驕者必敗

[老子道德經。苦恩第二十四]

企者不立，跨者不行，
自見者不明，自是者不彰，
自伐者無功，自矜者不長。
其在道也曰「餘食贅行」，
物或惡之，故有道者不處。

「強求者無法成事，強進者難有德行。以自己所見為見者那麼所見就無法明白清楚，自以為是者就無法彰顯其德行。自誇的人無法有功績，自尊自大者無法偉大。這些就為道者來說，是剩餘的食物，累贅的行為。萬物可能都厭惡而去了，有道的人當然不會在此居留。」

PS.懂得低頭，是智慧和成熟。

有一句諺語：「越結實的稻穗，越低頭」。
因結實的稻穗較重，稻梗就會往下彎，反之不結實的稻穗很輕，稻梗就梃直。越有學養的人越謙虛，有如結實的稻穗，頭總是向敬禮一樣往下低頭。然而懂得適時的低頭，也是一種巧妙的智慧與沉穩的成熟。人生也如此，至剛易折，至柔則無損，上善若水，便利萬物，才是真正通透的智慧。 https://t.cn/R47dNJB

我译老子《道德经》第二十四章

【原文】
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
【我译】
踮着脚是站不稳的；跨步走是走不远的；自我显摆的人不明智；自以为是的人辨不清是非；自我夸耀的人反而不显功劳；自端架子的人反而当不了领导。

【原文】
其在道也，曰：馀食赘行（形），物或恶之，故有道者不处。
【我译】
从道的观点来看，刚才所讲的那些行为，就好像剩饭和赘瘤一样，惹人厌恶，所以有道之人不这样处世。

道言 仙语

老子曰：“道、可道，非常道，名、可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”

老子曰：“善者不辨，辨者不善，知者不言，言者不知，信言不美，美言不信。”

老子曰：“知人者‘智’，自知者‘明’，胜人者有力，自胜者强。”

老子曰:“兵佳者，不祥之器，物或恶之，故：有道者不处……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

老子曰:“曲则全，枉则直，窊则盈，弊则新，少则得，多则惑。”

老子曰:“希言自然”。

老子曰:“

者不立，跨者不行，自见者不明，

自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其於道也曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。”

太上曰：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、 视恶、行恶，一日有有三恶，三年天必降之祸；夫心起善念，善虽未为，吉神已相随，或心生恶念，恶虽未为，凶神已相跟随，善恶之报如影随行。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

庄子 ——《人世间》

“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”

庄子 ——《秋 水》

“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。

庄子 ——《齐物论》

“贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也； 远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。”

庄子——《在 宥》

“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修；浮生事，苦海舟，飘来荡去不自由；无边无岸难收救，常在鱼龙险处游，早回头，是岸口，莫待风波坏了舟。”

张三丰——《无根树》

此身不向今生渡，更向何时渡此身！

——吕洞宾

（一）不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫；百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮；只贪利禄求荣显，不觉形容喑瘁枯；试问堆金等山岳，无常买得不来无。

（二）人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知；昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸；妻财抛下非君有，罪业将行难自欺；大药不求争得遇，遇之不练是痴遇。

张伯端——《悟真篇》