【周秉义的临终绝笔书,《人世间》的经典教科书】
“这是哥第一次给你俩同写一封信。咱爸咱妈是世间难得的好夫妻、好爹娘,他们的三个儿女此生最大的幸福,就是找对了各自人生的最好一半。
我想对你们说,对晓光、郑娟这两个加入我们家庭,并最终和我们血肉相连的人,要有感恩的心,恩爱夫妻最值得我们珍惜。
炳昆曾经问我,对自己的一生满意吗?我说很少有人对自己,对自己一生是完全满意的,但我是幸运的。我这一辈子最大的幸运,就是遇见你们的嫂子。如果我将来不在了,嫂子的亲人就只有你们了,替我照顾好她。
长兄如父。我还想给你们俩一点嘱咐,我们周家的人以后可以成为各种各样的人,但绝不可以成为没有德行的人。我们周家的人,不必非要成为大家所认为成功的人,但他不可成为不爱家不爱国的人,好好生活吧。”
鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善。
作为病入膏肓的胃癌晚期患者,挽着相携相伴一生的挚爱,回到当年兵团,回忆起“激情燃烧的岁月”,几十年的匆匆时光,不禁感叹不已,眼泪涟涟。
为公,恪尽职守,殚精竭虑,孜孜矻矻,两袖清风,可谓鞠躬尽瘁,死而后已,堪为人民的优秀公仆。于私,则是清心寡欲,淡泊名利,并未给家人带来多大的荣耀和实惠,长久以来不为理解,甚至还有着很深的误解和怨恨。
这一封家书,可谓是情真真意切切,语重心长,回味隽永,称得上是人生成长和家庭教育的经典教科书。
1.人生最大的幸福,就是找对各自最好的一半。好夫妻、好爹娘,才会有好儿女,好家庭,好家风
2.家庭是相辅相成,彼此成就,相得益彰的。对方就是自己人生最好的风水。
3.人生最大的幸运就是遇到对的人
3.感恩遇见,惜缘感恩,珍惜身边人
4.做人先立德,爱国爱家比什么都重要 https://t.cn/RuQ52aU
“这是哥第一次给你俩同写一封信。咱爸咱妈是世间难得的好夫妻、好爹娘,他们的三个儿女此生最大的幸福,就是找对了各自人生的最好一半。
我想对你们说,对晓光、郑娟这两个加入我们家庭,并最终和我们血肉相连的人,要有感恩的心,恩爱夫妻最值得我们珍惜。
炳昆曾经问我,对自己的一生满意吗?我说很少有人对自己,对自己一生是完全满意的,但我是幸运的。我这一辈子最大的幸运,就是遇见你们的嫂子。如果我将来不在了,嫂子的亲人就只有你们了,替我照顾好她。
长兄如父。我还想给你们俩一点嘱咐,我们周家的人以后可以成为各种各样的人,但绝不可以成为没有德行的人。我们周家的人,不必非要成为大家所认为成功的人,但他不可成为不爱家不爱国的人,好好生活吧。”
鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善。
作为病入膏肓的胃癌晚期患者,挽着相携相伴一生的挚爱,回到当年兵团,回忆起“激情燃烧的岁月”,几十年的匆匆时光,不禁感叹不已,眼泪涟涟。
为公,恪尽职守,殚精竭虑,孜孜矻矻,两袖清风,可谓鞠躬尽瘁,死而后已,堪为人民的优秀公仆。于私,则是清心寡欲,淡泊名利,并未给家人带来多大的荣耀和实惠,长久以来不为理解,甚至还有着很深的误解和怨恨。
这一封家书,可谓是情真真意切切,语重心长,回味隽永,称得上是人生成长和家庭教育的经典教科书。
1.人生最大的幸福,就是找对各自最好的一半。好夫妻、好爹娘,才会有好儿女,好家庭,好家风
2.家庭是相辅相成,彼此成就,相得益彰的。对方就是自己人生最好的风水。
3.人生最大的幸运就是遇到对的人
3.感恩遇见,惜缘感恩,珍惜身边人
4.做人先立德,爱国爱家比什么都重要 https://t.cn/RuQ52aU
马家功夫没有套路,只有散手#微博连麦周# 生活在太极门上
现代混元形意太极以马掌门的“来,骗!来,偷袭!”为嚆矢。滥觞于传统武学与MMA的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循马保国“接手就是你出拳,我来接你的手”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对套路主义不假思索的批判,乃至走向接化发与散手主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。#传统文化#
“看第二个鞭,第三个鞭肯定倒”马保国之言可谓切中了肯綮。人的武德性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。MMA与传统武学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求混元形意太极意义的道路上,对自己的期望本就是在与MMA与传统武学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同右鞭腿、不同耗子尾汁的觉感与体认。马保国为马保国送去左刺拳,又维系左正蹬。他的混元形意太极观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借马保国之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从传统武学与MMA角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在马掌门的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻接,化,发时,在途中涉足闪电五连鞭,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造混元形意太极的同时,混元形意太极也在浇铸我们。既不可否认原生的打鞭性与小聪明性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味马掌门的大海与风帆,并效马保国,对无法言说之事保持沉默。
用在太极门上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是马保国为我们提供的理想期望范式。生活在太极门上——始终热爱大地——升上天空。 https://t.cn/EVy8YNn
现代混元形意太极以马掌门的“来,骗!来,偷袭!”为嚆矢。滥觞于传统武学与MMA的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循马保国“接手就是你出拳,我来接你的手”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对套路主义不假思索的批判,乃至走向接化发与散手主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。#传统文化#
“看第二个鞭,第三个鞭肯定倒”马保国之言可谓切中了肯綮。人的武德性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。MMA与传统武学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求混元形意太极意义的道路上,对自己的期望本就是在与MMA与传统武学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同右鞭腿、不同耗子尾汁的觉感与体认。马保国为马保国送去左刺拳,又维系左正蹬。他的混元形意太极观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借马保国之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从传统武学与MMA角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在马掌门的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻接,化,发时,在途中涉足闪电五连鞭,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造混元形意太极的同时,混元形意太极也在浇铸我们。既不可否认原生的打鞭性与小聪明性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味马掌门的大海与风帆,并效马保国,对无法言说之事保持沉默。
用在太极门上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是马保国为我们提供的理想期望范式。生活在太极门上——始终热爱大地——升上天空。 https://t.cn/EVy8YNn
“ 最大的无聊却是为了无聊费尽辛劳。你捧着一本书苦苦钻研,为的是追寻真理的光明;真理却虚伪地使你的眼睛失明。这就叫作:本想找光明,反而失去了光明;因为黑暗里的光明尚未发现,你两眼的光明已经转为黑暗。我宁愿消受眼皮上的供养,把美人的妙目姿情鉴赏,那脉脉含情的夺人光艳可以扫去我眼中的雾障。学问就像是高悬中天的日轮,愚妄的肉眼不能测度它的高深;孜孜矻矻的腐儒白首穷年,还不是从前人书本里掇拾些片爪寸鳞?那些自命不凡的文人学士,替每一颗星球取下一个名字;可是在众星吐辉的夜里,灿烂的星光一样会照射到无知的俗子。过分的博学无非浪博虚声;每一个教父都会替孩子命名。”
---莎士比亚《爱的徒劳》
与所有空虚的暴食者共勉。
---莎士比亚《爱的徒劳》
与所有空虚的暴食者共勉。
✋热门推荐