#建议在香港建立抗战历史纪念馆# 我来画一个代表近百余年来历史学的发展趋势的简单脉络，这个脉络当然不可能包含所有历史学研究的学者，但是作为一个大趋势还是存在的。
实证主义史学==》社会史早期（结构功能主义整体史）==》社会史中晚期==》社会文化史（新文化史）==》现在的史学
这些名词看起来大而无当，但其中确有一个较为清晰的逻辑脉络，也就是历史学界的主流“构建”历史的方式。
早期的实证主义学的起源，是当时科技和通信的进步，使历史学者忽然接触到了爆发一般的材料，于是他们认为，只要穷尽史料，就可以“描绘”出“最接近真实”的历史来，于是，他们觉得“历史学”很快就会终结，人们将很快能够了解到人类可知的全部历史。但是很快，人们就意识到，单纯的描述根本无法满足人们对历史的渴望，人们（特别是历史学者）希望“了解”的历史，并不是“按时间排列”的事件组合，而是“前因后果”的一个逻辑序列。
于是，“构建”历史就开始代替“实证”历史，这也是所谓的“新史学”的发端。
所谓”构建“历史，就是把手中的材料所证实的历史事件，历史元素，如砖瓦一样搭建出一个”可以理解“的历史建筑，盖房子需要建筑图，构建历史也需要“理论指导”，于是在不同的“理论”和“解释方式”下，近百年的史学流派相继出现。
早期的结构功能主义，非常注重一个“从下而上”的结构，这个结构逆传统的“政治史和大人物“史的构建方式，认为最基本的“生产力”要素决定历史的走向，“经济基础”决定“上层建筑”就是这种构建方式的经典表达方式，学者构建历史的时候，必然先从最基本的“自然环境”开始，然后到“生产力”，然后进入“生产关系“环节，最后到达“社会政治事件”。这样的构建方式我们可谓非常熟悉，因为我们常用的“唯物史观”就是这种构建方式一种，它存在的本身就是为了发现“决定人类社会发展的根本动力”的，也就是在这种方式下，马克思把人类社会前进的根本动力归结为，“生产关系无法适应生产力发展”，而最终被某些人解释为“阶级斗争”。
不过很快，历史学家们就发现，这种“整体”的构建历史的方式，即使产生了不少令人瞩目的成果和理论，却无法为“历史发展的动力”找出真正令人满意的答案，因为看似构建出的“整体史”，在细节上总会出现颇多纰漏，更别说“东方”这个让西方史学家长时间摸不着头脑，完全迥异于经典模式存在的史学领域。
一定是“构建”元素出了问题！
在不变更”自下而上“这种构建方式下，史学家们把目光投向了构建历史的元素，不再是单单是“自然环境”或者“生产力”，转而向“人口”，“家庭”，“经济部门”，“聚落”，“社会结构”等等更加具体也不那么“基本”的元素进行研究，这个“转变”，一方面为史学开辟了近乎无限的战场，史学家可以借助其他几乎任何学科的知识（如果他驾驭得了的话）来研究历史，另一方面也也使史学家越来越意识到，他们的研究越深入，距离构建“终极历史”的目标却越来越远了。
即使是这样，历史学家依然郁闷的发现，就算放弃了”整体史”的目标，他们找到在各自领域中很好的“解释历史”的方式了么？没有。
总有一些“幽灵”存在，让史学家不得安宁。
前面说了，构建历史如同盖房子，于是历史学中就有了一个基本的二元构建方式，
砖瓦（历史元素）=房子（历史解释）
这个结构在不同的时期有不同的模型，比如：
经济基础演变=上层建筑发展，历史元素互动=历史发展模式
历史学家们根据这个模型，发展出不同的社会发展理论，适用于不同的历史时段、不同的地域。但是无论把这种时段分得多么细，无论把地域划得多么小，历史学家总能找到那些不符合他们预想的东西，即使是把这种结构从最早的单向变成双向也依旧无法让人满意。
历史学家们开始追寻他们心中的“幽灵”，一个特殊的“元素”，他不属于“基本元素”，也不属于“上层建筑”，但同时它有要对这两方面都有影响，甚至就蕴含在这两方面之中。
这就是现在历史学家都很熟悉的“文化的转向”，他们把这些不能够用最基本的物质结构来解释的，又对社会有很大影响不能忽视的东西称作“文化”，这个“文化”看不见摸不着，现在却被认为如同空气一般所有人都生活在其中，并且，恐怕不同的地方”空气“是不一样的，于是……
我们可以看到，从“社会史”开始关注除了基本生产要素以外的各种结构和要素开始，历史学就走上了“细节化”的不归路。而到了“文化的转向”，历史学者们更是在“细碎”化的路上积重难返，巴不得一头扎进某个只有几个人的小聚落，研究其某个领域的发展历程，只为能够寻找一个“合理的不被打破的模式”。
不过以上说的都已经是过去，而且没有明显的分期，到现在仍然有”实证“的史学，而”后现代”的兴起，更让人已经觉得，恐怕能够解释的历史只存在于人们的幻想之中了。
#美国对印第安人实施种族灭绝的历史事实和现实证据#
实证主义史学==》社会史早期（结构功能主义整体史）==》社会史中晚期==》社会文化史（新文化史）==》现在的史学
这些名词看起来大而无当，但其中确有一个较为清晰的逻辑脉络，也就是历史学界的主流“构建”历史的方式。
早期的实证主义学的起源，是当时科技和通信的进步，使历史学者忽然接触到了爆发一般的材料，于是他们认为，只要穷尽史料，就可以“描绘”出“最接近真实”的历史来，于是，他们觉得“历史学”很快就会终结，人们将很快能够了解到人类可知的全部历史。但是很快，人们就意识到，单纯的描述根本无法满足人们对历史的渴望，人们（特别是历史学者）希望“了解”的历史，并不是“按时间排列”的事件组合，而是“前因后果”的一个逻辑序列。
于是，“构建”历史就开始代替“实证”历史，这也是所谓的“新史学”的发端。
所谓”构建“历史，就是把手中的材料所证实的历史事件，历史元素，如砖瓦一样搭建出一个”可以理解“的历史建筑，盖房子需要建筑图，构建历史也需要“理论指导”，于是在不同的“理论”和“解释方式”下，近百年的史学流派相继出现。
早期的结构功能主义，非常注重一个“从下而上”的结构，这个结构逆传统的“政治史和大人物“史的构建方式，认为最基本的“生产力”要素决定历史的走向，“经济基础”决定“上层建筑”就是这种构建方式的经典表达方式，学者构建历史的时候，必然先从最基本的“自然环境”开始，然后到“生产力”，然后进入“生产关系“环节，最后到达“社会政治事件”。这样的构建方式我们可谓非常熟悉，因为我们常用的“唯物史观”就是这种构建方式一种，它存在的本身就是为了发现“决定人类社会发展的根本动力”的，也就是在这种方式下，马克思把人类社会前进的根本动力归结为，“生产关系无法适应生产力发展”，而最终被某些人解释为“阶级斗争”。
不过很快，历史学家们就发现，这种“整体”的构建历史的方式，即使产生了不少令人瞩目的成果和理论，却无法为“历史发展的动力”找出真正令人满意的答案，因为看似构建出的“整体史”，在细节上总会出现颇多纰漏，更别说“东方”这个让西方史学家长时间摸不着头脑，完全迥异于经典模式存在的史学领域。
一定是“构建”元素出了问题！
在不变更”自下而上“这种构建方式下，史学家们把目光投向了构建历史的元素，不再是单单是“自然环境”或者“生产力”，转而向“人口”，“家庭”，“经济部门”，“聚落”，“社会结构”等等更加具体也不那么“基本”的元素进行研究，这个“转变”，一方面为史学开辟了近乎无限的战场，史学家可以借助其他几乎任何学科的知识（如果他驾驭得了的话）来研究历史，另一方面也也使史学家越来越意识到，他们的研究越深入，距离构建“终极历史”的目标却越来越远了。
即使是这样，历史学家依然郁闷的发现，就算放弃了”整体史”的目标，他们找到在各自领域中很好的“解释历史”的方式了么？没有。
总有一些“幽灵”存在，让史学家不得安宁。
前面说了，构建历史如同盖房子，于是历史学中就有了一个基本的二元构建方式，
砖瓦（历史元素）=房子（历史解释）
这个结构在不同的时期有不同的模型，比如：
经济基础演变=上层建筑发展，历史元素互动=历史发展模式
历史学家们根据这个模型，发展出不同的社会发展理论，适用于不同的历史时段、不同的地域。但是无论把这种时段分得多么细，无论把地域划得多么小，历史学家总能找到那些不符合他们预想的东西，即使是把这种结构从最早的单向变成双向也依旧无法让人满意。
历史学家们开始追寻他们心中的“幽灵”，一个特殊的“元素”，他不属于“基本元素”，也不属于“上层建筑”，但同时它有要对这两方面都有影响，甚至就蕴含在这两方面之中。
这就是现在历史学家都很熟悉的“文化的转向”，他们把这些不能够用最基本的物质结构来解释的，又对社会有很大影响不能忽视的东西称作“文化”，这个“文化”看不见摸不着，现在却被认为如同空气一般所有人都生活在其中，并且，恐怕不同的地方”空气“是不一样的，于是……
我们可以看到，从“社会史”开始关注除了基本生产要素以外的各种结构和要素开始，历史学就走上了“细节化”的不归路。而到了“文化的转向”，历史学者们更是在“细碎”化的路上积重难返，巴不得一头扎进某个只有几个人的小聚落，研究其某个领域的发展历程，只为能够寻找一个“合理的不被打破的模式”。
不过以上说的都已经是过去，而且没有明显的分期，到现在仍然有”实证“的史学，而”后现代”的兴起，更让人已经觉得，恐怕能够解释的历史只存在于人们的幻想之中了。
#美国对印第安人实施种族灭绝的历史事实和现实证据#
啊，想来想去，还是觉得要纪念一下我不平凡的2021年鸭，毕竟真的挺难忘的。
记得听清楚的，2021.1.4放完元旦就去了北京，进了我心心念念的事务所，那时，在一个央企里面做审计，旁边是交大，两站以外是民族大学和国家图书馆，说实话，我挺想进去看看的，但是工作太忙了，从早到晚，从周一到周天，从到北京到离开北京一个月的时间，没有休息过，更没有去这样那样的景点，每天接触最多的就是翻不完的凭证，做不完的底稿，交涉不完的财务，原来注册会计师都是这样的啊。那时北京疫情正严重，一个是我想回家过年；二个是我对我的考试还抱有希望，虽然它可能进不了一志愿，但还是可以调剂的吧；三是我不想待在整天加班的日子里了；四是对这个事务所挺失望的，我对它的期待太高了。所以，我就回来了。回来之后不久，草莓就来找我了，这是我们毕业之后第一次见面，我们从一开始的新生群到无话不谈的好闺蜜，大学四年，虽然我们在不同的班级不同的宿舍，但是她是我大学期间最亲近的人，从1000多公里的兰州到泰安，我蛮高兴的，我们在德城区转了转，好像大学一起逛街一起吃饭一起玩耍，可以说这四年我的每一个阶段她都有参与，失恋了她会陪我一起喝酒，她分手了我们一起去压马路。成绩好像要出来了吧，在正月十五，意料之中，跟想象的差不多，过国家线了，但是数学不怎么样，只能走调剂，但是，能去哪呢，一边着手找工作一边留意着调剂信息，只能去B区了，但是会计学调剂谈何容易啊，在我已经放弃的时候，有招生办给我打电话了，问我是否接受非全日制，我犹豫了，放弃意味着一年的辛苦又要白费了，但是接受的话，唉，算了，没有再多想，拒绝了。后来，和老郑、孙姐一起去济南找工作，我们仨也是患难三姐妹，走在济南的马路上，有种压抑的感觉，上次这样走着还是在青岛某个周六出去放松的时候，我们三个都说，为什么有种在青岛逛超市买东西的感觉，哈哈哈。一连面试了好几家，无果，要么就是待遇不好，要么就是专业不对口，说实话，我挺烦躁的，回到家像是陷入了迷茫期，我不断问自己，以后要干什么，大学期间教资没考，普通话没考，那教师编肯定今年是考不了，找工作也是一头雾水，我害怕进入社会，害怕去应付各种复杂的关系，害怕我学无所成………在又一次去济南的时候，联系到了我的大学舍友，她在天津正大财务线总部，在她的帮助下，我一轮面试，二轮面试通过了，在接到录取结果之前，我很忐忑，经历了这些，我早已对自己没有信心，我害怕又失去这次机会，于是在我接到录取结果之后第三天就去了天津，说实话公司待遇还是挺好的，我挺感激它在我最需要帮助的时候接纳我，虽然我实在不能容忍它的加班文化，但这个平台还是很好的，它也带给我可观的收入，在这里我结交了几个小伙伴，一开始只有我一个新人，我每天都在期待另外的新人，这样我就可以和她一起摸鱼，我不再是那个什么都不会的人了，但是这里的工作内容好像并不是我所想要学的，日复一日的excel操作、数据统计让我对做账报税一无所知，很多个晚上我在想，这样下去，我能干什么呢，这是统计不是会计啊，毕业一年了，看着同学们都有了各种相对稳定的生活，好像只有我还在忙于颠沛流离、一路奔波，高中闺蜜鑫鑫跟我说她考上一中的老师了，她和她之前的男朋友又在一块了，张婆跟我说她考上武城的一个初中当老师了，大学舍友考上公务员了，高中同桌要订婚了……有时候我真的很羡慕这样的生活，有时候我就又会觉得如果这样的话我还能见到外面的世界吗，我不想就止于此，还想出去看看、还是想进步的啊，并不是我眼高手低，和之前相比，我想我已经能藏得住心事，不再逢人说起，因为并没有人能感同身受啊，从天津回来之后，备考公务员吧，整天待在家里，我觉得我快长虱子了，但也会偶尔排泄一下，最让我开心的莫过于我马上就要变成一个瘦子了，看着体重一点点往下掉想到我还是可以认真做成一件事的。
虽然这一年开头结尾都不如意，但是我还是希望我能变成最好的自己，不为别人，只为自己。
记得听清楚的，2021.1.4放完元旦就去了北京，进了我心心念念的事务所，那时，在一个央企里面做审计，旁边是交大，两站以外是民族大学和国家图书馆，说实话，我挺想进去看看的，但是工作太忙了，从早到晚，从周一到周天，从到北京到离开北京一个月的时间，没有休息过，更没有去这样那样的景点，每天接触最多的就是翻不完的凭证，做不完的底稿，交涉不完的财务，原来注册会计师都是这样的啊。那时北京疫情正严重，一个是我想回家过年；二个是我对我的考试还抱有希望，虽然它可能进不了一志愿，但还是可以调剂的吧；三是我不想待在整天加班的日子里了；四是对这个事务所挺失望的，我对它的期待太高了。所以，我就回来了。回来之后不久，草莓就来找我了，这是我们毕业之后第一次见面，我们从一开始的新生群到无话不谈的好闺蜜，大学四年，虽然我们在不同的班级不同的宿舍，但是她是我大学期间最亲近的人，从1000多公里的兰州到泰安，我蛮高兴的，我们在德城区转了转，好像大学一起逛街一起吃饭一起玩耍，可以说这四年我的每一个阶段她都有参与，失恋了她会陪我一起喝酒，她分手了我们一起去压马路。成绩好像要出来了吧，在正月十五，意料之中，跟想象的差不多，过国家线了，但是数学不怎么样，只能走调剂，但是，能去哪呢，一边着手找工作一边留意着调剂信息，只能去B区了，但是会计学调剂谈何容易啊，在我已经放弃的时候，有招生办给我打电话了，问我是否接受非全日制，我犹豫了，放弃意味着一年的辛苦又要白费了，但是接受的话，唉，算了，没有再多想，拒绝了。后来，和老郑、孙姐一起去济南找工作，我们仨也是患难三姐妹，走在济南的马路上，有种压抑的感觉，上次这样走着还是在青岛某个周六出去放松的时候，我们三个都说，为什么有种在青岛逛超市买东西的感觉，哈哈哈。一连面试了好几家，无果，要么就是待遇不好，要么就是专业不对口，说实话，我挺烦躁的，回到家像是陷入了迷茫期，我不断问自己，以后要干什么，大学期间教资没考，普通话没考，那教师编肯定今年是考不了，找工作也是一头雾水，我害怕进入社会，害怕去应付各种复杂的关系，害怕我学无所成………在又一次去济南的时候，联系到了我的大学舍友，她在天津正大财务线总部，在她的帮助下，我一轮面试，二轮面试通过了，在接到录取结果之前，我很忐忑，经历了这些，我早已对自己没有信心，我害怕又失去这次机会，于是在我接到录取结果之后第三天就去了天津，说实话公司待遇还是挺好的，我挺感激它在我最需要帮助的时候接纳我，虽然我实在不能容忍它的加班文化，但这个平台还是很好的，它也带给我可观的收入，在这里我结交了几个小伙伴，一开始只有我一个新人，我每天都在期待另外的新人，这样我就可以和她一起摸鱼，我不再是那个什么都不会的人了，但是这里的工作内容好像并不是我所想要学的，日复一日的excel操作、数据统计让我对做账报税一无所知，很多个晚上我在想，这样下去，我能干什么呢，这是统计不是会计啊，毕业一年了，看着同学们都有了各种相对稳定的生活，好像只有我还在忙于颠沛流离、一路奔波，高中闺蜜鑫鑫跟我说她考上一中的老师了，她和她之前的男朋友又在一块了，张婆跟我说她考上武城的一个初中当老师了，大学舍友考上公务员了，高中同桌要订婚了……有时候我真的很羡慕这样的生活，有时候我就又会觉得如果这样的话我还能见到外面的世界吗，我不想就止于此，还想出去看看、还是想进步的啊，并不是我眼高手低，和之前相比，我想我已经能藏得住心事，不再逢人说起，因为并没有人能感同身受啊，从天津回来之后，备考公务员吧，整天待在家里，我觉得我快长虱子了，但也会偶尔排泄一下，最让我开心的莫过于我马上就要变成一个瘦子了，看着体重一点点往下掉想到我还是可以认真做成一件事的。
虽然这一年开头结尾都不如意，但是我还是希望我能变成最好的自己，不为别人，只为自己。
生命的疗愈想被谁看见？纪念仇德树老师！
仇德树老师，他去年去世，享年72岁。认识仇德树老师有数年，不算太熟，但是见面总会聊两句，我一直很惊讶他的这种特殊画风的探索和新技术的创新，因为在中国鲜有人尝试，因为这些会付出大量时间成本和精力投入。
新技术的创新实际也是考验一个独立艺术家的创新能力和智力成分，大多数的艺术家会安于现状，这也是他们没办法浮出水面的原因。历史上记入史册的艺术家基本会对一种新材料或者新技法的霸占，对于新材料的霸占不光是考验创新能力，更多是对生命的探索和生命的思考，及显现出来的独立精神，这是这个世界最难得的，比元宇宙这个新奶瓶难理解多了。
1948年工人画家出生，1979年成立草草社，1985-1986 年受邀美国波士顿塔苻茨大学访问学者，为该校新落成的校园中心绘制大幅壁画，在美国先后举办了 4 次个人画展 。1986年辞去公职，成为中国最早职业画家。期间1975年获得全国美展展出，他也并不认为红光亮，高大全是他的需要继续的艺术道路。之后基本在国外展出，因为太创新，多数人是看不懂的。被国内藏家的冷漠，海外市场的热情，反而更坚信自己的勇气。之后基本上活跃在了国际舞台。并先后在佳士得等国际拍卖行做过专场。他太太家与大家赵无极家有很深渊源。他也非常感谢太太对他的鼎力支持，虽然太太其貌不扬，但每次展览总携左右。我对他的感恩深深感动。
他是这么说的：第一，让书写性的笔墨线条充分自由独立，不受文字的束缚。第二，印章从画面的配角到画面当中来，成为画面的中心，我称为印章归朴法，表达了自信和活力。第三，我又发现了一种流动泼墨法，我的方法就是在泼墨的时候用一种方法让水慢慢地流进去，水墨会在宣纸上面慢慢地渗透、演化，变化出很丰富的肌理效果。你看到这种肌理效果你就会想到自己实际上和水墨精神是一样的，是可以自由自在的，会得到一种超脱的感觉。第四，我用一根金属丝在宣纸上面划动，不断地划，宣纸在半干半湿的时候金属丝划上去会留下明显的痕迹。有的这种痕迹会让你感受到一种刺痛的感觉，好像宣纸刺破了你会有痛感，但是有的时候你可以取消这个识别性，你会觉得麻木，完全没有这种感觉。我通过这种办法来发现材料的特点，同时操练自己精神上面的承受能力。最后我发现了裂痕，我觉得裂痕实在是太美了，是我真的朝思暮想的一种语言。这也代表了一种哲学思想。我觉得世界上两种力量是最伟大的，一种就是大自然的物理性的力量，这是不可抗拒的。我们的宇宙就是以大爆炸这种裂变的方式所形成的，而小小的细胞里面可以不断地裂变下去，微观世界是奇妙而不确定的。还有一种力量，包括我们的人文社会，人类的历史都是这样，这种力量就是人类共同都有的伤痕，悲怆的力量。我相信悲怆的力量宇宙当中也是存在的。所以我的这些哲学理念，我认为在“裂变”中可以体现出来。但我是艺术家，我不能写文字来说明我的思想，我就是用“裂变”的方法，我认为这就像是我的基因一样。它既有中国传统的天人合一，崇尚自然美的一部分，同时也包含了一种人类对悲剧性的一种认识，和一种悲剧激发力量的肯定。事实上我们这代人碰到的悲剧性的事件已经够多了，所以我觉得在那个年代发现了这个哲学式的艺术语言是当时社会给予我的馈赠和机会。
如何将这种心灵裂纹形象准确得表达？ 仇自制加长绘画工具、实验自己的独特的技法，不同于任何一种表现形式。 以他的话描述“一边画、一边撕裂、一边整合、一边裱拓”。 他将传统创作步骤整合成同时进行的流程。当画面完成时，装裱也就结束。 宣纸代替水、墨成为主角，“裂纹”代替笔触成为线条。通过层层覆盖、 雕琢、打磨、撕裂、拼贴和裱拓，原本薄如蝉翼的纸面，堆砌出厚重感。裂缝下的无形作用力不仅对画面是一次全新的改造， 也对仇来说是一场心理创伤的疗愈。
艺术家通过疗愈自己，探索出自己的独立语言。有些疗愈只为被世间看见。他的确做到了。看他的画，而且我听到生命的裂变，并有滋滋的响声。
仇德树老师，他去年去世，享年72岁。认识仇德树老师有数年，不算太熟，但是见面总会聊两句，我一直很惊讶他的这种特殊画风的探索和新技术的创新，因为在中国鲜有人尝试，因为这些会付出大量时间成本和精力投入。
新技术的创新实际也是考验一个独立艺术家的创新能力和智力成分，大多数的艺术家会安于现状，这也是他们没办法浮出水面的原因。历史上记入史册的艺术家基本会对一种新材料或者新技法的霸占，对于新材料的霸占不光是考验创新能力，更多是对生命的探索和生命的思考，及显现出来的独立精神，这是这个世界最难得的，比元宇宙这个新奶瓶难理解多了。
1948年工人画家出生，1979年成立草草社，1985-1986 年受邀美国波士顿塔苻茨大学访问学者，为该校新落成的校园中心绘制大幅壁画，在美国先后举办了 4 次个人画展 。1986年辞去公职，成为中国最早职业画家。期间1975年获得全国美展展出，他也并不认为红光亮，高大全是他的需要继续的艺术道路。之后基本在国外展出，因为太创新，多数人是看不懂的。被国内藏家的冷漠，海外市场的热情，反而更坚信自己的勇气。之后基本上活跃在了国际舞台。并先后在佳士得等国际拍卖行做过专场。他太太家与大家赵无极家有很深渊源。他也非常感谢太太对他的鼎力支持，虽然太太其貌不扬，但每次展览总携左右。我对他的感恩深深感动。
他是这么说的：第一，让书写性的笔墨线条充分自由独立，不受文字的束缚。第二，印章从画面的配角到画面当中来，成为画面的中心，我称为印章归朴法，表达了自信和活力。第三，我又发现了一种流动泼墨法，我的方法就是在泼墨的时候用一种方法让水慢慢地流进去，水墨会在宣纸上面慢慢地渗透、演化，变化出很丰富的肌理效果。你看到这种肌理效果你就会想到自己实际上和水墨精神是一样的，是可以自由自在的，会得到一种超脱的感觉。第四，我用一根金属丝在宣纸上面划动，不断地划，宣纸在半干半湿的时候金属丝划上去会留下明显的痕迹。有的这种痕迹会让你感受到一种刺痛的感觉，好像宣纸刺破了你会有痛感，但是有的时候你可以取消这个识别性，你会觉得麻木，完全没有这种感觉。我通过这种办法来发现材料的特点，同时操练自己精神上面的承受能力。最后我发现了裂痕，我觉得裂痕实在是太美了，是我真的朝思暮想的一种语言。这也代表了一种哲学思想。我觉得世界上两种力量是最伟大的，一种就是大自然的物理性的力量，这是不可抗拒的。我们的宇宙就是以大爆炸这种裂变的方式所形成的，而小小的细胞里面可以不断地裂变下去，微观世界是奇妙而不确定的。还有一种力量，包括我们的人文社会，人类的历史都是这样，这种力量就是人类共同都有的伤痕，悲怆的力量。我相信悲怆的力量宇宙当中也是存在的。所以我的这些哲学理念，我认为在“裂变”中可以体现出来。但我是艺术家，我不能写文字来说明我的思想，我就是用“裂变”的方法，我认为这就像是我的基因一样。它既有中国传统的天人合一，崇尚自然美的一部分，同时也包含了一种人类对悲剧性的一种认识，和一种悲剧激发力量的肯定。事实上我们这代人碰到的悲剧性的事件已经够多了，所以我觉得在那个年代发现了这个哲学式的艺术语言是当时社会给予我的馈赠和机会。
如何将这种心灵裂纹形象准确得表达？ 仇自制加长绘画工具、实验自己的独特的技法，不同于任何一种表现形式。 以他的话描述“一边画、一边撕裂、一边整合、一边裱拓”。 他将传统创作步骤整合成同时进行的流程。当画面完成时，装裱也就结束。 宣纸代替水、墨成为主角，“裂纹”代替笔触成为线条。通过层层覆盖、 雕琢、打磨、撕裂、拼贴和裱拓，原本薄如蝉翼的纸面，堆砌出厚重感。裂缝下的无形作用力不仅对画面是一次全新的改造， 也对仇来说是一场心理创伤的疗愈。
艺术家通过疗愈自己，探索出自己的独立语言。有些疗愈只为被世间看见。他的确做到了。看他的画，而且我听到生命的裂变，并有滋滋的响声。
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