有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道!其实,真正的修炼高人在这里!
关注 yujie-nhbg 道教 今天
年初,一次,在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬,二目相遇,顿觉眼中放光。待略一定神,相向一笑而过。走二三步,禁不住回头,对方亦同时回头,又是相互一笑。
我对朋友说及此事,朋友说,相传道家修炼有一法脉,要求弟子每隔几年,就要入世行乞一段时间,不得靠功夫挣饭吃。你见到的,大约是这一脉的吧。于此,我联想到先生曾对我说过的话:真修者在民间。朋友还强调,北京有些公园看门的老人,万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
那么,什么样的人才是真修者呢?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。”(《道德经》)
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰:“果然净土人间少,天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰:“须知大隐居廛市,何必深山守静孤。”既然“净土人间少”,索性学学庄子,“相忘于江湖”,不必去“占山”了。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
大道无极,复又无极。真修者在路上,路上人很多,莫要当面错过。 https://t.cn/RLEzsyL
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我对朋友说及此事,朋友说,相传道家修炼有一法脉,要求弟子每隔几年,就要入世行乞一段时间,不得靠功夫挣饭吃。你见到的,大约是这一脉的吧。于此,我联想到先生曾对我说过的话:真修者在民间。朋友还强调,北京有些公园看门的老人,万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
那么,什么样的人才是真修者呢?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。”(《道德经》)
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰:“果然净土人间少,天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰:“须知大隐居廛市,何必深山守静孤。”既然“净土人间少”,索性学学庄子,“相忘于江湖”,不必去“占山”了。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
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#魅力中国城德宏# #风情德宏# 【从德昂民宿“上上居”里望丰年】近日,芒市德昂民宿‘标兵’—“上上居”开业,归隐山间、窥视城市的“世外桃源”,总能圈粉无数。每一个喧嚣的躯体都有一个民宿梦,让我们走进三台山德昂民宿“上上居”,品德昂酸茶,观火塘文化,体验倚楼推窗、远眺闹市的民宿客栈,从“上上居”展望芒市德昂民宿发展规划。
在三台山出冬瓜村这个芒市出了名的德昂族古村落,穿梭蜿蜒的村巷道,复下坡半公里,便来到了民宿“上上居”。上上居兼具了民宿的所有特点,地处山腰,周围菜地环绕,可远眺芒市,可观日出日落,木屋瓦檐,溪水长流,瓜果蔬菜,篱笆围栏,蓝天白云下鲜花盛放,在这住上一次,纵有“采菊东篱下,悠然见南山”之意境。说起“上上居”取名由来,亦极具含义。
上上居由政府出资对原德昂族吊脚楼民居加固改造,村民代为管理经营,目前有5间客房,10个床位,每一个房间都极具德昂族元素。来上上居体验德昂族的火塘文化,品一品德昂酸菜,甘甜爽口,格外释然。还有德昂美食,酸笋鸡、橄榄撒、茶叶豆、冬瓜排骨汤每一道菜都能让你的味觉爆棚。
绿色青山就是金山银山,得益于生态保护和乡村振兴政策,三台山乡的古村落保护和民宿开发工作在近年来得到了极大的支持,涌现出了赵玉月的“德昂之家”、“上上居”德昂民宿客栈代表作。就德昂民宿发展的优惠政策和未来发展思路,三台乡人大主席曹先强向记者做了介绍。在民宿里,春到枝头,花木纵生,芒市的民宿冬无严寒,暖意洋洋,能从秽土中吹出一些腥躁的气味,把鸡毛蒜皮与碎纸吹到墙角,谓之“世外桃源”不为过。更可贵的是,从民宿看地方民族元素,从民宿看农村人居环境提升,看乡村振兴发展,让我们看到了民宿的更多闪光点。
在三台山出冬瓜村这个芒市出了名的德昂族古村落,穿梭蜿蜒的村巷道,复下坡半公里,便来到了民宿“上上居”。上上居兼具了民宿的所有特点,地处山腰,周围菜地环绕,可远眺芒市,可观日出日落,木屋瓦檐,溪水长流,瓜果蔬菜,篱笆围栏,蓝天白云下鲜花盛放,在这住上一次,纵有“采菊东篱下,悠然见南山”之意境。说起“上上居”取名由来,亦极具含义。
上上居由政府出资对原德昂族吊脚楼民居加固改造,村民代为管理经营,目前有5间客房,10个床位,每一个房间都极具德昂族元素。来上上居体验德昂族的火塘文化,品一品德昂酸菜,甘甜爽口,格外释然。还有德昂美食,酸笋鸡、橄榄撒、茶叶豆、冬瓜排骨汤每一道菜都能让你的味觉爆棚。
绿色青山就是金山银山,得益于生态保护和乡村振兴政策,三台山乡的古村落保护和民宿开发工作在近年来得到了极大的支持,涌现出了赵玉月的“德昂之家”、“上上居”德昂民宿客栈代表作。就德昂民宿发展的优惠政策和未来发展思路,三台乡人大主席曹先强向记者做了介绍。在民宿里,春到枝头,花木纵生,芒市的民宿冬无严寒,暖意洋洋,能从秽土中吹出一些腥躁的气味,把鸡毛蒜皮与碎纸吹到墙角,谓之“世外桃源”不为过。更可贵的是,从民宿看地方民族元素,从民宿看农村人居环境提升,看乡村振兴发展,让我们看到了民宿的更多闪光点。
#华润凯旋门##新中式装修风格##合肥家装设计##软装设计#
项目名称:华润凯旋门
项目风格:新中式
项目面积:114
装饰公司:合肥方林装饰
“半壁山房待明月,一盏清茶酬知音”。
我们虽然做不到归隐山居,但却可以拥有一个远离喧嚣、回归初始的温情居所。本案设计师内心最大的寄托,便是希望居住者有一个温暖恬淡的生活环境,以及与时俱进却不失东方韵味的东方魂~
人的初心莫过于此。
归,不只是归家,也是归心→https://t.cn/E2L8CzX
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项目风格:新中式
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