吴公所著《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范

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#中华荐书# 《古释名辑证》，刘青松辑证，中华书局2022年3月出版。先秦两汉的释名资料是儒家“正名”的产物，多以声训的方式呈现。先秦经典中保留了大量的声训材料，其中的语言学声训符合语言规律，揭示了大量的语言事实；而其中的义理声训和民俗声训虽然大都不符合语源学原理，但它们以声音为手段，阐述义理和民俗，内容涉及典章制度、社会生活、伦理道德等等，客观上反映了一个社会时段的文化。本书对先秦两汉除《释名》之外的释名资料加以系统整理与疏证，并以新的观念重新组织，从而为词源学、思想史、民俗学的研究提供了丰富的研究资料。

作者刘青松，男，汉族，河北献县人，河北大学文学院教授，从事中国语言文字学的教学与科研。在《中国文字研究》《古籍整理研究学刊》《中国经学》《河北大学学报》等刊物发表论文若干。主持项目有：国家社会科学基金后期资助项目《〈白虎通〉义理声训研究》、国家社会科学基金项目《〈白虎通义〉校释》、国家社会科学基金重点项目《〈释名〉笺疏》。著有《〈白虎通〉义理声训研究》，辑校有《坳堂诗文集》《河间七子诗文征》《新辑泊居剩稿》等。

编辑推荐：
☆古释名资料的重要价值
中国训诂学的发展始终与古代学术思想息息相关。先秦时期，“名”与“实”的问题成为思想家关注的焦点，以孔子为代表的儒家学派提出的“正名”思想除了在政治学、逻辑学层面具有重大意义外，也推动了训诂的滥觞。所谓“正名”，就是要使得“名”（语言文字）与“实”（客观世界）相符，要实现这一目的，就必须对“名”进行充分的解释与阐发，这一过程就是“释名”。先秦两汉经典中保存着大量的“释名”资料，这些资料多以“声训”的形式，传达出音义必然相关的观念，从而成为词源学的起点。

☆声训是对语言规律和社会风俗的反映
声训是一种训诂方式，通过声同或声近来解释词语，考究命名的所以然，它体现的是古人对声义关系的探求。先秦两汉的声训中，既有符合语言客观规律的语言声训，也有以声音为手段阐释义理和民俗的义理声训、民俗声训；前者揭示了大量语言事实，具有词源学上的重要意义；后者虽然具有较大的主观随意性，但也在客观上反映了当时的社会风俗。更重要的是，声训中所蕴含的“因声求义”的训诂方法和“音近义通”的语言规律具有重大的理论意义，揭示了语言引申孳乳过程中的理据性，指导了后世尤其是清代乾嘉时期的训诂实践。

☆先秦两汉释名材料的首次全面梳理
除了流传下来的《释名》《白虎通》外，先秦两汉的“释名”资料皆散落在各种典籍中。本书辑录了大量散见于先秦两汉文献汇中的“释名”资料，并进行重新组织和疏证，为我们提供了丰富而现成的研究资料。我们从中不仅可以见到古人在语言学方面的积极探索，拓宽词源研究的范围，也可以分析当时人的思想，反映当时的社会风俗。

今天突然被语言的迁徙弄得很开心
首先用粤语跟我念一遍
宁欺白须公，
莫欺少年穷。
终须有日龙穿凤，
唔信一世裤穿窿

“宁欺白须公，莫欺少年穷。终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿”的作者吴敬梓安徽全椒人，祖籍温州，用粤语写了一首诗？[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]，确实，所以可以理解为何无锡话，苏白有那么多与粤语相同的发音和词。

吴公所著《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。甚或鲁迅的毒舌都有模仿吴公之嫌。

是的，这个世界就是强者影响弱者，弱者模仿强者的世界。人类文明史永远的变迁、变数，影响与被影响、改变，都是由强者决定的。所以，吴公之于鲁迅就是那个强者和“偶像”。

追一追历史，看一下吴氏的起源，会看见更长的变迁之源起。
吴氏
出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。黄帝后裔古公亶父有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给姬昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。

吴敬梓（1701年—1754年12月11日），字敏轩，号粒民，安徽全椒人，祖籍浙江温州，因家有“文木山房”，故晚年自称“文木老人”；又因移居江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”
吴敬梓出身缙绅世家，幼年聪颖，善于记诵。早年生活豪纵，初入学为生员，后屡困科场，家业衰落，经历世态炎凉之苦。乾隆元年（1736年）荐举博学鸿词，托病不赴。晚年研究经学，穷困以终。
吴敬梓精熟《昭明文选》，工诗词散文，诗赋援笔立成。著有长篇讽刺小说《儒林外史》、《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）。

一部《文选》影响了后世多少的文学家，这在诗词史上是又一个“强者”范例。
我们心心念念的上林赋、两都赋、高唐赋、三都赋、洛神赋等等皆出于此，简直是灿烂辉煌到无边无际亮瞎眼。

另一首“莫欺少年穷”来自于李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李白与屈原、汉魏乐府、陈子昂的“浪和骚”一脉相承。
李白的仙和他的狂更深层的因是他的“困”
壮志凌云，入世之心强烈到溢出天际
然困于时势，鲲鹏之志无处施展
（北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。）
所以看是醉生梦死口出狂言，
实则内里还是一句精忠报国死而后已
无人懂我
孤独
仰天一声长啸～

嗯，是不是有点扯远了，啊哈哈哈哈。

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