些，你知道的，我其实很怕孤单……”
“欢颂，我很想你，真的很想很想你……”
阿耀从怀中掏出那只黄色的竹蜻蜓，将它放在窗边，看它被晨风吹得转动起来，他微微一笑，轻声道：“你送我的那只原版没有了，但这只和它是一模一样的，它能不能帮我告诉你，我有多想你呢？哪怕只说几个字也行啊，你一定知道我的心意，对不对？”
“先生，你的早餐。”
服务员推门进来，将两个饭盒放在桌上。阿耀抬头静静看着那份早餐，忽然摇摇头：“不用了。”
他快步走出房间：命运就是这样残忍，他想告诉欢颂，原来含早的早不是早晨，而是早餐；原来那天早上他们本就可以进房间继续住下去。只是……欢颂听不到了，那么一切都再无意义。
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虽然知道“人生哪能全如意，万事只求半称心”，但命运对阿耀和欢颂还是太残忍了！[泪][泪][泪]
#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
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