每天都在经历不同的事情 每天也都在考虑不同的事情 小时候看到百元大钞觉得是亿万财富 现在觉得一百元都不算什么了 以前觉得自己不会被金钱束缚 现在看来 大概是我想多了

每天潮起潮落 也没什么奋斗的目标 感觉每天都在浑浑噩噩 也不知道我这十八年来是怎么过来的

人生在世十八年 从来没有想过我也会来穿白大褂 以前觉得我的人生就是要不平凡 可是现在每天都是三点一线 也没有什么不平凡的 我以为我会活的很精彩 但也只是我以为而已……

天上的明月，圆际必缺、缺际必圆，就如人生乐际必苦、苦际必乐，也是一种正常规律，若能正视无常、放下抗拒，与“变化”共处，你将觉知到痛苦本不存在，是自己应对的方式制造了痛苦。

佛陀在菩提树下大彻大悟后，最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，因为是真理，真实不虚的道理，所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。

生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失等，娑婆世界，一切莫非是苦……

扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，要耐得寂寞，排遣孤独，心平气和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，把时光打发得充实有趣，不让空虚无聊占据心田。自处之时，最需“慎独”精神。

处人蔼然，是气量

蔼然，就是和蔼。对人和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和，使人有亲近感。宽容为怀，气量如海，严于律己，宽于待人。

《菜根谭》中有言：“忠恕待人，养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

有事斩然，是智慧

有事斩然则讲求的是人应善于抓机遇，当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。

当事物繁杂，心烦意乱之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”的智慧。

无事澄然，是洒脱

“澄”一单字形容的是水静而清，也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉，澄澈而无大波澜。

无事可干可想的时候，可有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，多走向大自然，登临高山，去感觉一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；放眼大海，去感受一番烟波浩渺的广阔，漫步郊外，去寻找一下“草色遥看近却无”的清新，抬头望月，去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。

得意淡然，是成熟

老子曰：“淡兮其若海。”志得意满时，万不可骄傲狂妄，得意忘形。对于取得的成绩，别人吹捧时，不能忘乎所以，要淡然置处，万不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。

于世人而言，在志得意满之时更应崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可骄奢浮躁，玩物丧志，要心谦身平，脚踏实地，依然故我，追求不息。

失意泰然，是胸襟

正如司马迁在《报任安书》中所写到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后，能在牢里作《周易》一书；孔子在周游列国时，曾在陈蔡两个小国之间遭到围困，但他在这种环境下，依然写出了《春秋》一书。

人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，万不可自暴自弃，甘愿沉沦，而要心境通明，无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然置之，笑对现实，积蓄能量，把握时机，保持心境平和，不因一件失意之事，就觉得天塌地陷，要做到无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然面对挫折。

“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不与生活处事待人中践行，怕再精的道理也只是空谈一句罢了。