世上本无事，庸人自扰之。

在网上看到这样一个问题：一个人痛苦的根源是什么？

有个高赞回答是：

每个人的一生，都会遭受两支箭的攻击：

一支是外界射向你的，另一支是自己射向自己的。

但真正伤害你最深的，是后者。

人生不如意之事十常八九，但那些不如意的事，十有八九都是自找的。

就像卢梭说的：“我们的悲伤，我们的忧虑，我们的痛苦，都是由我们自己引起的。”

以下让人痛苦的5大根源，看完你就悟了。

欲望太多，不懂知足

苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”

人一旦陷入欲望的深渊当中，痛苦也会随之而来。

巴尔扎克在《驴皮记》中描述了这样一个故事。

家道中落的拉斐尔在贫困中自暴自弃，有一次，输光了钱财的他，想要投河自尽。

在投河路上，他意外地得到了一张神奇的驴皮。

它可以满足主人的任何愿望，代价是主人寿命的减损。

起初，抱着怀疑态度的拉斐尔许了一个关于晚宴的愿望。

愿望满足之后，沉浸在惊喜之中的他，根本没在意驴皮的变化。

他随即又许愿想要600万法郎。

这次，拉斐尔成了有钱人，有了豪华的府邸和成群的仆人。

但看着驴皮缩小了一大截的他，这才恐慌起来，陷入了对死亡的恐惧当中。

他拥有财富，却无法享乐；不敢接触女人，怕消耗折损自己。

当真爱来临的时候，驴皮却只剩下一片树叶的大小。

他不得不抛弃爱人，放弃幸福，躲进了乡村。

当爱人溜进他的房间，无法拒绝情欲诱惑的他，生命也跟着驴皮一起终结。

其实，在作家巴尔扎克看来，每个人身上都藏着一张这样的“驴皮”。

想要的越多，就越容易被欲望淹没，终究，痛苦会随着欲望一同喷涌而出。

爱迪生说：

“知足是人在世间最大的幸福。”

广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，一日不过三餐。

如果你总是学不会满足，那么即便拥有全世界，也依然得不到幸福。

高估关系，低估人性

看过这样一句话：

“人生99%的烦恼，来源于你高估了他人对你的在乎。”

成年人的关系总是聚散无常，可能昨天还在推杯换盏的朋友，今天一个转身就形同陌路。

《被嫌弃的松子的一生》中，松子与龙洋一之间的故事，令人感慨万千。

在一次学校组织的旅行中，旅馆丢失了12500日元。

学生龙洋一成了大家眼中的头号嫌疑犯。

松子在与他单独谈话后，也在心底悄悄知道了他的罪行。

但身为老师的松子决定帮助学生脱困，便好心掏出自己所有的积蓄，甚至私自挪用了同事的钱，还给了店家。

但对方仍不依不饶，非要逼学生出来道歉。

于是松子索性跪下来说钱是自己拿的。

然而这一幕被教导主任看到了，他不仅大骂松子糊涂，还把事情告诉了校长。

蒙受不白之冤的松子，求助从始至终被她保护的龙洋一。

然而口口声声答应要帮松子洗刷冤情的龙洋一，却当场反咬一口说是松子威胁他来顶罪的。

最终，松子丢了工作，被学校开除，人生也一落千丈。

有读者在看完《被嫌弃的松子的一生》后，提出这样的问题：“为什么我们付出越多，越容易受到伤害？”

有个读者评论一针见血：不是所有的努力都一定是有回报的，尤其是在感情中。

东野圭吾在《白夜行》中写道：

“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”

不要太过高估自己和别人的关系，我们的付出不一定能得到理所应当的回应。

不是所有人都会在意我们的善意，也不是所有人都能满足我们的期待。

与其寄希望于别人，不如做好自己。

毕竟风雨来临时，自己才是最好的港湾。

凡事比较，迷失自我

卡耐基曾经说过：

“生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。”

人性的一大弱点，就是喜欢拿自己的生活和别人做比较，然后来证明自己的不幸。

几十年前，康奈尔大学教授弗兰克做过这样一个调查：

在美国，一个家庭所需要多大的住房面积呢？

当他的学生还在推测一个家庭有几个孩子，是否需要车库的时候。

他给出的调查结果竟然是：

这主要取决于他们邻居拥有多大面积的住房。

如果他们邻居的住房比较大，那他们就需要盖一个更大的房子来超过自己的邻居。

在当时的美国，人们的经济条件越来越好，但总是体会不到幸福。

因为，他们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。

这让我想起了歌德的一句话：

“生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。”

当我们执着于赢过别人，又怎么在生活中找到属于自己的幸福呢？

就像两个同时散步看风景的人。

由于步伐不一致，落后的人总想要拼命加速追赶。

前面的人又担心被后面的人超过，也加快了脚步。

于是他们把注意力都集中在对方身上，再也无暇顾及路边的风景。

人一旦陷入盲目的攀比，就难免错失人生的风景，忘记自己的初心。

攀比是一场只有起点，没有终点的竞赛，一旦沉迷进去就很难走出为此奔命的怪圈。

然而生活不是竞赛场，我们也没必要冲入别人的赛道。

找好自己的节奏，走在自己的途中，才能追寻那属于自己的幸福。

想的太多，做的太少

日本作家松浦弥太郎，在书中写过这样一句话：

那些经常困于不安和焦虑的人，往往有想太多的坏毛病。

人的一大痛苦不是来自于我们遇到的困难，而是我们想象中的困难。

作家洪晃，曾是一名重度拖延症患者。

有一次，她要为自己的工作准备一个PPT。

她在脑海中拟出了PPT的大纲，却又害怕别人听不懂，就开始重新构思。

可她看着电脑屏幕，觉得自己不擅长做这个，迟迟不肯摸键盘。

她越想越焦虑，始终没法输入第一个字。

最终，她的计划只是沦为了一纸空谈。

其实对于我们大多数人来说，也总会像她这样，用过度的思虑折磨自己，却迟迟不肯付出实践。

月初的时候想着月中，月中的时候想着月末，月末开始焦虑和后悔，并发誓下个月一定重新做人。

在网上看到过这么一句话：

“计划时踌躇满志，行动时犹豫不决，一切还未开始，已被臆想打败。”

许多时候，令我们感到痛苦的，不是事情本身，而是过度思索事情所带来的焦虑。

这不仅会消耗掉我们更多的体力和精力，也会瓦解掉我们做事的决心和意志。

生活中，绝大多数的烦恼，不过是自己的胡思乱想；而绝大多数的失败，也都发生在脑海里。

想太多，其实是我们在不断地给计划设限，让思想戴上枷锁。

只有放下心中的顾虑，才能丢掉思想上的包袱，轻装前行。

求而不得，不忍放下

在书中看过一个有关马嘉鱼的故事。

这种鱼平时生活在深海，在春夏之际会到浅海产卵。

每到这个时候，就是渔民捕捉的最佳时机。

渔民要捕捉它们的办法也非常简单：

只需要用一张孔眼粗疏的渔网，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，便可拦截鱼群。

外来的游客都很疑惑，渔网的孔眼那么大，并且三面都敞开着，这就想让鱼自投罗网，无异于天方夜谭。

然而出人意料的是，渔民们还是一船接着一船地将马嘉鱼带回港口。

这究竟是为什么呢？

原来，这种鱼有一个特点，那就是认准了一个方向，便一往无前，即使遇到阻碍也不会拐弯或者掉头。

结果一条条马嘉鱼前赴后继，被渔网牢牢卡死。

我们何尝不是深海里的马嘉鱼呢，为了某一个目的，想要得到某样东西，就一根筋往前冲，结果求而不得，反而让自己变得更痛苦。

每个人生阶段，都有每个阶段的烦恼和遗憾。

小时候，是别人手里的棒棒糖，自己得不到的小玩具。

长大了，是拿不到高薪的工作，是买不起的车子和房子。

生活没有完美，幸福没有满分，既然很多东西没法拥有，又何必苦苦追求。

爱因斯坦说：

“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。”

很多时候，我们感到不快乐，无非是心中的执念太深。

就像是伸进糖果罐子里的拳头，你越是不忍松开，就越难拔出来。

与其盲目地执着，倒不如清醒地放弃。

伏尔泰曾经说过：

“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”

有时候，能打败我们的不是外在的困境，而是痛苦的内心。

世上本无事，庸人自扰之。

生活虽如逆水行舟，但掌舵的一直是我们自己，人的悲喜都由自己决定。

把执念放下，把心态放宽，把日子过好，幸福自然就来了。

直面痛苦的根源，觉醒成更好的自己。

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1.“煎雪煮茶是人生，过关斩将亦是人生”

2.“我许你红装十里，一里流水戏途，渺沙迟寄，花栀如水不如你”

3.“梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多，小园台榭远池波，鱼戏动新荷。薄纱厨，轻羽扇，枕冷簟凉深院。此时情绪此时天，无事小神仙

4.“夜雨扰芳华，尘埃中挣扎，一生悲喜谁人问，青灯一盏无颜色，这山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你”

5.“闻有佳人似天仙，回眸一笑胜星华”

6.“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。风有约，花不误，岁岁如此，用不相负。”

7.“你是人间惊鸿客，一抹笑 意满池春水皱”

8.“我愿与君立黄昏，软语问君粥可温。

深夜与君捻熄灯，唯愿与君书半生。

月下陪君夜已深，花下与君把酒分。”

9.“世间温柔，不过是芳春柳摇花香 ，愧序蝉鸣入深巷”

10.春天姗姗来迟，而你一笑清明，抵过万种春风柔情。

《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。