乌克兰战争点评
南方北方谁强？
子路问强。子曰：
“南方之强与，
北方之强与，
抑而强与？
宽柔以教，
不报无道，
南方之强 也，
君子居之。
衽金革，
死而不厌，
北方之强也，
而强者居之。
故君子和而不流，
强哉矫！
中立而不倚，强哉矫！
国有道，不变塞焉，强哉矫！
国无道，
至死不变，
强哉矫！
《中庸》
中华几千年发展下来，都是北方之兵革强大！
无论蒙元女贞满族！
都是北方之强！
杀人如麻哦！
蒙古用铁蹄征服都欧洲波兰，
结果呢，
那个地方守住了！
最多留下一些子孙而已！
蒙元对中华民族文化的摧残无以复加！
文化断层就从此开始！
孔夫子之伟大！
把世间纷纷扰扰的各种事情都看清楚了！
也给出了完整的解决方案！
从修身齐家，治国，
平天下乃至修身基础，
诚意正心格物致知！
人本圣贤，童真无邪！
奈何人类退化致此，
五毒炽盛！五欲缠身！
环境所迫，天真无邪的孩子都变成战争狂！
释迦牟尼佛开示一针见血，
五浊恶世！
五浊是指：劫浊、
众生浊、
命浊、
烦恼浊、
见浊。
1、劫浊，心之生住异灭不净；
2、众生浊，心中诸法不净；
3、命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)；
4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴；
5、见浊，心中见不净。
五浊解读：
1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般的财富极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。
2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年比一年不行了。
3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。昔日人寿可达二万岁、八万岁，但好景不长，现在已成了寿命浊。
4、见解浊：指的善心越来越失坏。在过去，而现今，诚如佛在《像法决疑经》中言：“我灭度已千年后，恶法渐兴。”
各种邪魔外道盛行！见解浊乱！
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。
南方北方谁强？
子路问强。子曰：
“南方之强与，
北方之强与，
抑而强与？
宽柔以教，
不报无道，
南方之强 也，
君子居之。
衽金革，
死而不厌，
北方之强也，
而强者居之。
故君子和而不流，
强哉矫！
中立而不倚，强哉矫！
国有道，不变塞焉，强哉矫！
国无道，
至死不变，
强哉矫！
《中庸》
中华几千年发展下来，都是北方之兵革强大！
无论蒙元女贞满族！
都是北方之强！
杀人如麻哦！
蒙古用铁蹄征服都欧洲波兰，
结果呢，
那个地方守住了！
最多留下一些子孙而已！
蒙元对中华民族文化的摧残无以复加！
文化断层就从此开始！
孔夫子之伟大！
把世间纷纷扰扰的各种事情都看清楚了！
也给出了完整的解决方案！
从修身齐家，治国，
平天下乃至修身基础，
诚意正心格物致知！
人本圣贤，童真无邪！
奈何人类退化致此，
五毒炽盛！五欲缠身！
环境所迫，天真无邪的孩子都变成战争狂！
释迦牟尼佛开示一针见血，
五浊恶世！
五浊是指：劫浊、
众生浊、
命浊、
烦恼浊、
见浊。
1、劫浊，心之生住异灭不净；
2、众生浊，心中诸法不净；
3、命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)；
4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴；
5、见浊，心中见不净。
五浊解读：
1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般的财富极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。
2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年比一年不行了。
3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。昔日人寿可达二万岁、八万岁，但好景不长，现在已成了寿命浊。
4、见解浊：指的善心越来越失坏。在过去，而现今，诚如佛在《像法决疑经》中言：“我灭度已千年后，恶法渐兴。”
各种邪魔外道盛行！见解浊乱！
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。
情感本：就像水消失在水中
角色：月暖日寒，来煎人寿
其实在六个人中算是最幸福的角色了，亲情线和爱情线都挺好的
回首这一生，也曾谨慎地两次递出过你的感情和信赖，一次是给父母，一次是给恋人。第一次，你被他们签字做主，送入地狱；第二次，他信守施为，又把好不容易从黑暗中爬出来的你，重新又推了回去。
封面的诗句是化用李贺的《苦昼短》，唯见月寒日暖，来煎人寿。年命短促，世变无涯，但我们依然要正确且坦荡的对待时光。
有一说一，爱情线确实狗血，有小说那味儿了哈哈哈哈哈，殷洵美的痛苦记忆停留在了八岁和二十岁，又其实是两个人为了保护她隐瞒的一部分真相，她看到的世界是片面不真实的，所以不是日暖月寒，而是月暖日寒。
ps：！！要玩这个本的话可以试试猫逃这个角色！！最后遗言部分这个角色太打动人了，牺牲自己成全了三个人[悲伤][悲伤]
重新编辑一下！！
猫逃和梅枝摇这两个角色也很有意思，在一长串的封面文字中显得格格不入，出自日本俳句，猫逃梅枝摇，春夜月朦胧。一点小的交集就改变了后者整个人生，也很有意思！！
看后记的时候发现和《许愿》原来是同一个作者哈哈哈，记得玩《许愿》扮演的还是凶手哈哈 https://t.cn/R2WxQOQ
角色：月暖日寒，来煎人寿
其实在六个人中算是最幸福的角色了，亲情线和爱情线都挺好的
回首这一生，也曾谨慎地两次递出过你的感情和信赖，一次是给父母，一次是给恋人。第一次，你被他们签字做主，送入地狱；第二次，他信守施为，又把好不容易从黑暗中爬出来的你，重新又推了回去。
封面的诗句是化用李贺的《苦昼短》，唯见月寒日暖，来煎人寿。年命短促，世变无涯，但我们依然要正确且坦荡的对待时光。
有一说一，爱情线确实狗血，有小说那味儿了哈哈哈哈哈，殷洵美的痛苦记忆停留在了八岁和二十岁，又其实是两个人为了保护她隐瞒的一部分真相，她看到的世界是片面不真实的，所以不是日暖月寒，而是月暖日寒。
ps：！！要玩这个本的话可以试试猫逃这个角色！！最后遗言部分这个角色太打动人了，牺牲自己成全了三个人[悲伤][悲伤]
重新编辑一下！！
猫逃和梅枝摇这两个角色也很有意思，在一长串的封面文字中显得格格不入，出自日本俳句，猫逃梅枝摇，春夜月朦胧。一点小的交集就改变了后者整个人生，也很有意思！！
看后记的时候发现和《许愿》原来是同一个作者哈哈哈，记得玩《许愿》扮演的还是凶手哈哈 https://t.cn/R2WxQOQ
1.人的寿命有古代延长而现今短促之差异。释尊在人寿百岁时出兴于世，故周代成康之世，寿命盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐（尧）虞（舜）之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝喾在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年。伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛说减劫时人寿递减是能得到史实验证的。
2.人的身高有古代大而现今小的差殊。释尊出世时，人身皆长八尺(佛的化身一丈六尺)，今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯（斧柄）长三尺。博（握持）三寸。证知古人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。
3.人的福报有古人厚重今人轻浅之验证。德与福有内在的因果关联。寿命减少之后，一切相应的福报皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之壁，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金(百锭金)乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多(公元前15000年到公元前11000)，令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，牛乳之滋养渐渐今不如昔。佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又时代愈后，衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积，赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱仙岛，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋、资禀渐昏愚、精神渐衰弱、风俗渐骄慢、六亲渐不和、赋役渐繁重、水火盗贼渐炽昌、佛法渐凋废、善人渐衰残、真儒渐稀少、谤佛之人渐被人推崇、富人渐鄙吝等，皆是减劫中人类福报日薄之相（参见《安士全书》）。（现今之写照）
2.人的身高有古代大而现今小的差殊。释尊出世时，人身皆长八尺(佛的化身一丈六尺)，今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯（斧柄）长三尺。博（握持）三寸。证知古人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。
3.人的福报有古人厚重今人轻浅之验证。德与福有内在的因果关联。寿命减少之后，一切相应的福报皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之壁，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金(百锭金)乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多(公元前15000年到公元前11000)，令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，牛乳之滋养渐渐今不如昔。佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又时代愈后，衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积，赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱仙岛，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋、资禀渐昏愚、精神渐衰弱、风俗渐骄慢、六亲渐不和、赋役渐繁重、水火盗贼渐炽昌、佛法渐凋废、善人渐衰残、真儒渐稀少、谤佛之人渐被人推崇、富人渐鄙吝等，皆是减劫中人类福报日薄之相（参见《安士全书》）。（现今之写照）
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