#国际友谊日#当天,让我们来看看北领地的萌物们,是怎么抒发他们的“友谊宣言”的!
“宝子,别抱怨了,抱我。”——袋鼠
嘿朋友!你还站在那干什么?还不来抱我!让我们一起在草地上漫步,一起在育儿袋里看看世界,一起在北领地红色沙漠中蹦蹦跳跳吧!
“别看我满身是刺,其实那都是爱你的形状❤。”️——针鼹
我是针鼹,可可爱爱又奇奇怪怪。我厉害的鼻子可以嗅出昆虫、白蚁、蚯蚓和其他食物,也可以感知猎物引起的震动。别看我像一个笨重的刺球,我可灵活着呢!小短腿擅长跑路,又能帮助我快速挖洞,我还是一名优秀的“游泳运动员”和“爬树者”!别看我满身是刺,但我很温柔,也很愿意跟你交朋友哦~
道不同,亦可相为谋 —— 黑鸢, 海鹰和猫头鹰
作为鸟儿,我们飞得很高,但如果你足够友好,我们也很高兴和你成为朋友!你可以在爱丽斯泉沙漠公园与我们见面,在这里,沙漠也充满了活力,一起来体验红土中心的乐趣和冒险精神吧!
#澳大利亚萌物# #北领地旅游#
IG©ntaustralia©benrmphotos.
“宝子,别抱怨了,抱我。”——袋鼠
嘿朋友!你还站在那干什么?还不来抱我!让我们一起在草地上漫步,一起在育儿袋里看看世界,一起在北领地红色沙漠中蹦蹦跳跳吧!
“别看我满身是刺,其实那都是爱你的形状❤。”️——针鼹
我是针鼹,可可爱爱又奇奇怪怪。我厉害的鼻子可以嗅出昆虫、白蚁、蚯蚓和其他食物,也可以感知猎物引起的震动。别看我像一个笨重的刺球,我可灵活着呢!小短腿擅长跑路,又能帮助我快速挖洞,我还是一名优秀的“游泳运动员”和“爬树者”!别看我满身是刺,但我很温柔,也很愿意跟你交朋友哦~
道不同,亦可相为谋 —— 黑鸢, 海鹰和猫头鹰
作为鸟儿,我们飞得很高,但如果你足够友好,我们也很高兴和你成为朋友!你可以在爱丽斯泉沙漠公园与我们见面,在这里,沙漠也充满了活力,一起来体验红土中心的乐趣和冒险精神吧!
#澳大利亚萌物# #北领地旅游#
IG©ntaustralia©benrmphotos.
#阳光信用# [舔屏]#古文#
“道不同,不相为谋。”出自《论语卫灵公》,现常用于形容志趣或意见不一致之人难以共事。观点不一,易生争端。因思想观念之差,处事待物之异,道不同之人间往往缺乏认同感,故而易对共谋效率与氛围产生负面影响;然而,求同存异,亦可共进。与道不同之人为谋,观点的多元碰撞有助于我们突破个体的思维定势,在辩驳与争论间集思广益。那么,于你而言,道不同,亦相为谋还是不相为谋
“道不同,不相为谋。”出自《论语卫灵公》,现常用于形容志趣或意见不一致之人难以共事。观点不一,易生争端。因思想观念之差,处事待物之异,道不同之人间往往缺乏认同感,故而易对共谋效率与氛围产生负面影响;然而,求同存异,亦可共进。与道不同之人为谋,观点的多元碰撞有助于我们突破个体的思维定势,在辩驳与争论间集思广益。那么,于你而言,道不同,亦相为谋还是不相为谋
愿其有尔道之,许诺人不为。上者痛之,皆亦为流之。愿此有生之道,皆亦善为之焉。所谓焉知后福岂为乐哉之也。今生亦勿忘此哉者,亦得亦求之而后生所为福也。今生论矣哉之其谓然也,皆可知何以为道也。所谓道不同不相为谋,亦可为路而偏矣不可行善亦为知。道即有道之,乐即有为之。君生此亦道之也,所谓何求甚哉,何求甚福。忘而此生有为道之,忘而后生亦为求知。君生所未生,生之君亦老之。人岂可为而然效矣,焉知同乐之道,同享之道,此生亦为贯也。在其伦理之大道中也,勿而妄之论也。曰其善先为也,可仿而后之哉也。善而复始,伺为元始天尊者善亦知之也。无为上天论之地也,何所为求之者得也。今亦此事而为后知者也,也其论哉,可有苟同而后纳之。善而者谓谓也之然矣,何所谓求而方始而圆之亦也者得为何?生而论生之者,无所谓善亦而求知也。论此有生之然而道也,非之论哉,无为其善。所谓何所求,亦所求,所求方可而事成也,皆在其意为以然也知。然其破其一生所为之道也,世下之人几人何许然也,也而知谓者得也,也然知而谓求知,论其道之天哉亦也。人奔其一生,方而求知何,方而求知许,方而求知谓,方而求知善,方而求知善,方而求知道。以上而以然为之,破其一生求谓知。所者得求方可然几人亦明了知者也。然所言所论,世人方可几人而知明了也,然之者谓,何其求所善之道也。此谓今生之道,此为办事之其,然欲也意也求也善也明也了也,者得谓何,何亦求知。求者所为何,求者所为道,妄而复始也。论其心智,终为成熟之,论其毅力,方可见罢也,者有所何而亦明其意,方为善可而不为知。众人皆向善之,亦为者得所求何其善也。望其论生而之道,众所皆知,天下之大,方可无奇不有。所谓见者知意者知,方亦而求知。论所何之谓,论所何之亦也,所谓何所求何,何所求谓。些许人也方终其一生论以而求知,一生将尽,亦不知何所求何所为何所欲。待人之将死一刻,方后悔而晚矣。既如此之,未可不从一而终,从一向善,从一向之道为而监备也。何不从头至,无所谓对天对地对世间万物,皆有本心如婴儿至论般,怎方可世人皆由时世间万物操控迷失本心而论知所为何所之亦?从一向而复始知,何所人知,此天为亦之道也而求其天成,亦所善为何也。世人皆可论本心知,方之人生老病死即有命数而定言之,方知人七情六欲而定理之。愿其一切众安好,世人皆向善而论之,勿其求而本分也,愿其众世间万物,伦理常态皆为正而道之亦寻也。今生所论此道之,皆为意文而见其求论知。众所改编,可求求谓者,可其意论者,可其笑纳者。安好之者也,论其善而复始哉,何所谓何。其为一生不可纠结于事态也,可知求所为何。然世人应胸怀大志,不亦求所谓众生以报家国安天下,但亦求众生者心怀小家意之。小家尚可而知,家国何以不报天下。今日方可所谓求,亦者得也。然刚不以其断,谁人知所为何善求亦也。论其今生然亦而为知,无碍方可求其论之道也。然上空下色,皆可明世间常态万物皆于一念之间,将可心无旁骛之者也,不可掺于过多杂念,论其本心也即未可。善亦求知,求知不得,焉知非福也。也所然未生,君却转眼即老之矣。无可所谓何求知,愿其一生终意也。何所谓求知者善亦而不为也,何所求善哉,论其道也无可为何。然既许也知为何所许也,可知方知亦为求之,求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。何所谓亦善了之,方世人何所许也,也知未可,不可而方知善也,论其有为之道,论其有意之生,论其有为之过,论其有意之嫌,论其有意之谓,论其有意之何。然终生所为何之亦可,然终生所为何之然矣,勿笑纳求之,不得善而行始哉。终日一日行之善始也,也知为何,何而求知不得。然可谓意而求知而寓意难平,且可者得谓亦然也。何所谓今生所谓之福,亦有意云也。也之尚可,岂可知善意而为也。无可为求,无可为知亦也。无碍方可求善之者也。
此文摘自云馨大士文第三章起始卷之文也。
此文摘自云馨大士文第三章起始卷之文也。
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