2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 81 — 85
81.观妙明心,遍十方界,湛然以为究竟神我:这是开示四颠倒见中第一种颠倒见,「于自他处计常与无常」。在这个阶段是对的。因为他已经进入了行阴区宇,他的心——那个半分末那已经合于第八识,这个时候他看到第八识真人的境界。我们的心遍十方界,但是他不知道没有哪一法不是遍十法界,所以「湛然以为究竟神我」,
82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心,由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊?仍然有老子佛、儿子佛之别,而唯识比这个境界要高,但它有没有离开这种影子啊?仍然带有神我的那种心态。
从是则计,我遍十方,凝明不动:他不知道每一法都是遍十方,他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。
83.一切众生,于我心中,自生自死:他看到一切的万法在生生死死,只有自己「凝明不动」,这是不是这个众生的大我慢啊?
则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
【二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。】
84.不观其心,遍观十方恒沙国土:这是开示四颠倒见中第二种颠倒见,「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土,无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂,每一个人是不是都能看到这一切啊?
见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常:
85.外道在证量上而言,最高的定力只能观到八万大劫之内的时间和空间、万法、万相。八万大劫在无量的时空里是不是个小不点啊?既然它的时间是个小不点,它所占据的空间是不是也是一个小不点?所以这个空间和时间上已经有很大的局限。那么佛已经破除了一切无明,所以能证得无量的时间、空间,这个不能比。 https://t.cn/RxBBmh3
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则我心性,名之为常,彼生灭者,真无常性:这是总讲「计我为常,计他为无常」。
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#如来藏一心三藏[超话]#
又如来说,地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。世尊!若地性遍,云何容水?水性周遍,火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空,不相陵灭?
地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。世尊!若地性遍,云何容水:在这里呢,富楼那又执相昧性。他不懂得万物之相是相互障碍,万物之性却是相互圆融。他认为地、水、火、风这四样东西都是相互对待、相互障碍的,怎么可能圆融呢?如果说地遍的话,水、火、风就不能遍;如果水遍的话,火、地、风就不能遍。举个例子,水是由两个氢原子,一个氧原子构成的。氢气、氧气是不是都可以燃烧?是不是火?水当下是不是火?
水性周遍,火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空,不相陵灭:水火二性相互敌对,怎么能够周遍虚空却「不相陵灭」?其实,水火不仅相容,而且水当下就是火,火当下就是水。
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又如来说,地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。世尊!若地性遍,云何容水?水性周遍,火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空,不相陵灭?
地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。世尊!若地性遍,云何容水:在这里呢,富楼那又执相昧性。他不懂得万物之相是相互障碍,万物之性却是相互圆融。他认为地、水、火、风这四样东西都是相互对待、相互障碍的,怎么可能圆融呢?如果说地遍的话,水、火、风就不能遍;如果水遍的话,火、地、风就不能遍。举个例子,水是由两个氢原子,一个氧原子构成的。氢气、氧气是不是都可以燃烧?是不是火?水当下是不是火?
水性周遍,火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空,不相陵灭:水火二性相互敌对,怎么能够周遍虚空却「不相陵灭」?其实,水火不仅相容,而且水当下就是火,火当下就是水。
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