「格局」的高低差异，取决于用神的有情无情，简单说就是组合搭配
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
解读纳音覆灯火甲辰和乙巳
覆灯火另叫佛灯火，就是今天用的燃油灯。
书中如此形容，“为夜明之火，以木为心，以水为油。金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。”
解读这段话：
灯以木为芯，木为木棉或者麻杆一类材质的可以引火的，以水为油，水油均为水属性。金盏光说的就是这种灯的外观形态，就是在杯盏中的灯。玉台吐艳说的就是，这盏灯一般都是在华丽庄严的环境中的台面上放置的灯。
这个覆灯火就十分类似丁火，烛光火。
最喜出生在晚上的命，酉时后生人，因天黑了才会想要点灯，所以 夜生人奉献能力强，成就自己的机会多。
此灯是微弱的灯火，火势柔静不烈，表示此二日人内心善良，无毒，不好主动争斗攀比，喜静不喜闹，喜欢岁月静好的东西。
此纳音与宗教十分有缘，这个灯也常摆放在神龛前，庙观内常见。表示天生的宗教慧根，容易信佛，信道，不过也表示内心容易孤独。
从日子来说，
乙日时的覆灯火特点更明显，火势更强，坐下巳火伤官，表示聪明 智慧 ，也更易孤寂，清高。
甲辰日多仁慈，善意，厚道，慈悲心重，此日子不适合吃泥鳅。 甲辰日也叫青龙，非常吉祥。
覆灯火另叫佛灯火，就是今天用的燃油灯。
书中如此形容，“为夜明之火，以木为心，以水为油。金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。”
解读这段话：
灯以木为芯，木为木棉或者麻杆一类材质的可以引火的，以水为油，水油均为水属性。金盏光说的就是这种灯的外观形态，就是在杯盏中的灯。玉台吐艳说的就是，这盏灯一般都是在华丽庄严的环境中的台面上放置的灯。
这个覆灯火就十分类似丁火，烛光火。
最喜出生在晚上的命，酉时后生人，因天黑了才会想要点灯，所以 夜生人奉献能力强，成就自己的机会多。
此灯是微弱的灯火，火势柔静不烈，表示此二日人内心善良，无毒，不好主动争斗攀比，喜静不喜闹，喜欢岁月静好的东西。
此纳音与宗教十分有缘，这个灯也常摆放在神龛前，庙观内常见。表示天生的宗教慧根，容易信佛，信道，不过也表示内心容易孤独。
从日子来说，
乙日时的覆灯火特点更明显，火势更强，坐下巳火伤官，表示聪明 智慧 ，也更易孤寂，清高。
甲辰日多仁慈，善意，厚道，慈悲心重，此日子不适合吃泥鳅。 甲辰日也叫青龙，非常吉祥。
有网友问：华为被制裁后，销量直线下滑，但为什么国产厂家没能弥补华为留下的高端手机市场，反而让苹果迅速收复失地？
我觉得可能有以下几点原因：
从品牌层面来说，是因为其他厂家的高端感不足。这个不足，除了研发，还有品质感和科技属性不够强，没有华为或苹果那种国际引领性和行业拔尖性。此外，外界的感知看，华为的高端调性做得很足，做了很多引领行业的事情，包括品牌线下店、品牌包装与营销等，并且几乎很少翻车，这是其他品牌很难比的。
从产品层面来看，其他品牌的手机都错过了高端市场的契机，长期主攻中低端市场，已经给消费者留下了深刻的印记。而在此过程中，华为却反其道而行之，选择主攻高端，率先建立了高端品牌的心智认知。虽然华为被迫变为“others”，但其他品牌的高端之路尚需时日。
从民族情怀来看，华为少不了“民族脊梁"的加持，无论是潜心研发，对抗美国，还是在基础研究领域，华为都成为中国崛起和不屈精神最典型的代表，包括任正非、孟晚舟的一言一行，尤其是任正非的个人魅力和光环，这是其他企业所不具备的巨大差距。
其实，在高端层面，除了基本退出中国市场的三星，高端品牌只有苹果和华为，华为不行了，大家首先想到的自然是苹果，而不会转而去选择其他国产品牌，因为消费者心里的潜台词是：“论高端，你还不够格。”
当然，高端化非一日之功，消费者心智也并非难以攻克，而是需要国产品牌耐下心来，踏实搞研发，认真做产品，少一些不甘和叫屈，少一些焦虑和吹牛，当你真的到了一定的火候，消费者会选择用脚投票。
我觉得可能有以下几点原因：
从品牌层面来说，是因为其他厂家的高端感不足。这个不足，除了研发，还有品质感和科技属性不够强，没有华为或苹果那种国际引领性和行业拔尖性。此外，外界的感知看，华为的高端调性做得很足，做了很多引领行业的事情，包括品牌线下店、品牌包装与营销等，并且几乎很少翻车，这是其他品牌很难比的。
从产品层面来看，其他品牌的手机都错过了高端市场的契机，长期主攻中低端市场，已经给消费者留下了深刻的印记。而在此过程中，华为却反其道而行之，选择主攻高端，率先建立了高端品牌的心智认知。虽然华为被迫变为“others”，但其他品牌的高端之路尚需时日。
从民族情怀来看，华为少不了“民族脊梁"的加持，无论是潜心研发，对抗美国，还是在基础研究领域，华为都成为中国崛起和不屈精神最典型的代表，包括任正非、孟晚舟的一言一行，尤其是任正非的个人魅力和光环，这是其他企业所不具备的巨大差距。
其实，在高端层面，除了基本退出中国市场的三星，高端品牌只有苹果和华为，华为不行了，大家首先想到的自然是苹果，而不会转而去选择其他国产品牌，因为消费者心里的潜台词是：“论高端，你还不够格。”
当然，高端化非一日之功，消费者心智也并非难以攻克，而是需要国产品牌耐下心来，踏实搞研发，认真做产品，少一些不甘和叫屈，少一些焦虑和吹牛，当你真的到了一定的火候，消费者会选择用脚投票。
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