清明时节忆先人，今年又逢祖母逝世二十周年，且祖母忌日就在农历三月三上巳前夕，故特于周末便回台南老家祭祖扫墓，沿路春光旖旎，也享受了一把悠闲！

祖母生在日本殖民统治下的台南农村，按传统媒妁之言嫁给邻村贫穷的祖父，一生勤俭持家养大二子三女，好不容易在我出生后稍稍享受十年清福，就在祖父因病辞世后不及百日，便在清明前夕忽然晕倒往生，倒也没受什么痛苦，老一辈都说她好福气。然而才近七旬就这样走了，身为后辈的我们仍感不舍，后来我一路考上台湾最好的男子高中台北建国中学，又进入台湾所谓“第一学府”台大就读，可惜祖母已无法分享我这份荣耀，一晃眼竟也二十年了！

祖母是非常传统的本省南部农村人，没有受过现代人所谓“文明”的学校教育，却拥有最朴实的与人为善、与世无争的文明哲理。她教育子孙“吃果子，拜树头”、“吃人一口，还人一斗”，对现代汲汲营营、争权夺利、甚至因此迷失在名利场上的“文明”人而言，真该静下心来重拾初心。

现代人也喜欢强调“文明扫墓”，按台南礼俗，若非家中有添丁、婚科之喜，的确只须简单祭扫祖坟即可。不过聊备鲜花素果，在先人坟头压上一点传统墓纸，烧化适量少许的纸钱，也是一种承载民族文化的仪式，个人认为可略为减化，全然废除则不适当。如果他日我娶妻、生子，则就要备全套三牲酒礼“培墓”三年，也反映了我们中华民族对生命传承的重视。

当然，由于最近疫情再起，又或者许多朋友在外工作，实在不便返乡扫墓，那就在这清明时节，让自己稍静片刻，点燃一柱心香，也是对先人虔敬的怀念。时光匆匆，看看绿草如茵，黄土一抔，不免感嘆韶光易逝，更勿忘没有先祖就没有我们。今天我们来给先祖扫墓，他日换后人给我们祭奠追思。先人虽已归于尘土，但他们永远活在我们心中！

苍苔白石两清幽，缥缈虹桥跨碧流。
日过窗间腾野马，雨余墙角篆蜗牛。
饥寒不作妻孥念，笑语哪知天地秋？
一炷水沈参鼻观，扫空六凿自天游。
—（宋）邓肃《偶成》
这首诗开头两句写景。诗人以苍苔白石相衬，从而可见环境的清幽；又以虹桥缥缈、碧水潺潺，来表现景色的优美。这里写的是庭院外面的景致。三四两句，写太阳照进了窗隙，那浮动的游气，就好像奔腾的野马一样；而下过雨后，那蜗牛向墙角爬行，留下来的一丝丝痕迹就像是篆文一样。这两句体物入微，写的是庭院内部所见。
在这样的环境中，诗人的心情究竟是怎样的呢？诗人在五六句中写道：“饥寒不作妻孥念，笑语哪知天地秋？”意思是说，自己虽然生活在困穷的状况下，也不会因为妻孥的饥寒而改变刚贞的节操；纵使时光易逝，转眼就是秋天了，同时也感到了天地的无私，在家人的笑语声中，诗人并没有悲愁的意绪。由此可见诗人心情开朗，不为外物所左右，也不因时节的转换而失去旷达的情怀。
结尾两句“一炷水沈参鼻观，扫空六凿自天游。”诗人在鼻观中参透水沈的芳香，在心灵上扫空六凿—即喜怒哀乐好恶的情欲，把自己的神思和自然界打成一片，神游于万仞之上，思出于天地之表。这两句不仅设想新奇，更寓寄了诗人自己不屑与世俗浮沉的超高的情思。
注：鼻观，佛家有观想法，观鼻端白，称为鼻观。初时谛观，见鼻中气出如烟，身心内明。久之烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光阴，照十方界。谓之鼻观，是佛教修炼养性的一种方法。

没事整理了下照片，发现：
1.照片过于冗杂，什么都有，现在可以果断删，过去的事在当时看来很重要，回过头再看还真是一点不重要。
2.学生时期的照片是真丑，还夹杂着几张不会化妆的笨拙妆照，现在非常不理解为什么我从小到大都会被人夸好看，至少我觉得是真的很丑，也不知道那些喜欢我的男孩子是看上我哪一点了。岁月未必是把杀猪刀，可能是把美容刀。
3.很多人很多事都已经淡忘了，也不再重要了。
4.不会像之前看到过去的照片时就会想回到过去，感叹时光易逝，过去其实已经不值一提了。
5.把时间用来怀旧或思念，没有意义。不如拉上身边人去户外活动活动，亲近大自然。
6.不喜欢与人远程联系，不管是电话或视频，都不如见面聊，去大街上走一走。