我最近总看网上有人说什么“乱世当用重典”
​说实话，我不敢苟同，首先现在是太平盛世咋能说是乱世呢? 第二，“乱世当用重典”不符合现代法治精神。
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现代刑法的基本原则是罪刑法定原则、罚当其罪原则、一律平等原则和谦抑原则等原则，而“乱世当用重典”这句古谚却体现了古代行政和司法不独立的制度下司法裁判过程中的主观性与随意性。 我国现代刑法根本不存在古代法制时期存在的残人肢体，刻人肌肤的肉刑，又怎能说成是“用重典”呢?

我国刑法现在完全是在法定刑范围内定罪量刑，当遇到法条独立竞合的情况时，是特别法优于普通法，当法条交叉竞合时重法优于轻法，比如刑法第149条的第二款就写明了刑法第141条至148条所述的各种犯罪与刑法第140条所构成的犯罪相竞合时是依照处罚较重的规定定罪处罚。因此现在不存在“乱世当用重典”的说法，只存在从严从重从快处罚的说法。
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叹娑婆，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。
倾城色，眼前花，暗里想思总是差。
纣王当初宠妲己，失了江山败国家。
须当戒，莫贪花，静养精神伴落霞。
自身有病自心知，身病还将心自医；
心境静时身亦静，心生还是病生时。
积谷者不忧饥寒，积德者不畏凶邪。

处境太求好，必有不好事出来。
学艺怕刻苦，还有受苦时在后。
人品若欲高，利字要看破。学业要长进，懒字须丢开。
凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山；人而无恒，则终身一事无成。
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，应知局内之苦心。
古铭云：“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沉潜简重之色；彼轻浮骄肆者，往往夭折；自古才子不永其天年，总是器小自满耳。《延寿药言》
分内不用功，妄想显荣，岂有此理？为人无善行，欲邀福庆，从何得来？读圣贤格言为心中主宰。观他人行事作眼前规箴。

蕅益大师：在障碍中修行
一、念身不求无病
身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难
世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
三、究心不求无障
心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成
事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我
情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适
人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报
德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
九、见利不求沾分
利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明
抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。