好无语
今天在我家附近群里问了下哪儿打印便宜 有个人给我推了个男的 我加上之后聊了下 知道了他不是开店 只是自己家里有打印机那种 他报价挺低我就让他给印了 到这里都是很正常的交易流程
之后…就开始让我帮他介绍对象 自报年龄身高体重有车有房家里一弟马上上大学还附一张自拍……下一句就是《要不把你介绍给我吧》[费解][费解][费解]
…这些都被我敷衍过去了 毕竟我的目的只是打印而已啊！！（好后悔没有在第一时间果断告诉他我有了（其实并没有（现在错过了合适时机
晚上跟他见面拿到东西之后 给他转他不收 转一次退回一次 整得我怪没辙的 我以为故事就到此为止了 回来又开始发表自以为很撩其实让人脚趾抠地的迷惑言论…
这都什么神奇物种、、拜托诶 见都没见过诶 一上来就开始求偶行为了吗 就这么饥渴的吗我真的好 无 语 啊
附一张我边笑边yue的聊天记录：
今天在我家附近群里问了下哪儿打印便宜 有个人给我推了个男的 我加上之后聊了下 知道了他不是开店 只是自己家里有打印机那种 他报价挺低我就让他给印了 到这里都是很正常的交易流程
之后…就开始让我帮他介绍对象 自报年龄身高体重有车有房家里一弟马上上大学还附一张自拍……下一句就是《要不把你介绍给我吧》[费解][费解][费解]
…这些都被我敷衍过去了 毕竟我的目的只是打印而已啊！！（好后悔没有在第一时间果断告诉他我有了（其实并没有（现在错过了合适时机
晚上跟他见面拿到东西之后 给他转他不收 转一次退回一次 整得我怪没辙的 我以为故事就到此为止了 回来又开始发表自以为很撩其实让人脚趾抠地的迷惑言论…
这都什么神奇物种、、拜托诶 见都没见过诶 一上来就开始求偶行为了吗 就这么饥渴的吗我真的好 无 语 啊
附一张我边笑边yue的聊天记录：
#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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【上海市疫情防控新闻发布会问答】
4月4日上午10:00，上海举行新冠肺炎疫情防控工作第143场新闻发布会，市卫生健康委一级巡视员吴乾渝，市公安局党委副书记、副局长张亚宏介绍本市疫情最新情况。市政府新闻发言人尹欣主持发布会。来看文字实录↓
公安机关在疫情防控下所开展的工作
记者问：疫情防控需要各方力量，能否介绍一下公安机关参与了哪些防疫工作？
张亚宏答：本轮疫情以来，上海公安机关持续启动社会面最高等级勤务，5万公安民警全员上岗、全力以赴，战疫情、防风险、保安全。
在社会面防控方面，一是最大限度把警力派到一线，投入到居民小区、菜场、商场、超市等重点区域，24小时巡逻守护，让群众看到民警始终在岗、安全就在身边。二是组织警力驻守核酸筛查现场，做好秩序维护、人流疏导、防疫提示等工作，累计保障数千万人次核酸筛查顺利进行。三是在本市的方舱医院部署600余名警力，做好场内场外安全管理、警情处置和服务群众等工作。
在严密社区封控方面，一是公安民警会同各方力量组成网格化巡查队伍，加强对居民小区内的巡视巡查，坚决落实“人不流动、足不出户”要求。二是综合运用视频巡逻、无人机和警用直升机高空巡查等方式，加强巡查和宣传提示，劝返擅自外出活动人员，劝散人群聚集攀谈等。三是依托“科技+人力”，将大数据分析和基层基础工作相结合，发挥公安民警“地区熟、人头熟”优势，加大“扫楼”“巡街”力度，督促一些“易漏检”人员完成核酸检测。
在交通管理方面，全面布控机场、铁路、公路、水路等所有入沪通道，切实筑牢入沪出沪防疫屏障。一是在各个入沪高速道口，一线交警在做好防疫安全检查的同时，努力保障各类抗疫、民生物资运输车辆顺畅通行。二是守牢封控区域周界通道，全量管制越江桥隧、市境陆路道口、高速公路收费站匝道等，及时劝返违规越界的通行车辆。三是对应急就医、防疫物资、民生保障等车辆，公安民警在严格防疫的条件下优先放行，确保“民生通道”始终畅通。
与此同时，我们始终秉持人民公安为人民宗旨，在做好警务工作的同时，也尽全力解决群众的急难愁盼问题，比如为封控小区的慢性疾病、精神类疾病患者协调保障药品，为留守独居老人保障生活必需品，为危急病患和孕产妇开通生命绿色通道等，尤其是对每名群众的报警求助，我们都尽全力帮助或协调有关部门解决，我们将继续用心用情对待群众的每一次紧急求助，努力为群众提供有温度、有感情的服务。
对个别违反防疫规定的行为公安机关将如何开展措施
记者问：我们看到市公安机关发布了警情通报和相关提示，对个别违反防疫规定的行为进行处罚，案件进展如何？对市民还有哪些提示？
张亚宏答：本次疫情以来，警方的工作得到了广大市民群众的积极主动配合，在此表示衷心的感谢。但是，也存在着个别人员只顾个人利益、个人方便，违反防疫规定的现象，不仅干扰了防疫秩序，也影响了他人的工作生活。
最近，大家可能也关注到了，我们就几起典型案例陆续发布了通报，依法对相关案件开展调查并作出了处罚。我向大家做一个简要介绍：
第一个是应检未检，拒不配合核酸检测的。日前，松江一名男子故意躲避核酸检测，多次挂断工作人员的通知电话，闭门不出。在工作人员上门提醒他下楼做核酸后，他还故意出示微信名片二维码来糊弄检测人员，严重影响了核酸检测的工作秩序，已经被依法行政处罚。
第二个是擅自离开封控小区还拒绝佩戴口罩的。前几天，大家可能也在网上看到了这样一段视频：浦东一名男子不戴口罩，嘴里叼着烟，在大街上闲逛。这名男子是不听劝阻擅自离开封控小区的，被防疫巡控人员发现后，他不仅仍然拒不佩戴口罩，态度还相当恶劣。浦东警方已经对他依法做出了行政处罚，我们也发布了警情通报。这种行为，也是我们要坚决依法查处的。
此外，我们在工作中还发现，有些居民不遵守封控管理期间“足不出户”的要求，未经允许偷偷出门遛狗，或是擅自到小区门口取外卖，还有个别居民不配合防疫人员安排，发生口角甚至肢体冲突。
另外，网络不是法外之地，市民们在微信朋友圈、微博等社交媒体上发布或转发涉疫信息时，一定要以权威部门发布的信息为准，切勿未经核实就自己编、随意发、随手转，不要成为谣言传播的推手，以免触犯相关的法律法规，也会对正常的防疫秩序造成影响。
日前，我们也发布了相关通告，明确了各类涉疫违法行为处罚的法律依据。在这里，我们要再次提醒市民群众，对于核酸检测应检未检、违反防疫规定、故意扰乱防疫秩序的，我们将秉持教育与处罚相结合的原则，对拒不改正、情节严重的，公安机关将依法予以相应处罚，坚决维护防疫秩序。任何单位或个人发现涉疫违法犯罪线索的，可以拨打110报警电话进行举报。
4月4日上午10:00，上海举行新冠肺炎疫情防控工作第143场新闻发布会，市卫生健康委一级巡视员吴乾渝，市公安局党委副书记、副局长张亚宏介绍本市疫情最新情况。市政府新闻发言人尹欣主持发布会。来看文字实录↓
公安机关在疫情防控下所开展的工作
记者问：疫情防控需要各方力量，能否介绍一下公安机关参与了哪些防疫工作？
张亚宏答：本轮疫情以来，上海公安机关持续启动社会面最高等级勤务，5万公安民警全员上岗、全力以赴，战疫情、防风险、保安全。
在社会面防控方面，一是最大限度把警力派到一线，投入到居民小区、菜场、商场、超市等重点区域，24小时巡逻守护，让群众看到民警始终在岗、安全就在身边。二是组织警力驻守核酸筛查现场，做好秩序维护、人流疏导、防疫提示等工作，累计保障数千万人次核酸筛查顺利进行。三是在本市的方舱医院部署600余名警力，做好场内场外安全管理、警情处置和服务群众等工作。
在严密社区封控方面，一是公安民警会同各方力量组成网格化巡查队伍，加强对居民小区内的巡视巡查，坚决落实“人不流动、足不出户”要求。二是综合运用视频巡逻、无人机和警用直升机高空巡查等方式，加强巡查和宣传提示，劝返擅自外出活动人员，劝散人群聚集攀谈等。三是依托“科技+人力”，将大数据分析和基层基础工作相结合，发挥公安民警“地区熟、人头熟”优势，加大“扫楼”“巡街”力度，督促一些“易漏检”人员完成核酸检测。
在交通管理方面，全面布控机场、铁路、公路、水路等所有入沪通道，切实筑牢入沪出沪防疫屏障。一是在各个入沪高速道口，一线交警在做好防疫安全检查的同时，努力保障各类抗疫、民生物资运输车辆顺畅通行。二是守牢封控区域周界通道，全量管制越江桥隧、市境陆路道口、高速公路收费站匝道等，及时劝返违规越界的通行车辆。三是对应急就医、防疫物资、民生保障等车辆，公安民警在严格防疫的条件下优先放行，确保“民生通道”始终畅通。
与此同时，我们始终秉持人民公安为人民宗旨，在做好警务工作的同时，也尽全力解决群众的急难愁盼问题，比如为封控小区的慢性疾病、精神类疾病患者协调保障药品，为留守独居老人保障生活必需品，为危急病患和孕产妇开通生命绿色通道等，尤其是对每名群众的报警求助，我们都尽全力帮助或协调有关部门解决，我们将继续用心用情对待群众的每一次紧急求助，努力为群众提供有温度、有感情的服务。
对个别违反防疫规定的行为公安机关将如何开展措施
记者问：我们看到市公安机关发布了警情通报和相关提示，对个别违反防疫规定的行为进行处罚，案件进展如何？对市民还有哪些提示？
张亚宏答：本次疫情以来，警方的工作得到了广大市民群众的积极主动配合，在此表示衷心的感谢。但是，也存在着个别人员只顾个人利益、个人方便，违反防疫规定的现象，不仅干扰了防疫秩序，也影响了他人的工作生活。
最近，大家可能也关注到了，我们就几起典型案例陆续发布了通报，依法对相关案件开展调查并作出了处罚。我向大家做一个简要介绍：
第一个是应检未检，拒不配合核酸检测的。日前，松江一名男子故意躲避核酸检测，多次挂断工作人员的通知电话，闭门不出。在工作人员上门提醒他下楼做核酸后，他还故意出示微信名片二维码来糊弄检测人员，严重影响了核酸检测的工作秩序，已经被依法行政处罚。
第二个是擅自离开封控小区还拒绝佩戴口罩的。前几天，大家可能也在网上看到了这样一段视频：浦东一名男子不戴口罩，嘴里叼着烟，在大街上闲逛。这名男子是不听劝阻擅自离开封控小区的，被防疫巡控人员发现后，他不仅仍然拒不佩戴口罩，态度还相当恶劣。浦东警方已经对他依法做出了行政处罚，我们也发布了警情通报。这种行为，也是我们要坚决依法查处的。
此外，我们在工作中还发现，有些居民不遵守封控管理期间“足不出户”的要求，未经允许偷偷出门遛狗，或是擅自到小区门口取外卖，还有个别居民不配合防疫人员安排，发生口角甚至肢体冲突。
另外，网络不是法外之地，市民们在微信朋友圈、微博等社交媒体上发布或转发涉疫信息时，一定要以权威部门发布的信息为准，切勿未经核实就自己编、随意发、随手转，不要成为谣言传播的推手，以免触犯相关的法律法规，也会对正常的防疫秩序造成影响。
日前，我们也发布了相关通告，明确了各类涉疫违法行为处罚的法律依据。在这里，我们要再次提醒市民群众，对于核酸检测应检未检、违反防疫规定、故意扰乱防疫秩序的，我们将秉持教育与处罚相结合的原则，对拒不改正、情节严重的，公安机关将依法予以相应处罚，坚决维护防疫秩序。任何单位或个人发现涉疫违法犯罪线索的，可以拨打110报警电话进行举报。
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