心静，了才能见听自己的心内。也许，你正热狂追求的，并非你正真想要的，是只迁就了别人社或会；也许，你正之为苦恼，肠肝寸断的，未必你是真正想爱或爱该的，是只一时的不甘心。坐来下，静赏花水开流，心静了，自然看就清了。看笑花开，是一种宁静的喜；悦静赏花落，一是份随的缘自在。#泰国佛牌#
我不以为，这世上，非得分出个是非正误，高下尊卑。欺骗也用不着，隐瞒就够了。
天高皇帝远。
这句话听过吧？
因为俗话都是这么说的，“俗话”讲的话，那可称得上世人皆知。嗯，大多数人都知道个一句半句的，并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么，你知道吗？再下一句呢？还有没有再再一句了？
“天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？”
这诗的来历众说纷纭，但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年，兵隳遍地，传唱一首《树旗谣》也属于正常事，被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年，这短短四句话便被斩的支离破碎，只留头颅，使用意思也截然相反，这事是怎么做到的？
我说这是二元制社会的必然需要，你同意呢？
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一，“朝三暮四”你知道的，这是庄子讲的故事。
第二，郁离子写过另一个狙公的故事，概括下：就是狙公他养的猴子跑了，不肯给老狙公干活了，结果就把狙公给饿死了。
哦，“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温，跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”，有人从这个故事里看出了前人智慧，聪明人也颇有心得，善加利用的同时，还不忘鄙视下傻猴子。
狙者，猿猴之谓也。
有人家里猴子多，大家就把他叫做狙公，其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来，大手一挥：都上山，去给我采果子去。猴子们一哄而散，奔赴工作岗位，采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一，作为奖励颁给群猴。
本来呢，人猴也都相安无事，狙公乐呵呵，天下也太平。可是天都知道，猴子从来不是愚蠢的代名词，于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗？”小猴。
“不是，天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗？”
“不是，谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢？”
群猴恍然，皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术，偶一为之尚可，欲穷之天荒地老笃信其用，彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的，那么不论你是谁，你必然要站在另外一批人的对立面。当然了，你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是：你有选边站的权利吗？
生而为猴，就是卑下？身为狙公，愚弄群猴，便嘿嘿而高尚？
不能够啊！
庄子在他的著作《齐物论》中，用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理，和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是，社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争，便有无数闲人开始跳脚对立，摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人，也不是俄罗斯人，这么激动又图的什么呢？
有人说，他是站在正义和真理一边，也有人说他是站在道义和事实一边，还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说，他是站在闲扯与神经一边，空虚与无聊一边。
有人疯，随他去。我自清风明月照山岗，安忍不动如山雄。
有人噱，随他去。你看菊花风起落满园，满城尽带黄金甲。
小小意见，也须说的委婉，因为我不论是谁，总有人站在我的对面，奋力做出批判状。
其实我孤家寡人，没有队伍的。让口水风暴退散吧，绕道也行。
我只想：
伴风云赏月，拈花我啜酒。
身行山溪远，心静两耳空。
天高皇帝远。
这句话听过吧？
因为俗话都是这么说的，“俗话”讲的话，那可称得上世人皆知。嗯，大多数人都知道个一句半句的，并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么，你知道吗？再下一句呢？还有没有再再一句了？
“天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？”
这诗的来历众说纷纭，但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年，兵隳遍地，传唱一首《树旗谣》也属于正常事，被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年，这短短四句话便被斩的支离破碎，只留头颅，使用意思也截然相反，这事是怎么做到的？
我说这是二元制社会的必然需要，你同意呢？
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一，“朝三暮四”你知道的，这是庄子讲的故事。
第二，郁离子写过另一个狙公的故事，概括下：就是狙公他养的猴子跑了，不肯给老狙公干活了，结果就把狙公给饿死了。
哦，“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温，跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”，有人从这个故事里看出了前人智慧，聪明人也颇有心得，善加利用的同时，还不忘鄙视下傻猴子。
狙者，猿猴之谓也。
有人家里猴子多，大家就把他叫做狙公，其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来，大手一挥：都上山，去给我采果子去。猴子们一哄而散，奔赴工作岗位，采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一，作为奖励颁给群猴。
本来呢，人猴也都相安无事，狙公乐呵呵，天下也太平。可是天都知道，猴子从来不是愚蠢的代名词，于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗？”小猴。
“不是，天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗？”
“不是，谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢？”
群猴恍然，皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术，偶一为之尚可，欲穷之天荒地老笃信其用，彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的，那么不论你是谁，你必然要站在另外一批人的对立面。当然了，你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是：你有选边站的权利吗？
生而为猴，就是卑下？身为狙公，愚弄群猴，便嘿嘿而高尚？
不能够啊！
庄子在他的著作《齐物论》中，用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理，和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是，社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争，便有无数闲人开始跳脚对立，摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人，也不是俄罗斯人，这么激动又图的什么呢？
有人说，他是站在正义和真理一边，也有人说他是站在道义和事实一边，还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说，他是站在闲扯与神经一边，空虚与无聊一边。
有人疯，随他去。我自清风明月照山岗，安忍不动如山雄。
有人噱，随他去。你看菊花风起落满园，满城尽带黄金甲。
小小意见，也须说的委婉，因为我不论是谁，总有人站在我的对面，奋力做出批判状。
其实我孤家寡人，没有队伍的。让口水风暴退散吧，绕道也行。
我只想：
伴风云赏月，拈花我啜酒。
身行山溪远，心静两耳空。
出马仙弟子立堂口后为什么必须要*心无杂念！
很多刚立上堂营的出马弟子就是想知道，身边都有谁在跟着自己，其实你知道了又能怎么样呢?
今天某位大仙说你是天上来的谁谁，身边跟着哪位神仙，明天那个大仙说你前世是佛家某位修行者，跟着谁谁谁;后天又来个大仙说你前世是道家某位修行者，带着某某仙家下来的;又说你身边跟着胡某某黄某某，你一听哎我去我身世非凡啊，哎我去我缘分不浅啊!
但是大家想想他们说的有没有意义?就算你上辈子是哪个正神，如今下凡，那又怎么样?
这辈子你就是个凡人，普通人，明白吗?仙缘也好、道缘也好、佛缘也好，真的重要吗?你们有仙缘和仙家也有缘分，但是你们仍然要为人儿女为人母，做着跟别人一样操心的琐事，做一个普通人的事，过一个凡人的生活，你们何必在乎曾经是谁?假设你上辈子是某位神仙，你现在知道了，能怎么样?回天上，抛弃家人?还是过完此生不留遗憾?你们大家还是好好想想，好好考虑，别在到处找人查自己带不带仙，有没有仙，是什么缘分之类的了。是你的就是你的，赶不走，也送不走，不是你的强求不来，知道与不知道我们都得生活在地球上，当然有大堂的人应该出马的人自己就会慢慢知道的。待时机成熟了，寻找领堂师傅是正事，到处找人看仙缘问自己有没有仙，一是本,身无知，二是不否认具有盘道之心，这当中不是所口说点什么... 有众生都是善类,
望各位同修能放下心中的执念，杂念越少，沟通就越容易，相信自己，别在怨天尤人，埋怨仙家。做个正常人吧!
为什么没有立堂出马的人反而灵感很强，预测的很灵验呢?因为仙家想要你出马，必须要你先重视他们，感觉到他们的存在，所以给你很强烈的灵感。而出马之后，这时你的灵感也会很强，而当一切走上正规后，仙家会让你正常生活，他们也会各自去办各自的事，所以弟子平时灵感不是很强，因为仙家要你做的事你都完成了，就不再整天经常给你打信息，影响你的正常生活了!当你给别人看病看事时，将仙家请上来后，灵感又会出现(但强弱程度也要靠弟子自己摸索和把握)因为灵感都是为了让你更准确的给香客看事，而不是让你炫耀，去四处胡乱预人看病看事，测的资本。除非有重大的事件，平时即便仙家在你身边，也不会随便给你打信息的，他们希望自己的弟子是个正常人，而不是一个整天神经质的怪人，别人一看你都感觉怪怪的，上街时候别人瞅你都不正常。
心态是决定一个人甚至是一生的重要抉择。自打我出马以来，接触了很多和我有着同样经历的人，也看了很多病人，这一路走来让我明白也看清了很多事。
出马这条路很不容易，也很难走 ，但凡可以走上这条路的人，都是前世今生的缘分。其实仙家们也非常不容易，出马之前先磨练你，让你困顿窘迫，也是迫不得已。一方面，只有这样让你哪哪不顺哪哪不好，你才会到处去找人去看，你才会知道有出马。而另一方面让你经历人间的苦难，学会感同身受，这样才会打开你的慧根，悟出人生的大道，同情众生的苦楚。在以后给人看病消灾的时候，你才会从内心去同情他人，以善念去帮助他人，遇到困难时，我们要有乐观的心态，要相信再大的挫折都会过去。
当你烦躁、委屈的时候也要控制自己的情绪，尽可能的让自己慢慢平和下来。现在是末法时期，顶仙的弟子越来越多，首先要让自己明白什么是六道轮回。要懂得佛教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果。再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利。只有真正放下那些所谓名利，你才能真正的解脱，仙家让你出马，不是给让你以此来赚钱，而是济世救人。
仙家们会保证你的生活，但不会让你通过这个发大财，即使你赚到钱，除了够你生活，也要尽全力去帮助其他有缘人，要以救人为本，才是你出马之前之后必须要有的心态。善良的弟子可以带仙家升善道，而恶弟子会带仙家堕恶道。我们必须要心态清静，平和，这也是给人看病的前提，没有杂乱的思想，也不夹杂自己的主观思想，这样才可以确保灵感的真实性，心静了灵感才会超强。
所以，必须要做到无欲无求，心无杂念，当然最起码打坐时 ，看病时你要做到这些，大家都知道，出马弟子的最高境界就是仙人合二为一。首先就是用自己的真心去爱我们自己身上的仙家，他们也是我们的师傅，把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会全心来回报你，他们也是有感情的，甚至比凡人要善良的多。所以我们要相信他们的能力，相信他们是会为我们好，相信他们会像父母一样爱我们，一定不要去怀疑。当你怀疑他们的时候，他们同样也会怀疑你，因此就很容易产生隔阂，当然了最终吃亏的是你。
尤其是出马以后的弟子看病时心要静，然后是自信，相信自己所拥有的能力。现在有很多的出马弟子，知道了自己的师傅是谁，有多少年道行，多大的 能力就得意忘形，四处宣扬。即使我们的仙家有万年的道行，也依然会天外有天，仙上有仙。末法时期，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口，而且到处是大仙，尽量不要随便去显摆斗法，盘道，与和人结仇，给自己和仙家惹祸根，凡事要低调、谦虚和收敛，对自己的修行也有好处。
今天就写到这吧，感恩遇见，希望有缘人能够用到。
很多刚立上堂营的出马弟子就是想知道，身边都有谁在跟着自己，其实你知道了又能怎么样呢?
今天某位大仙说你是天上来的谁谁，身边跟着哪位神仙，明天那个大仙说你前世是佛家某位修行者，跟着谁谁谁;后天又来个大仙说你前世是道家某位修行者，带着某某仙家下来的;又说你身边跟着胡某某黄某某，你一听哎我去我身世非凡啊，哎我去我缘分不浅啊!
但是大家想想他们说的有没有意义?就算你上辈子是哪个正神，如今下凡，那又怎么样?
这辈子你就是个凡人，普通人，明白吗?仙缘也好、道缘也好、佛缘也好，真的重要吗?你们有仙缘和仙家也有缘分，但是你们仍然要为人儿女为人母，做着跟别人一样操心的琐事，做一个普通人的事，过一个凡人的生活，你们何必在乎曾经是谁?假设你上辈子是某位神仙，你现在知道了，能怎么样?回天上，抛弃家人?还是过完此生不留遗憾?你们大家还是好好想想，好好考虑，别在到处找人查自己带不带仙，有没有仙，是什么缘分之类的了。是你的就是你的，赶不走，也送不走，不是你的强求不来，知道与不知道我们都得生活在地球上，当然有大堂的人应该出马的人自己就会慢慢知道的。待时机成熟了，寻找领堂师傅是正事，到处找人看仙缘问自己有没有仙，一是本,身无知，二是不否认具有盘道之心，这当中不是所口说点什么... 有众生都是善类,
望各位同修能放下心中的执念，杂念越少，沟通就越容易，相信自己，别在怨天尤人，埋怨仙家。做个正常人吧!
为什么没有立堂出马的人反而灵感很强，预测的很灵验呢?因为仙家想要你出马，必须要你先重视他们，感觉到他们的存在，所以给你很强烈的灵感。而出马之后，这时你的灵感也会很强，而当一切走上正规后，仙家会让你正常生活，他们也会各自去办各自的事，所以弟子平时灵感不是很强，因为仙家要你做的事你都完成了，就不再整天经常给你打信息，影响你的正常生活了!当你给别人看病看事时，将仙家请上来后，灵感又会出现(但强弱程度也要靠弟子自己摸索和把握)因为灵感都是为了让你更准确的给香客看事，而不是让你炫耀，去四处胡乱预人看病看事，测的资本。除非有重大的事件，平时即便仙家在你身边，也不会随便给你打信息的，他们希望自己的弟子是个正常人，而不是一个整天神经质的怪人，别人一看你都感觉怪怪的，上街时候别人瞅你都不正常。
心态是决定一个人甚至是一生的重要抉择。自打我出马以来，接触了很多和我有着同样经历的人，也看了很多病人，这一路走来让我明白也看清了很多事。
出马这条路很不容易，也很难走 ，但凡可以走上这条路的人，都是前世今生的缘分。其实仙家们也非常不容易，出马之前先磨练你，让你困顿窘迫，也是迫不得已。一方面，只有这样让你哪哪不顺哪哪不好，你才会到处去找人去看，你才会知道有出马。而另一方面让你经历人间的苦难，学会感同身受，这样才会打开你的慧根，悟出人生的大道，同情众生的苦楚。在以后给人看病消灾的时候，你才会从内心去同情他人，以善念去帮助他人，遇到困难时，我们要有乐观的心态，要相信再大的挫折都会过去。
当你烦躁、委屈的时候也要控制自己的情绪，尽可能的让自己慢慢平和下来。现在是末法时期，顶仙的弟子越来越多，首先要让自己明白什么是六道轮回。要懂得佛教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果。再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利。只有真正放下那些所谓名利，你才能真正的解脱，仙家让你出马，不是给让你以此来赚钱，而是济世救人。
仙家们会保证你的生活，但不会让你通过这个发大财，即使你赚到钱，除了够你生活，也要尽全力去帮助其他有缘人，要以救人为本，才是你出马之前之后必须要有的心态。善良的弟子可以带仙家升善道，而恶弟子会带仙家堕恶道。我们必须要心态清静，平和，这也是给人看病的前提，没有杂乱的思想，也不夹杂自己的主观思想，这样才可以确保灵感的真实性，心静了灵感才会超强。
所以，必须要做到无欲无求，心无杂念，当然最起码打坐时 ，看病时你要做到这些，大家都知道，出马弟子的最高境界就是仙人合二为一。首先就是用自己的真心去爱我们自己身上的仙家，他们也是我们的师傅，把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会全心来回报你，他们也是有感情的，甚至比凡人要善良的多。所以我们要相信他们的能力，相信他们是会为我们好，相信他们会像父母一样爱我们，一定不要去怀疑。当你怀疑他们的时候，他们同样也会怀疑你，因此就很容易产生隔阂，当然了最终吃亏的是你。
尤其是出马以后的弟子看病时心要静，然后是自信，相信自己所拥有的能力。现在有很多的出马弟子，知道了自己的师傅是谁，有多少年道行，多大的 能力就得意忘形，四处宣扬。即使我们的仙家有万年的道行，也依然会天外有天，仙上有仙。末法时期，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口，而且到处是大仙，尽量不要随便去显摆斗法，盘道，与和人结仇，给自己和仙家惹祸根，凡事要低调、谦虚和收敛，对自己的修行也有好处。
今天就写到这吧，感恩遇见，希望有缘人能够用到。
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