《十善业道经》心得分享之三
《印光法师文钞》“既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事，息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意”。
我们说求往生，要发菩提心，这是《大经解》所解释的一经意趣，依照佛教常用语，一经意趣，就是这部经的纲宗，纲领。《大经》的纲领是“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。净宗三部主要经典，他们的宗趣一定相同，《小经》的意趣是“信愿念佛”。
论意趣相同，则“发菩提心”就是“信愿”。蕅益大师讲：“得生与否，就在信愿之有无”。今和之来讲，往生与否，就是发菩提心与否。真信真愿，真信西方有阿弥陀佛，真信西方有极乐世界，真愿意往生极乐世界，这就是得生与否的关键。上面是古说。
今天老法师讲，得生与否，就在于发菩提心与否。菩提心者，真诚清净平等正觉慈悲。说是两经意趣一致，信愿就是求往生的发心，往生就是成佛，菩提心就是成佛的心，还是一致的。和着说，发菩提心就是信愿，就是求往生的心念、念头。可要是单独说，信愿是求生极乐世界的念头，容易理解，发菩提心是求往生的念头就不太容易理解了。发菩提心是成佛的心，求往生的心也是成佛的心。单说和着说，都不碍事。和着说更突出求往生的意思。
再说念佛，若论念佛怎么能与阿弥陀佛相应，才是要紧事。念佛谁都会念，可是能念好，能与阿弥陀佛相应，并不容易。为什么？我们怀抱着贪瞋痴，抱着杀盗淫妄不放手，这有心理问题，也有行为问题，贪瞋痴是心理问题，杀盗淫妄是行为问题。十恶当中，这七个恶就把十恶说了个大概，你怎么能与阿弥陀佛相应？
真正十善是，不杀不盗不邪淫，这是身体行为，不贪不瞋不痴是心理行为，不妄语不两舌不恶口不绮语，这是口的行为。依照上面印光的说法，可以说是十善的大说，代表性的说法。用今天的说法，要想与阿弥陀佛相应，要做到十善，身口意的行为要与十善相应，就能够与阿弥陀佛相应。
十善是佛法的基础善。我们常说这个人有三善根，他就是善人，为什么？一切善都从三善根生发出来，他怎么不是善人？三善根只是十善中的意业三句，但是意业是三业的总司令，就是十善的主体。
自利利人，加上三善根，就是克服了七识阿赖耶。第七识是阿赖耶，由四大烦恼组成，这是与生俱来的大烦恼，我见和贪瞋痴。今天是自利利他，这与自私自利相反，自私自利即是我见的表现；三善根是不贪不瞋不痴，恰好是转第七识。用通俗的话讲，妄想分别执着中最难办的就是执着，他太强烈，这类念头太猛烈，非常难以克服，要想克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着的主体。
佩服！祖师就是祖师，永远是祖师。用人们容易接受的通俗语言，给修行下一个概括语，要想与佛相应，要去掉自私自利和贪瞋痴，就是要去掉执着。这对一个初学者来说，下手的第一步就有着落了，有个锲入点了。
记住！克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着，这就是修行的第一步。这都是说理论，讲道理，论及如何修，就是一句佛号，在你起自私自利的时候，一句佛号要起的快，把自私自利打掉。这里都是觉悟的念头，要很警惕。贪心生起来了，还是一句佛号，要把贪心打掉，瞋恨心起来了，愚痴心起来了，都是一句佛号要警觉，把他们打掉。
打掉之法，或大声念，或拜佛念，可以求佛加持。但不能总求佛加持，总求就是打妄想了。求一次就够了，或是动一次念头就够了，还是在一句佛号上下功夫。念念把佛号听得清清楚楚，就会忘记自私自利，就会忘记贪瞋痴。心念太集中了，根本就没有功夫想执着，想贪瞋痴。久而久之，这类烦恼就不起作用了，不自主起作用了。
为什么？清净心伏住了烦恼，定力伏住了烦恼。最粗的烦恼被伏住了。我们这样念佛就与佛相应了。
“否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣”。
否则，与佛相隔。自私自利和贪瞋痴是最大的执著，最主要的执著，当然与性德相违背。抱着四大烦恼，怎么念佛也不能与佛相应。所以但种来因，难获现果。
若是与佛相应的念佛，则现世得大利益，就能往生极乐世界，去成佛了。
“此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一”。
祖师讲全靠佛力，为什么？靠自己的力量，不能消罪业，不能断烦恼，怎么出三界，去往生极乐世界。还是靠阿弥陀佛的力量去极乐，没有阿弥陀佛你连去极乐世界的路都找不到。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
《印光法师文钞》“既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事，息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意”。
我们说求往生，要发菩提心，这是《大经解》所解释的一经意趣，依照佛教常用语，一经意趣，就是这部经的纲宗，纲领。《大经》的纲领是“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。净宗三部主要经典，他们的宗趣一定相同，《小经》的意趣是“信愿念佛”。
论意趣相同，则“发菩提心”就是“信愿”。蕅益大师讲：“得生与否，就在信愿之有无”。今和之来讲，往生与否，就是发菩提心与否。真信真愿，真信西方有阿弥陀佛，真信西方有极乐世界，真愿意往生极乐世界，这就是得生与否的关键。上面是古说。
今天老法师讲，得生与否，就在于发菩提心与否。菩提心者，真诚清净平等正觉慈悲。说是两经意趣一致，信愿就是求往生的发心，往生就是成佛，菩提心就是成佛的心，还是一致的。和着说，发菩提心就是信愿，就是求往生的心念、念头。可要是单独说，信愿是求生极乐世界的念头，容易理解，发菩提心是求往生的念头就不太容易理解了。发菩提心是成佛的心，求往生的心也是成佛的心。单说和着说，都不碍事。和着说更突出求往生的意思。
再说念佛，若论念佛怎么能与阿弥陀佛相应，才是要紧事。念佛谁都会念，可是能念好，能与阿弥陀佛相应，并不容易。为什么？我们怀抱着贪瞋痴，抱着杀盗淫妄不放手，这有心理问题，也有行为问题，贪瞋痴是心理问题，杀盗淫妄是行为问题。十恶当中，这七个恶就把十恶说了个大概，你怎么能与阿弥陀佛相应？
真正十善是，不杀不盗不邪淫，这是身体行为，不贪不瞋不痴是心理行为，不妄语不两舌不恶口不绮语，这是口的行为。依照上面印光的说法，可以说是十善的大说，代表性的说法。用今天的说法，要想与阿弥陀佛相应，要做到十善，身口意的行为要与十善相应，就能够与阿弥陀佛相应。
十善是佛法的基础善。我们常说这个人有三善根，他就是善人，为什么？一切善都从三善根生发出来，他怎么不是善人？三善根只是十善中的意业三句，但是意业是三业的总司令，就是十善的主体。
自利利人，加上三善根，就是克服了七识阿赖耶。第七识是阿赖耶，由四大烦恼组成，这是与生俱来的大烦恼，我见和贪瞋痴。今天是自利利他，这与自私自利相反，自私自利即是我见的表现；三善根是不贪不瞋不痴，恰好是转第七识。用通俗的话讲，妄想分别执着中最难办的就是执着，他太强烈，这类念头太猛烈，非常难以克服，要想克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着的主体。
佩服！祖师就是祖师，永远是祖师。用人们容易接受的通俗语言，给修行下一个概括语，要想与佛相应，要去掉自私自利和贪瞋痴，就是要去掉执着。这对一个初学者来说，下手的第一步就有着落了，有个锲入点了。
记住！克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着，这就是修行的第一步。这都是说理论，讲道理，论及如何修，就是一句佛号，在你起自私自利的时候，一句佛号要起的快，把自私自利打掉。这里都是觉悟的念头，要很警惕。贪心生起来了，还是一句佛号，要把贪心打掉，瞋恨心起来了，愚痴心起来了，都是一句佛号要警觉，把他们打掉。
打掉之法，或大声念，或拜佛念，可以求佛加持。但不能总求佛加持，总求就是打妄想了。求一次就够了，或是动一次念头就够了，还是在一句佛号上下功夫。念念把佛号听得清清楚楚，就会忘记自私自利，就会忘记贪瞋痴。心念太集中了，根本就没有功夫想执着，想贪瞋痴。久而久之，这类烦恼就不起作用了，不自主起作用了。
为什么？清净心伏住了烦恼，定力伏住了烦恼。最粗的烦恼被伏住了。我们这样念佛就与佛相应了。
“否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣”。
否则，与佛相隔。自私自利和贪瞋痴是最大的执著，最主要的执著，当然与性德相违背。抱着四大烦恼，怎么念佛也不能与佛相应。所以但种来因，难获现果。
若是与佛相应的念佛，则现世得大利益，就能往生极乐世界，去成佛了。
“此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一”。
祖师讲全靠佛力，为什么？靠自己的力量，不能消罪业，不能断烦恼，怎么出三界，去往生极乐世界。还是靠阿弥陀佛的力量去极乐，没有阿弥陀佛你连去极乐世界的路都找不到。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
《太上感应篇》心得分享之百九#佛教# #印光大师文钞菁华录#
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
2019年1月13日，广汽传祺年度首款力作——“全能宽享MPV”传祺GM6正式登陆大理市场。活动当天，大理地区多家媒体、广汽传祺西南区领导、经销商代表、新老车主代表齐聚一堂，共同见证传祺GM6悦享登场，领略这款精品MPV的卓然魅力。
与此同时，广汽传祺的代步车尊享服务也正式发布。自2019年1月1日起，广汽传祺将在全国投入超过8000台代步车，为所有新老车主提供保养、维修、出险的免费代步服务。这一全行业首创之举，让传祺全系车型的车主能从容无忧地应对生活每一程。
纵情全享，开启家庭出行新境界
近年来，汽车消费回归理性，车市呈现结构性调整态势。在置换升级与二胎政策放开等综合因素驱动下，改善型购车日趋明显，10万元以上的高品质家用MPV领域正形成新蓝海。追求生活品质的新中产家庭亟待一款精品家用MPV，承载一家三代的愉悦出行。需求激增孕育着挑战和机遇，精品MPV或将成为中国中高端品牌发力的新阵地。
传祺GM6正是广汽传祺充分洞察市场需求，布局MPV市场10-20万价格区间的战略性产品。传祺GM6专为“务实进取、乐于享受生活的生活全享家”打造，他们生活多样化、生活圈广泛，期望周到照顾家人的同时，也要纵情全享。多彩生活需要全能伙伴，传祺GM6(购车送2500元礼包)运用了众多创新科技成果，呈现出“锐动大气外观、越级宽享空间、祺云AI智慧互联、舒适安全畅行”四大核心价值，为您带来纵享生活N次方，尽情探索新奇与乐趣的非凡出行体验。
传祺GM6共推出10款车型，售价区间为10.98万元-15.98万元，提供珍珠白、典雅黑、星月灰、孔雀蓝、咖啡棕等5种车身颜色。产品力与性价比皆卓越，传祺GM6以出众的全能实力引领家用MPV新进阶。
车型配置
价格（万元）
270T手动精英版7座
10.98
270T自动精英版7座
11.98
270T自动豪华版6座/7座
12.98
270T自动尊享版6座/7座
13.98
270T自动尊荣版6座/7座
14.98
270T自动尊贵版6座/7座
15.98
全能宽享，引领精品家用MPV新风潮
玩转N种生活，“装”得下是绝对前提。作为一款面向家庭打造的精品MPV，传祺GM6功力深厚之处最先体现在空间方面。传祺GM6以同级领先的1860mm宽大车身加之2810mm的超长轴距，创造出越级宽享空间。兼顾第二排与第三排乘客舒展乘坐的基础上，传祺GM6还拥有190mm的超宽通道，进出方便，姿态从容。
能同时满足多人乘坐与行李装载并非易事，传祺GM6以“魔术式”设计做到了这一点。传祺GM6配备灵活多变的第三排座椅，七座情况下仍有324L行李箱容积。而将第三排座椅翻转至地板之下，则可腾挪出1100L超大行李箱，轻松满足远行需求。
在宽适的座舱内，传祺GM6配备了人体工学全贴合舒适座椅。电动6向调节驾驶座椅、带扶手和休息模式并配以睡眠头枕的第二排座椅、椅背可调节的第三排座椅，用料上乘，支撑力适中，让每位乘员都能找到最适合自己的坐姿，尽享舒适惬意旅程。
为了营造更好的车内环境，传祺GM6严选超低VOC高品质环保材料，从塑料粒子等原材料源头开始控制。不仅如此，传祺GM6更配备了森林氧吧空气净化系统和超大尺寸的全景天窗，这一切美好，都只为了您的惬意感受而打造。
传祺GM6搭载了祺云AI智慧互联系统，高德3.0&腾讯双智能导航系统实时在线，全生命周期免流量，并与全国超过16000个停车场合作，提供停车支付功能，使便捷再升一级。智能远程助手拥有远程控制和紧急救援服务等功能，让出行更加无忧。腾讯与科大讯飞强强联手，智能语音副驾1.2秒快速响应，28项智能云端语音交互，N种智趣与新奇真正做到一秒即达。该智联系统还聚合QQ音乐海量正版歌曲、喜马拉雅和蜻蜓FM等众多精选内容，畅享在线娱乐，更让山水每一程都伴有旋律。
尤其值得一提的是，再无需分账号多次登陆，一个传祺ID轻松绑定关联服务，彻底解决了多账号登陆所带来的烦恼。升级4G网络与车载WiFi，可同时连接8台移动设备，还能享高达100Mbit/s的传输速率，令乐趣时刻随心，欢乐一路同行。
智趣不止于此，传祺GM6配备的双12.3英寸全彩液晶大屏也是一大亮点。双屏采用横向一体化设计，分辨率高达1920*720，支持多点触控，彰显科技和档次感的同时，让娱乐与惊喜一触即发。
惟有放心驰骋，才能尽情享受激情与快乐。在安全方面，传祺GM6按照2018版最新C-NCAP乘员保护五星设计开发，乘员舱高强度钢的使用比例高达95%，并装备6安全气囊、单预紧及锁止锁舌安全带。与此同时，传祺GM6还配备了博世ESP9.3电子稳定控制系统、EPB+AutoHold自动驻车系统、TPMS智能直接式胎压监测系统。得益于高性能四轮碟刹制动系统，传祺GM6制动性能出色，达成同级最优的35.65米制动成绩，让您安心品味路上的唯美风景。
动力操控方面，传祺GM6搭载了传祺第三代270T发动机，匹配爱信6AT变速箱，动力输出顺畅且兼顾燃油经济性。采用国际大师调校底盘，配备美国天合第三代EPS电动助力转向系统，传祺GM6还提供舒适、标准和运动三种驾驶模式，能满足不同的驾驶需求。
传祺GM6融动感与时尚为一体，型格不彰自显。采用光影雕塑3.0设计美学，拥有舒展的“凌云翼3.0”前格栅与“海豚跃动”的车身腰线，动感之姿，让人一见倾心。矩阵式全LED前大灯由飞雁形LED灯珠装饰和展翼式LED日行灯组成，淋漓尽致展现光的质感和不凡品位。同级独有的横贯式尾灯集成230颗LED发光粒子，采用顶级三色注塑工艺制造而成，尽显精湛的匠心品质。
由此可见，传祺GM6以不凡的全能实力带来了乐趣随心、愉快惬意的驾乘体验，更创造了充满惊喜的、生活N次方多维应用的家庭出行新价值。
洞见未来，创造愉悦的移动生活
众所周知，2017年底，广汽传祺首款高端MPV力作传祺GM8上市。问世一年来，传祺GM8热度持续走高，累计销量超过3万辆，开创了中国汽车品牌高端MPV新维度。时隔仅一年，传祺GM6作为广汽传祺2019年的开篇之作正式上市。连续两年推出两款MPV精品，这体现了广汽传祺对消费需求的敏锐把握和精准洞察，也展现了广汽传祺对移动出行价值的深入思考。传祺GM6是深探MPV蓝海的关键之子，更是广汽传祺践行为消费者“创造愉悦的移动生活”品牌使命的诚意力作。
未来，以传祺GM6上市为新起点，在“追寻伟大”的全新品牌主张之下，广汽传祺将继续以创新驱动发展，在产品研发、技术迭代等方面锻造新优势，持续推出更多高品质新产品，为全球消费者带来更愉悦美好的移动出行生活。
与此同时，广汽传祺的代步车尊享服务也正式发布。自2019年1月1日起，广汽传祺将在全国投入超过8000台代步车，为所有新老车主提供保养、维修、出险的免费代步服务。这一全行业首创之举，让传祺全系车型的车主能从容无忧地应对生活每一程。
纵情全享，开启家庭出行新境界
近年来，汽车消费回归理性，车市呈现结构性调整态势。在置换升级与二胎政策放开等综合因素驱动下，改善型购车日趋明显，10万元以上的高品质家用MPV领域正形成新蓝海。追求生活品质的新中产家庭亟待一款精品家用MPV，承载一家三代的愉悦出行。需求激增孕育着挑战和机遇，精品MPV或将成为中国中高端品牌发力的新阵地。
传祺GM6正是广汽传祺充分洞察市场需求，布局MPV市场10-20万价格区间的战略性产品。传祺GM6专为“务实进取、乐于享受生活的生活全享家”打造，他们生活多样化、生活圈广泛，期望周到照顾家人的同时，也要纵情全享。多彩生活需要全能伙伴，传祺GM6(购车送2500元礼包)运用了众多创新科技成果，呈现出“锐动大气外观、越级宽享空间、祺云AI智慧互联、舒适安全畅行”四大核心价值，为您带来纵享生活N次方，尽情探索新奇与乐趣的非凡出行体验。
传祺GM6共推出10款车型，售价区间为10.98万元-15.98万元，提供珍珠白、典雅黑、星月灰、孔雀蓝、咖啡棕等5种车身颜色。产品力与性价比皆卓越，传祺GM6以出众的全能实力引领家用MPV新进阶。
车型配置
价格（万元）
270T手动精英版7座
10.98
270T自动精英版7座
11.98
270T自动豪华版6座/7座
12.98
270T自动尊享版6座/7座
13.98
270T自动尊荣版6座/7座
14.98
270T自动尊贵版6座/7座
15.98
全能宽享，引领精品家用MPV新风潮
玩转N种生活，“装”得下是绝对前提。作为一款面向家庭打造的精品MPV，传祺GM6功力深厚之处最先体现在空间方面。传祺GM6以同级领先的1860mm宽大车身加之2810mm的超长轴距，创造出越级宽享空间。兼顾第二排与第三排乘客舒展乘坐的基础上，传祺GM6还拥有190mm的超宽通道，进出方便，姿态从容。
能同时满足多人乘坐与行李装载并非易事，传祺GM6以“魔术式”设计做到了这一点。传祺GM6配备灵活多变的第三排座椅，七座情况下仍有324L行李箱容积。而将第三排座椅翻转至地板之下，则可腾挪出1100L超大行李箱，轻松满足远行需求。
在宽适的座舱内，传祺GM6配备了人体工学全贴合舒适座椅。电动6向调节驾驶座椅、带扶手和休息模式并配以睡眠头枕的第二排座椅、椅背可调节的第三排座椅，用料上乘，支撑力适中，让每位乘员都能找到最适合自己的坐姿，尽享舒适惬意旅程。
为了营造更好的车内环境，传祺GM6严选超低VOC高品质环保材料，从塑料粒子等原材料源头开始控制。不仅如此，传祺GM6更配备了森林氧吧空气净化系统和超大尺寸的全景天窗，这一切美好，都只为了您的惬意感受而打造。
传祺GM6搭载了祺云AI智慧互联系统，高德3.0&腾讯双智能导航系统实时在线，全生命周期免流量，并与全国超过16000个停车场合作，提供停车支付功能，使便捷再升一级。智能远程助手拥有远程控制和紧急救援服务等功能，让出行更加无忧。腾讯与科大讯飞强强联手，智能语音副驾1.2秒快速响应，28项智能云端语音交互，N种智趣与新奇真正做到一秒即达。该智联系统还聚合QQ音乐海量正版歌曲、喜马拉雅和蜻蜓FM等众多精选内容，畅享在线娱乐，更让山水每一程都伴有旋律。
尤其值得一提的是，再无需分账号多次登陆，一个传祺ID轻松绑定关联服务，彻底解决了多账号登陆所带来的烦恼。升级4G网络与车载WiFi，可同时连接8台移动设备，还能享高达100Mbit/s的传输速率，令乐趣时刻随心，欢乐一路同行。
智趣不止于此，传祺GM6配备的双12.3英寸全彩液晶大屏也是一大亮点。双屏采用横向一体化设计，分辨率高达1920*720，支持多点触控，彰显科技和档次感的同时，让娱乐与惊喜一触即发。
惟有放心驰骋，才能尽情享受激情与快乐。在安全方面，传祺GM6按照2018版最新C-NCAP乘员保护五星设计开发，乘员舱高强度钢的使用比例高达95%，并装备6安全气囊、单预紧及锁止锁舌安全带。与此同时，传祺GM6还配备了博世ESP9.3电子稳定控制系统、EPB+AutoHold自动驻车系统、TPMS智能直接式胎压监测系统。得益于高性能四轮碟刹制动系统，传祺GM6制动性能出色，达成同级最优的35.65米制动成绩，让您安心品味路上的唯美风景。
动力操控方面，传祺GM6搭载了传祺第三代270T发动机，匹配爱信6AT变速箱，动力输出顺畅且兼顾燃油经济性。采用国际大师调校底盘，配备美国天合第三代EPS电动助力转向系统，传祺GM6还提供舒适、标准和运动三种驾驶模式，能满足不同的驾驶需求。
传祺GM6融动感与时尚为一体，型格不彰自显。采用光影雕塑3.0设计美学，拥有舒展的“凌云翼3.0”前格栅与“海豚跃动”的车身腰线，动感之姿，让人一见倾心。矩阵式全LED前大灯由飞雁形LED灯珠装饰和展翼式LED日行灯组成，淋漓尽致展现光的质感和不凡品位。同级独有的横贯式尾灯集成230颗LED发光粒子，采用顶级三色注塑工艺制造而成，尽显精湛的匠心品质。
由此可见，传祺GM6以不凡的全能实力带来了乐趣随心、愉快惬意的驾乘体验，更创造了充满惊喜的、生活N次方多维应用的家庭出行新价值。
洞见未来，创造愉悦的移动生活
众所周知，2017年底，广汽传祺首款高端MPV力作传祺GM8上市。问世一年来，传祺GM8热度持续走高，累计销量超过3万辆，开创了中国汽车品牌高端MPV新维度。时隔仅一年，传祺GM6作为广汽传祺2019年的开篇之作正式上市。连续两年推出两款MPV精品，这体现了广汽传祺对消费需求的敏锐把握和精准洞察，也展现了广汽传祺对移动出行价值的深入思考。传祺GM6是深探MPV蓝海的关键之子，更是广汽传祺践行为消费者“创造愉悦的移动生活”品牌使命的诚意力作。
未来，以传祺GM6上市为新起点，在“追寻伟大”的全新品牌主张之下，广汽传祺将继续以创新驱动发展，在产品研发、技术迭代等方面锻造新优势，持续推出更多高品质新产品，为全球消费者带来更愉悦美好的移动出行生活。
✋热门推荐