《地中海的辉煌》观看REPO
终于看到一部符合我胃口的纪录片，虽然是较浅层次的历史串讲，但仍然让我学到了很多，不枉为了它开了腾讯会员[开学季]
三天刷完，算是从头到尾比较完整的了解了罗马帝国的兴衰，包括它从七丘之城的发轫到奥古斯都时代的一统再到东西分裂和蛮族入侵...
在其中也见证了一位位伟人的崭露头角和权利博弈，也领略到了罗马独树一帜的民族性情，大面积填补了我对这一时代西方历史的认知空缺。其中，包括对罗马政治、法律、艺术、宗教、建筑的描述也让我感受到了文化源流对于一个地区和一个民族的形塑，乃至于在当下仍具有不可忽视的影响力[送花花]
比较有趣的是还掌握了一些小知识，比如：
1.republic、tribe、SPQR、August的含义
2.圣天使堡、圣彼得堡、君士坦丁堡的来源
3.希腊罗马诸神的关系
4.多神教的覆灭和基督教的兴起
5.天主教和东正教的源流
虽然是凭借百度也可以get的知识，但放在文明历程中总多了些承上启下的记忆关联和厚重感。个人还蛮喜欢赵林教授在第十集中对于罗马帝国对后世乃至当下世界进程的影响分析，我们常说“以史为鉴、面向未来”，却往往很难准确体会历史的作用，但至少现在我看到了一些面纱背后的棱角[打call][打call]
之前在《博物馆的秘密》里也了解过中世纪圣天使堡的历史，在《美第奇家族》中也通过柯西莫的眼睛仰望过万神殿的穹顶，这种慢慢累积，逐步链接、不断扩宽认知的感觉真的让我很舒适[悲伤]
最后，这部纪录片从视觉和听觉上也都给了我很好的观感，1080P的罗马美景真的值得！！
终于看到一部符合我胃口的纪录片，虽然是较浅层次的历史串讲，但仍然让我学到了很多，不枉为了它开了腾讯会员[开学季]
三天刷完，算是从头到尾比较完整的了解了罗马帝国的兴衰，包括它从七丘之城的发轫到奥古斯都时代的一统再到东西分裂和蛮族入侵...
在其中也见证了一位位伟人的崭露头角和权利博弈，也领略到了罗马独树一帜的民族性情，大面积填补了我对这一时代西方历史的认知空缺。其中，包括对罗马政治、法律、艺术、宗教、建筑的描述也让我感受到了文化源流对于一个地区和一个民族的形塑，乃至于在当下仍具有不可忽视的影响力[送花花]
比较有趣的是还掌握了一些小知识，比如：
1.republic、tribe、SPQR、August的含义
2.圣天使堡、圣彼得堡、君士坦丁堡的来源
3.希腊罗马诸神的关系
4.多神教的覆灭和基督教的兴起
5.天主教和东正教的源流
虽然是凭借百度也可以get的知识，但放在文明历程中总多了些承上启下的记忆关联和厚重感。个人还蛮喜欢赵林教授在第十集中对于罗马帝国对后世乃至当下世界进程的影响分析，我们常说“以史为鉴、面向未来”，却往往很难准确体会历史的作用，但至少现在我看到了一些面纱背后的棱角[打call][打call]
之前在《博物馆的秘密》里也了解过中世纪圣天使堡的历史，在《美第奇家族》中也通过柯西莫的眼睛仰望过万神殿的穹顶，这种慢慢累积，逐步链接、不断扩宽认知的感觉真的让我很舒适[悲伤]
最后，这部纪录片从视觉和听觉上也都给了我很好的观感，1080P的罗马美景真的值得！！
#国学新青年[超话]# 如果你去参加朋友婚礼，“秦晋之好”最好就不要说了。为什么呢？因为这个成语不怀好意。
“秦晋之好”表面上是亲上加亲，实际上它的原意却是政治婚姻的典型代表，目的就是为了互相利用对方，充满了算计。
在春秋时期，秦晋两国间的联姻已是家常便饭。秦穆公执掌秦国时，有一统天下的雄心。当时的晋国占据着中原的风水宝地，又是大国，所以，秦穆公少不了向晋献公求亲，最终娶了晋献公的女儿。
晋献公虽年老体衰，但十分好色。他有四个儿子，分别是申生、夷吾、重耳和卓子。其中申生是太子，而卓子为他宠幸的爱妃所生，为了讨好年轻的妃子，晋献公杀了太子申生，有意要立卓子为王。
夷吾和重耳一看父亲来者不善，为了不当他的刀下鬼，于是不得不逃往别国避难。秦穆公娶了晋献公的女儿伯姬，也就成了夷吾和重耳的姐夫，夷吾就去投靠了这位姐夫。
后来晋献公没顶住岁月的摧残，一命归西。夷吾遥控指挥他的亲信杀害了九岁的新君卓子，然后通知了重耳回国。重耳一看夷吾也是来者不善啊，就没敢回去。
夷吾要回去也没那么容易，于是，他只好向姐夫秦穆公求助，说只要自己返回晋国当上王，就送他五座城池。这么大的诱惑，秦穆公自然无法抗拒。
在秦穆公的帮助下，夷吾顺利回到晋国，当上了晋惠公，但是许诺给秦穆公的五座城池早被他忘到了后脑勺。秦穆公生气，但没办法，只是断绝了与晋国的来往。
都说自作孽不可活，晋惠公不守信用，没多久就遭报应了。晋国突然遭遇了大旱灾，一时间难民四起，为了安抚社会，晋惠公没办法只好又向秦穆公求助了，借粮，你给不给吧？
秦穆公是个有眼光的人，他考虑到晋国迟早都是有用的，于是就借了。结果他再一次被打脸，第二年秦国大旱，晋惠公不但不帮忙，还讽刺秦国。
秦穆公这下真的怒了，派出百里奚去攻打晋国，把晋惠公给俘虏了。伯姬一看弟弟被俘，非常担心秦穆公杀了他，于是就向秦穆公求情，晋惠公最后割地求饶，同时将儿子公子圉（yǔ）送到秦国作了质子，两国的关系才算修好。
秦穆公把公子圉看作自己下一个可利用的目标，于是就将自己女儿怀赢嫁给了公子圉，这样，外甥又变成了女婿，亲上加亲。
几年后，晋惠公病危，公子圉为了抢王位逃回了晋国，幸运地当上了王。登上王位后，公子圉变了脸，下令绝不与秦国往来，老婆儿女都不要了。
秦穆公再次见识了晋国人的不义，但就是不死心。于是又把重耳找来，让他把怀赢再娶一次，然后帮助重耳回晋国夺回大位。
重耳确实在秦穆公的帮助下赶走了公子圉，当上了大王晋文公，但令秦穆公也没有想到，这骗人的戏法能演绎三代人，重耳也拒绝与秦公来往。
秦穆公想要利用晋国的计划到底还是泡汤了，而晋国在晋文公的治理下，成为了“春秋五霸”之一。而秦穆公一直到晋文公死后，他才有机会打败晋公，称霸一方。
历史证明，想要利用婚姻关系获取资源，这事一点不靠谱儿。“秦晋之好”表面结成亲家，实质上是亲家相互斗法，用“秦晋之争”来表达更恰当。
所以说，朋友结婚时千万不要用“秦晋之好”，切记，切记，切记
“秦晋之好”表面上是亲上加亲，实际上它的原意却是政治婚姻的典型代表，目的就是为了互相利用对方，充满了算计。
在春秋时期，秦晋两国间的联姻已是家常便饭。秦穆公执掌秦国时，有一统天下的雄心。当时的晋国占据着中原的风水宝地，又是大国，所以，秦穆公少不了向晋献公求亲，最终娶了晋献公的女儿。
晋献公虽年老体衰，但十分好色。他有四个儿子，分别是申生、夷吾、重耳和卓子。其中申生是太子，而卓子为他宠幸的爱妃所生，为了讨好年轻的妃子，晋献公杀了太子申生，有意要立卓子为王。
夷吾和重耳一看父亲来者不善，为了不当他的刀下鬼，于是不得不逃往别国避难。秦穆公娶了晋献公的女儿伯姬，也就成了夷吾和重耳的姐夫，夷吾就去投靠了这位姐夫。
后来晋献公没顶住岁月的摧残，一命归西。夷吾遥控指挥他的亲信杀害了九岁的新君卓子，然后通知了重耳回国。重耳一看夷吾也是来者不善啊，就没敢回去。
夷吾要回去也没那么容易，于是，他只好向姐夫秦穆公求助，说只要自己返回晋国当上王，就送他五座城池。这么大的诱惑，秦穆公自然无法抗拒。
在秦穆公的帮助下，夷吾顺利回到晋国，当上了晋惠公，但是许诺给秦穆公的五座城池早被他忘到了后脑勺。秦穆公生气，但没办法，只是断绝了与晋国的来往。
都说自作孽不可活，晋惠公不守信用，没多久就遭报应了。晋国突然遭遇了大旱灾，一时间难民四起，为了安抚社会，晋惠公没办法只好又向秦穆公求助了，借粮，你给不给吧？
秦穆公是个有眼光的人，他考虑到晋国迟早都是有用的，于是就借了。结果他再一次被打脸，第二年秦国大旱，晋惠公不但不帮忙，还讽刺秦国。
秦穆公这下真的怒了，派出百里奚去攻打晋国，把晋惠公给俘虏了。伯姬一看弟弟被俘，非常担心秦穆公杀了他，于是就向秦穆公求情，晋惠公最后割地求饶，同时将儿子公子圉（yǔ）送到秦国作了质子，两国的关系才算修好。
秦穆公把公子圉看作自己下一个可利用的目标，于是就将自己女儿怀赢嫁给了公子圉，这样，外甥又变成了女婿，亲上加亲。
几年后，晋惠公病危，公子圉为了抢王位逃回了晋国，幸运地当上了王。登上王位后，公子圉变了脸，下令绝不与秦国往来，老婆儿女都不要了。
秦穆公再次见识了晋国人的不义，但就是不死心。于是又把重耳找来，让他把怀赢再娶一次，然后帮助重耳回晋国夺回大位。
重耳确实在秦穆公的帮助下赶走了公子圉，当上了大王晋文公，但令秦穆公也没有想到，这骗人的戏法能演绎三代人，重耳也拒绝与秦公来往。
秦穆公想要利用晋国的计划到底还是泡汤了，而晋国在晋文公的治理下，成为了“春秋五霸”之一。而秦穆公一直到晋文公死后，他才有机会打败晋公，称霸一方。
历史证明，想要利用婚姻关系获取资源，这事一点不靠谱儿。“秦晋之好”表面结成亲家，实质上是亲家相互斗法，用“秦晋之争”来表达更恰当。
所以说，朋友结婚时千万不要用“秦晋之好”，切记，切记，切记
#信阳生活# 【“中国”之名 源于中原】中华文明是绵延五千年以上没有中断的伟大文明，“中国”之名的出现和形成，至少也有三千年以上的悠久历史，我们今天读到的“一体多元”的中华文明主要是在中原地区形成的，我们引为自豪的“中国”之名，也起源于中原。这是中原文明对中华文明的杰出贡献，是鼓舞今日中原奋勇前行的宝贵精神财富。
“天地之中”——中原人的古老宇宙观
“中华文明”与“中国”以“中”命名，与中国“天地之中”古老宇宙观有关，而这个古老宇宙观是中原人创立的。
人类大约在五万年前后开始迈向现代人，活动范围由山区向平原扩展，游动居所开始趋向稳定房舍，在临近河湖的岗坡形成了居住的村落。以稳定居所为中心的生产、生活半径的扩展，使“时空”成为人们必须认识和掌握的概念，因此，几乎所有人类生活的地区都曾对这一问题进行过探索。
中原地区在五万年前开始现代人类居住的历史，距今一万年前后已星罗棋布着人们生活的村落。为了生产和生活，人们很早就开始了对时空的探索。至迟从6000年前开始，中原人便发现，天有昼夜，气有寒暑，昼有移动的太阳，夜有盈亏的月亮，还有满天的星河，郑州大河村的人们将自己对太阳、月亮、彗星等天象的观察，彩绘在使用的陶器上，郑州青台、西山、双槐树的人们将观察到的北斗星系用陶罐摆出来祭拜，濮阳西水坡的人们将自己对北斗星系的理解带入了墓葬，书写了中国天文学的最早篇章。在对天象探索的过程中，郑州嵩山地区的人们观察到，头顶的天空像一个圆锅一样扣下来，而人们立足的大地则有前后左右，四四方方，人站立其中，位居中央。于是，最初的宇宙观在心中形成，他们认为天是圆的，地是方的，而自己的所在则是天的中心和地的中心，他们将自己所在的地方称为“天地之中”，并且认为，“天地之中”是人们可以实现与天地对话的地方。他们又发现，树的影子会随着太阳的升起和落下发生移动，会随着天气的冷暖发生变化。于是，他们竖起了竿子，观测天象与立竿影子变化的关系。他们以正午时分太阳照射下立竿影子最短的那一天作为标志，进行周而复始的观察，于是，春夏秋冬有了概念，时令节气有了划分，具有嵩山地区浓厚天象色彩的二十四节气历法有了雏形，时空宇宙观在中原人的探索中产生了。
中原人的“天地之中”宇宙观是在当时认识自然能力有限条件下形成的，尽管有其局限性，但是，这是中国古代十分可贵地对人类生存环境——天与地真相和规律的探索，令人骄傲的是，在这一探索基础上，经过大量和艰苦的观察、记录和运用古代数学成就的测算，获取和留下了一系列精确的天文、历法数据，书写了人类天文学发展史的辉煌篇章。
为了验证“天地之中”，人们立竿测影发现和制定的二十四节气的准确性，西周的周公来了，他在这里建立八尺表，经过观察测量，确认二十四节气十分准确。唐代僧一行、南宫说来了，他们在周公当年测天量地的地方复制了八尺表，进行了复杂的天象观察，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬来了，他继承了周公建圭立表的成就和经验，在这里建立观星台，以这里为中心在全国进行天文观测，制定出了《授时历》，以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒，比西方早了300多年，这是古代中国对世界天文学做出的伟大贡献。
2016年，联合国教科文组织将源自郑州嵩山的蕴含着中华民族悠久文化内涵、表达人与自然宇宙之间独特时间观念的二十四节气列入人类非物质文化遗产。自此，在“天地之中”古老宇宙观背景下产生的中国古代历法价值得到全世界确认。
“中立天下”——中原概念的确立
郑州嵩山地区的人们以“天地之中”为基点形成的时节概念，大大领先于周边地区，对人们生活、生产活动极具指导性，因此，受到人们的普遍接受和实行。人们在接受这一历法概念的同时，也接受了“天地之中”宇宙观，嵩山地区开始被人们认为是天下之中。
在郑州嵩山人创造“天地之中”宇宙观的过程中，文明蓬勃发展，黄帝部落在嵩山地区崛起了，夏王朝在嵩山地区诞生了，商王朝在嵩山地区建立了，统治者为了自树正统的政治需要和全社会的跟进与推崇，特别强调自己位居中央、统治四方之威，从而进一步推广和强化了“天地之中”的概念。在距今5000年到3000年长达两千年的时间中，嵩山地区以强盛的文明中心巩固和定格了自己“中立天下”的地位，开始烙上“中土”、“中央”的印记，自此，“天地之中”宇宙观开始演变成为地理概念。
最早的史学著作《尚书》《史记》等记述了这一转变。黄帝被誉为中华民族的始祖，黄帝古国在嵩山东南的郑州新郑，《淮南子》在叙述黄帝所在时说：“中央土也，其帝黄帝”。夏王朝在嵩山周围的郑州王城岗、新寨和洛阳二里头等地立都，《尚书》禹贡篇中说，“中邦锡土、姓”，“中邦锡土”即是“中土”。商王朝在嵩山东北的郑州等地建都，商人在甲骨文中称自己的国家为“中商”，《史记》说：“殷，中地。”随着嵩山地区“天地之中”地理区位的确立，以嵩山为核心的周边平原区域开始被人们称为“中原”。“中原”地理概念诞生了。
“中原”是一个历史发展概念，它最初的范围是在以嵩山为中心的“天地之中”区域，后来随着历史的发展不断扩大，先是今天的河南地区，后演变为以河南为中心的周边省区。因为嵩山地区是“中土”“中原”的原点，所以，在历史长河中，嵩山地区建起并留下了许多与“天地之中”有关的建筑等，这些建筑跨越两千年，以不同方式展示了“天地之中”的概念，成为中国关于“天地之中”强烈而持续的传统和文化的代表，成为今日人们了解中华独特宇宙观和审美观的载体，成为古老中原的历史地标。
2010年，世界遗产大会表决通过，将郑州登封“天地之中”历史建筑群列入世界文化遗产。郑州登封“天地之中”概念得到世界确认。
“中央之国”——历史中国的奠基
在中华文明波澜壮阔的发展历程中，许多地区都有过杰出的瞬间，但在文明的奠基和形成阶段，中原文明出类拔萃。
距今5000年前后，中国历史进入古国时期，在万邦林立中，崛起于中原的黄帝古国分外瞩目，史载，黄帝平定天下，实现了天下大同，创造了城池、住房、文字、青铜、音乐、医药、舟车等，奠定了中华民族的最初基业。黄帝部落被尊为天下邦国盟主，黄帝被后世奉为中华民族的始祖。
距今4100年前，夏王朝在中原建立，开启了南到江淮、北到太行、西到华岳、东到齐鲁广阔区域内“一呼百应”的新局面，这是一个重大开端，中国一统局面自此肇始。夏王朝建立了今天能够读到的最早国家形态、初步社会结构、能言文明之规，在中原文明基础上成长起来的夏文明开始成为广阔区域的主导文明。
距今3600年前，商王朝在中原建立，其有效统治南部抵达湘赣，北部统领辽河，西部扩至甘青，东部影响海岱，将中国一统天下的区域发展到新阶段。社会发展也达到了新高度，文字在商代成熟，典册自商代书写，历法产生了闰月，数学有了十进位运算，等等。在夏文明基础上成长起来的商文明奠定了中华文明的基础。
距今3100年前，周王朝建立，不仅全盘继承夏、商文明，甚至连夏、商建国立都于“天地之中”理念也紧紧追随，在距嵩山“天地之中”西去70多公里的洛水之畔建立了她的东都洛阳，以此昭告，周王朝也居“天地之中”奉天行事。由此，周王朝摹画了中华文明的基本架构。
以夏、商、周为代表的王国文明作为跨越广袤地域的文化核心，使上古时代中国的文化凝聚力和文化认同感达到了新的高度，他们开创了中华文明，奠定了中国雏形，被尊为开天辟地之始祖三代。由于这些国家是在“天地之中”的中原地区立国的，位居天下中央，于是，当时的人们便将这些国家尊称为中土之国、中原之国、中央之国，也简称“中国”。地理上的“中国”由此诞生。
地理上的“中国”概念在3000年前已很清晰，西周时期的青铜器“何尊”铭文就明确记述，人们把嵩山地区称为“中国”。战国时期，范雎在为秦王谋划兼并天下之策时说：“今夫韩魏中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢。”韩国、魏国即今日郑州—开封一带。显然，这个时期人们不仅有了“中国”概念，而且，明确了其所在，即以今天郑州为中心、东起开封、西到洛阳的区域。“中国”一词既指建立在这个区域的某一个具体国家，也泛指建立在这里的其他国家。
随着夏、商、周等中原王朝的强盛和一统天下，他们被尊为中央王朝，而他们在这里的连续建国，又强化了“天地之中”的中原文明的发展和传播，尽管在中国历史发展史上出现过其他地区无比灿烂的文明，但强势的中原文明愈来愈强，并不断吸收其他文明，在广阔的东亚地区形成以“天地之中”的中原文明为主要内涵和特征的中华文明体系。由于三代王国是从“天地之中”的中原地区源起的，主导的文明是以“天地之中”的中原文明为基础强大的，“天地之中”由地理概念再演变为政治概念，后世将继承三代王国衣钵的国家以“中”来命名，称为“中国”，将赓续三代王国文明的文明以“中”来命名，称为“中华文明”。历史中国就此形成。
（作者系郑州市文物局原局长）（河南日报客户端 阎铁成）https://t.cn/A6M9Qvdu
“天地之中”——中原人的古老宇宙观
“中华文明”与“中国”以“中”命名，与中国“天地之中”古老宇宙观有关，而这个古老宇宙观是中原人创立的。
人类大约在五万年前后开始迈向现代人，活动范围由山区向平原扩展，游动居所开始趋向稳定房舍，在临近河湖的岗坡形成了居住的村落。以稳定居所为中心的生产、生活半径的扩展，使“时空”成为人们必须认识和掌握的概念，因此，几乎所有人类生活的地区都曾对这一问题进行过探索。
中原地区在五万年前开始现代人类居住的历史，距今一万年前后已星罗棋布着人们生活的村落。为了生产和生活，人们很早就开始了对时空的探索。至迟从6000年前开始，中原人便发现，天有昼夜，气有寒暑，昼有移动的太阳，夜有盈亏的月亮，还有满天的星河，郑州大河村的人们将自己对太阳、月亮、彗星等天象的观察，彩绘在使用的陶器上，郑州青台、西山、双槐树的人们将观察到的北斗星系用陶罐摆出来祭拜，濮阳西水坡的人们将自己对北斗星系的理解带入了墓葬，书写了中国天文学的最早篇章。在对天象探索的过程中，郑州嵩山地区的人们观察到，头顶的天空像一个圆锅一样扣下来，而人们立足的大地则有前后左右，四四方方，人站立其中，位居中央。于是，最初的宇宙观在心中形成，他们认为天是圆的，地是方的，而自己的所在则是天的中心和地的中心，他们将自己所在的地方称为“天地之中”，并且认为，“天地之中”是人们可以实现与天地对话的地方。他们又发现，树的影子会随着太阳的升起和落下发生移动，会随着天气的冷暖发生变化。于是，他们竖起了竿子，观测天象与立竿影子变化的关系。他们以正午时分太阳照射下立竿影子最短的那一天作为标志，进行周而复始的观察，于是，春夏秋冬有了概念，时令节气有了划分，具有嵩山地区浓厚天象色彩的二十四节气历法有了雏形，时空宇宙观在中原人的探索中产生了。
中原人的“天地之中”宇宙观是在当时认识自然能力有限条件下形成的，尽管有其局限性，但是，这是中国古代十分可贵地对人类生存环境——天与地真相和规律的探索，令人骄傲的是，在这一探索基础上，经过大量和艰苦的观察、记录和运用古代数学成就的测算，获取和留下了一系列精确的天文、历法数据，书写了人类天文学发展史的辉煌篇章。
为了验证“天地之中”，人们立竿测影发现和制定的二十四节气的准确性，西周的周公来了，他在这里建立八尺表，经过观察测量，确认二十四节气十分准确。唐代僧一行、南宫说来了，他们在周公当年测天量地的地方复制了八尺表，进行了复杂的天象观察，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬来了，他继承了周公建圭立表的成就和经验，在这里建立观星台，以这里为中心在全国进行天文观测，制定出了《授时历》，以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒，比西方早了300多年，这是古代中国对世界天文学做出的伟大贡献。
2016年，联合国教科文组织将源自郑州嵩山的蕴含着中华民族悠久文化内涵、表达人与自然宇宙之间独特时间观念的二十四节气列入人类非物质文化遗产。自此，在“天地之中”古老宇宙观背景下产生的中国古代历法价值得到全世界确认。
“中立天下”——中原概念的确立
郑州嵩山地区的人们以“天地之中”为基点形成的时节概念，大大领先于周边地区，对人们生活、生产活动极具指导性，因此，受到人们的普遍接受和实行。人们在接受这一历法概念的同时，也接受了“天地之中”宇宙观，嵩山地区开始被人们认为是天下之中。
在郑州嵩山人创造“天地之中”宇宙观的过程中，文明蓬勃发展，黄帝部落在嵩山地区崛起了，夏王朝在嵩山地区诞生了，商王朝在嵩山地区建立了，统治者为了自树正统的政治需要和全社会的跟进与推崇，特别强调自己位居中央、统治四方之威，从而进一步推广和强化了“天地之中”的概念。在距今5000年到3000年长达两千年的时间中，嵩山地区以强盛的文明中心巩固和定格了自己“中立天下”的地位，开始烙上“中土”、“中央”的印记，自此，“天地之中”宇宙观开始演变成为地理概念。
最早的史学著作《尚书》《史记》等记述了这一转变。黄帝被誉为中华民族的始祖，黄帝古国在嵩山东南的郑州新郑，《淮南子》在叙述黄帝所在时说：“中央土也，其帝黄帝”。夏王朝在嵩山周围的郑州王城岗、新寨和洛阳二里头等地立都，《尚书》禹贡篇中说，“中邦锡土、姓”，“中邦锡土”即是“中土”。商王朝在嵩山东北的郑州等地建都，商人在甲骨文中称自己的国家为“中商”，《史记》说：“殷，中地。”随着嵩山地区“天地之中”地理区位的确立，以嵩山为核心的周边平原区域开始被人们称为“中原”。“中原”地理概念诞生了。
“中原”是一个历史发展概念，它最初的范围是在以嵩山为中心的“天地之中”区域，后来随着历史的发展不断扩大，先是今天的河南地区，后演变为以河南为中心的周边省区。因为嵩山地区是“中土”“中原”的原点，所以，在历史长河中，嵩山地区建起并留下了许多与“天地之中”有关的建筑等，这些建筑跨越两千年，以不同方式展示了“天地之中”的概念，成为中国关于“天地之中”强烈而持续的传统和文化的代表，成为今日人们了解中华独特宇宙观和审美观的载体，成为古老中原的历史地标。
2010年，世界遗产大会表决通过，将郑州登封“天地之中”历史建筑群列入世界文化遗产。郑州登封“天地之中”概念得到世界确认。
“中央之国”——历史中国的奠基
在中华文明波澜壮阔的发展历程中，许多地区都有过杰出的瞬间，但在文明的奠基和形成阶段，中原文明出类拔萃。
距今5000年前后，中国历史进入古国时期，在万邦林立中，崛起于中原的黄帝古国分外瞩目，史载，黄帝平定天下，实现了天下大同，创造了城池、住房、文字、青铜、音乐、医药、舟车等，奠定了中华民族的最初基业。黄帝部落被尊为天下邦国盟主，黄帝被后世奉为中华民族的始祖。
距今4100年前，夏王朝在中原建立，开启了南到江淮、北到太行、西到华岳、东到齐鲁广阔区域内“一呼百应”的新局面，这是一个重大开端，中国一统局面自此肇始。夏王朝建立了今天能够读到的最早国家形态、初步社会结构、能言文明之规，在中原文明基础上成长起来的夏文明开始成为广阔区域的主导文明。
距今3600年前，商王朝在中原建立，其有效统治南部抵达湘赣，北部统领辽河，西部扩至甘青，东部影响海岱，将中国一统天下的区域发展到新阶段。社会发展也达到了新高度，文字在商代成熟，典册自商代书写，历法产生了闰月，数学有了十进位运算，等等。在夏文明基础上成长起来的商文明奠定了中华文明的基础。
距今3100年前，周王朝建立，不仅全盘继承夏、商文明，甚至连夏、商建国立都于“天地之中”理念也紧紧追随，在距嵩山“天地之中”西去70多公里的洛水之畔建立了她的东都洛阳，以此昭告，周王朝也居“天地之中”奉天行事。由此，周王朝摹画了中华文明的基本架构。
以夏、商、周为代表的王国文明作为跨越广袤地域的文化核心，使上古时代中国的文化凝聚力和文化认同感达到了新的高度，他们开创了中华文明，奠定了中国雏形，被尊为开天辟地之始祖三代。由于这些国家是在“天地之中”的中原地区立国的，位居天下中央，于是，当时的人们便将这些国家尊称为中土之国、中原之国、中央之国，也简称“中国”。地理上的“中国”由此诞生。
地理上的“中国”概念在3000年前已很清晰，西周时期的青铜器“何尊”铭文就明确记述，人们把嵩山地区称为“中国”。战国时期，范雎在为秦王谋划兼并天下之策时说：“今夫韩魏中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢。”韩国、魏国即今日郑州—开封一带。显然，这个时期人们不仅有了“中国”概念，而且，明确了其所在，即以今天郑州为中心、东起开封、西到洛阳的区域。“中国”一词既指建立在这个区域的某一个具体国家，也泛指建立在这里的其他国家。
随着夏、商、周等中原王朝的强盛和一统天下，他们被尊为中央王朝，而他们在这里的连续建国，又强化了“天地之中”的中原文明的发展和传播，尽管在中国历史发展史上出现过其他地区无比灿烂的文明，但强势的中原文明愈来愈强，并不断吸收其他文明，在广阔的东亚地区形成以“天地之中”的中原文明为主要内涵和特征的中华文明体系。由于三代王国是从“天地之中”的中原地区源起的，主导的文明是以“天地之中”的中原文明为基础强大的，“天地之中”由地理概念再演变为政治概念，后世将继承三代王国衣钵的国家以“中”来命名，称为“中国”，将赓续三代王国文明的文明以“中”来命名，称为“中华文明”。历史中国就此形成。
（作者系郑州市文物局原局长）（河南日报客户端 阎铁成）https://t.cn/A6M9Qvdu
✋热门推荐