我cp明明一个在秋天一个在冬天却在售后服务中贴了又贴啊虽然剧情很拉歌很难听(rnm退我764!)加上当时的注意力全被SS8吸引走了没有闲暇时间管你这个弃子(说到这里我cp的privilege已经尽数体现了.jpg)总之是被昨天发售的cd激起了灵感！不老不死的蓬莱人x想抹消教义之外存在的尽职尽责的死神桑 大概是有点带G的设定（……
误食了蓬莱仙药(禁止套用车万)或者误食了人鱼肉好了(跟国服那个串起来了草我吃我自己)总之获得了长生不老之力怎么杀都死不掉的ひ 遇到了 命数一到就得把你带走去见上帝不拖延一分一秒从不法外开恩绩效很好的死神ナ
ナ看到这个人早就命数已尽却仍漂流在规则之外，便对他产生了浓厚的兴趣（对未知的渴望）
最开始ひ也很期待这个常理之外的存在是不是真的能带自己走向旅途的终点。毕竟亲人和朋友早已离世，容颜不老也会带来很多麻烦比如过一段时间就必须更换住址，像ひ这种性格…其实内心早就被无尽的孤独逼到崩溃，他潜意识里是希望眼前的死神真的能带自己走
本来死神的工作就是麻木且无趣的，因为他所见的生与死都是早已被安排好的剧本，从不会也不可能出现脱离剧情的编排，他被赋予的使命就是见证一个个早就被剧透完毕的终章并为其拉上帷幕
显然ひ是例外
没错本质最想看的篇幅是那种又R又G的，ナナ每天变着法子杀死ひ
（怕被夹就不细说了）
“凪砂君～今天准备怎么杀死我呢～？”
宠溺又期待的眼神
怎么杀都死不掉，第二天不知道又会在哪里重生，关于这个人的一切都是未知的，好有趣，从来没见过这种剧情啊，太有意思了
“……我必须完成我的使命。”实则早已深陷其中，享受着这种从未有过的欢愉
ひ其实有点失望，竟然连死神就无法救赎我吗？然后是很土的日久深情，这个每天都履行着誓言的死神，努力想要杀死我的样子真可爱呢～虽然没什么表情就是了
甚至产生了依赖，毕竟大家都是永生的怪物嘛，就这样利用凪砂君的求知欲把他绑在我的身边吧，诶～等一下等一下、万一哪天凪砂君失去了杀死我的兴趣怎么办，哎呀呀真是没办法呢，看来只能让凪砂君爱上我了[心]
的又G又R的故事
随口乱编的，语序混乱看过请忘掉
误食了蓬莱仙药(禁止套用车万)或者误食了人鱼肉好了(跟国服那个串起来了草我吃我自己)总之获得了长生不老之力怎么杀都死不掉的ひ 遇到了 命数一到就得把你带走去见上帝不拖延一分一秒从不法外开恩绩效很好的死神ナ
ナ看到这个人早就命数已尽却仍漂流在规则之外，便对他产生了浓厚的兴趣（对未知的渴望）
最开始ひ也很期待这个常理之外的存在是不是真的能带自己走向旅途的终点。毕竟亲人和朋友早已离世，容颜不老也会带来很多麻烦比如过一段时间就必须更换住址，像ひ这种性格…其实内心早就被无尽的孤独逼到崩溃，他潜意识里是希望眼前的死神真的能带自己走
本来死神的工作就是麻木且无趣的，因为他所见的生与死都是早已被安排好的剧本，从不会也不可能出现脱离剧情的编排，他被赋予的使命就是见证一个个早就被剧透完毕的终章并为其拉上帷幕
显然ひ是例外
没错本质最想看的篇幅是那种又R又G的，ナナ每天变着法子杀死ひ
（怕被夹就不细说了）
“凪砂君～今天准备怎么杀死我呢～？”
宠溺又期待的眼神
怎么杀都死不掉，第二天不知道又会在哪里重生，关于这个人的一切都是未知的，好有趣，从来没见过这种剧情啊，太有意思了
“……我必须完成我的使命。”实则早已深陷其中，享受着这种从未有过的欢愉
ひ其实有点失望，竟然连死神就无法救赎我吗？然后是很土的日久深情，这个每天都履行着誓言的死神，努力想要杀死我的样子真可爱呢～虽然没什么表情就是了
甚至产生了依赖，毕竟大家都是永生的怪物嘛，就这样利用凪砂君的求知欲把他绑在我的身边吧，诶～等一下等一下、万一哪天凪砂君失去了杀死我的兴趣怎么办，哎呀呀真是没办法呢，看来只能让凪砂君爱上我了[心]
的又G又R的故事
随口乱编的，语序混乱看过请忘掉
公元692年，酷吏来俊臣诬告狄仁杰谋反，一夜间，狄仁杰宰相变囚犯，下了狱！来俊臣请上刑具说“动刑！” 谁知，狄仁杰说：“别，别，别，我招！我谋反！我确实谋反了！” 令人没想到的是，武则天知道后并没有杀他，仅仅是贬官。
公元692年，来俊臣诬告狄仁杰谋反，于是秘密逮捕狄仁杰，狄仁杰一夜之间从宰辅成为囚犯，面对来俊臣的栽赃陷害，狄仁杰没有据理力争，反而主动承认谋反罪名，背后到底有什么算计？
原来依照大唐的法律，经过审问立马承认谋反的人，可以免除死刑，所以狄仁杰这才立马承认，因为这样不仅可以免除皮肉之苦，还可以免除死刑，要知道来俊臣是个心狠手辣的家伙，落到他手里如果不招认，即使不死也得丢半条命。
来俊臣是有名的酷吏。他上任以来，特别会看着武则天的眼色行事，一年当中，经过他审理被灭族的足有千家之多。这样的人对于武则天来说，无疑是把除掉异己的利刃。
来俊臣这把利刃，锋利得令人胆寒。大将军张虔勖和大将军内史范云仙被拘押，审讯的时候，张虔勖不堪忍受，就向徐有功申诉，来俊臣竟然命令卫士把他乱刀砍死，范云仙则讲述自己历经几朝忠心一品却受到严刑，来俊臣就割掉了他的舌头。
来俊臣见狄仁杰如此知趣，乐了。得到口供后，将狄仁杰收监，只待上报朝廷，择日行刑，也就不再防备他。
来俊臣有个特点，就是“坦白从宽，抗拒从严”，假设他已经定了罪，顺着他意而认罪，反倒可以少吃不少苦。狄仁杰正是深知这一点，才选择主动配合来俊臣，认下了谋反的罪行。
自从当朝宰相认了罪，来俊臣这心里得意不少，对狄仁杰的戒备也就松了。就这样，被关了一段时期的狄仁杰也跟狱卒混熟了。一次，狄仁杰托狱卒备好笔墨，准备写一封家书。
这是一封看起来极其平常的家书，是狄仁杰写给儿子狄光远的。狄仁杰在信中嘱托儿子，天气渐热，希望儿子可以将棉衣中的丝绵去掉，换一身单薄的衣服给他。写完，狄仁杰将身上的棉衣脱下，连同信托狱卒带出去给家人。
看守仔细查看了狄仁杰的家书，发现并无暗语和异常，也就准予将其转交给了狄光远。
狄光远收到父亲的棉衣之后，他立刻明白这里面有东西，因此他拆开棉衣，找到了里面的帛书，狄光远看完帛书的内容后，他知道只有一个人能救狄仁杰，此人就是女皇武则天。
狄光远没有耽搁，火速拿着这诉状去求见武则天。
武则天看后，想想狄仁杰一直以来的表现，内心有些过意不去，便问来俊臣：“你说狄仁杰谋反已经认罪，那他儿子怎么又来喊冤呢？”
来俊臣大惊，他万没料到“怂包”狄仁杰会来这手，于是回答：“臣并没有对狄大人用刑，是他自己主动承认谋反的，如果狄大人没有谋反，他又怎么可能承认呢？”
为了一踩到底，来俊臣找人伪造了一份狄仁杰的《谢死表》。等到女皇委派的代表周琳前往调查时，他便将伪造的《谢死表》交给了周琳。
女皇看到《谢死表》后信以为真，也就没在追问，如此不出意外，等待狄仁杰的只有判罪受刑了。
这时，上天神来一笔，一个宫中差役提醒武则天不如查看一下那些反叛分子的供状。武则天同意，仔细一查看，笑了。
来俊臣喜欢把人往死了整，生怕犯人供述的不深刻。统一制定了模板，也就是说所有的人供词大体一致，连八岁小孩子也是“我不满武后当权，多年来处心积虑”之类的话。
武则天当即召见狄仁杰。狄仁杰深知这是唯一的机会，当即说出实情：“当时我如果不假意承认谋反，就会遭酷刑，死在例竟门。”
武则天纳闷：“那你为何还写《谢罪书》。”
狄仁杰道：“臣没有写过。”
武则天拿出谢死表当场比对，发现果然不是狄仁杰的字迹，她才明白整件事自己真是被来俊臣给忽悠了。
于是，武则天当场下令，把牵扯进此案的七个家族全部赦免了死罪。
因此免去狄仁杰的死罪，贬为彭泽县令。
此后，武承嗣多次请求杀了狄仁杰，都被武则天拒绝。几年后，狄仁杰再度拜相。狄仁杰去世时，武则天痛哭道：“朝堂空矣！老天为什么要这么早夺走我的国老。”
女皇为此罢朝三日，追赠他为文昌右相，赐谥号文惠。纵观狄仁杰的一生，虽然没有电视剧演得那么神乎其神，却是一个心怀百姓的治世良臣，在同奸人周旋时，他选择虚与委蛇，并不墨守陈规。
5年后，武则天还政李唐！狄仁杰的愿望全部实现。
狄仁杰的一生，忠于李唐，忠于武则天，也对得起百姓。最终，他与张柬之等人一同配享太庙，成为一代忠臣！他与武则天的君臣关系，也被后世传为佳话。
不得不说，狄仁杰的一生，是成功的一生！大家觉得呢？欢迎留言！
公元692年，来俊臣诬告狄仁杰谋反，于是秘密逮捕狄仁杰，狄仁杰一夜之间从宰辅成为囚犯，面对来俊臣的栽赃陷害，狄仁杰没有据理力争，反而主动承认谋反罪名，背后到底有什么算计？
原来依照大唐的法律，经过审问立马承认谋反的人，可以免除死刑，所以狄仁杰这才立马承认，因为这样不仅可以免除皮肉之苦，还可以免除死刑，要知道来俊臣是个心狠手辣的家伙，落到他手里如果不招认，即使不死也得丢半条命。
来俊臣是有名的酷吏。他上任以来，特别会看着武则天的眼色行事，一年当中，经过他审理被灭族的足有千家之多。这样的人对于武则天来说，无疑是把除掉异己的利刃。
来俊臣这把利刃，锋利得令人胆寒。大将军张虔勖和大将军内史范云仙被拘押，审讯的时候，张虔勖不堪忍受，就向徐有功申诉，来俊臣竟然命令卫士把他乱刀砍死，范云仙则讲述自己历经几朝忠心一品却受到严刑，来俊臣就割掉了他的舌头。
来俊臣见狄仁杰如此知趣，乐了。得到口供后，将狄仁杰收监，只待上报朝廷，择日行刑，也就不再防备他。
来俊臣有个特点，就是“坦白从宽，抗拒从严”，假设他已经定了罪，顺着他意而认罪，反倒可以少吃不少苦。狄仁杰正是深知这一点，才选择主动配合来俊臣，认下了谋反的罪行。
自从当朝宰相认了罪，来俊臣这心里得意不少，对狄仁杰的戒备也就松了。就这样，被关了一段时期的狄仁杰也跟狱卒混熟了。一次，狄仁杰托狱卒备好笔墨，准备写一封家书。
这是一封看起来极其平常的家书，是狄仁杰写给儿子狄光远的。狄仁杰在信中嘱托儿子，天气渐热，希望儿子可以将棉衣中的丝绵去掉，换一身单薄的衣服给他。写完，狄仁杰将身上的棉衣脱下，连同信托狱卒带出去给家人。
看守仔细查看了狄仁杰的家书，发现并无暗语和异常，也就准予将其转交给了狄光远。
狄光远收到父亲的棉衣之后，他立刻明白这里面有东西，因此他拆开棉衣，找到了里面的帛书，狄光远看完帛书的内容后，他知道只有一个人能救狄仁杰，此人就是女皇武则天。
狄光远没有耽搁，火速拿着这诉状去求见武则天。
武则天看后，想想狄仁杰一直以来的表现，内心有些过意不去，便问来俊臣：“你说狄仁杰谋反已经认罪，那他儿子怎么又来喊冤呢？”
来俊臣大惊，他万没料到“怂包”狄仁杰会来这手，于是回答：“臣并没有对狄大人用刑，是他自己主动承认谋反的，如果狄大人没有谋反，他又怎么可能承认呢？”
为了一踩到底，来俊臣找人伪造了一份狄仁杰的《谢死表》。等到女皇委派的代表周琳前往调查时，他便将伪造的《谢死表》交给了周琳。
女皇看到《谢死表》后信以为真，也就没在追问，如此不出意外，等待狄仁杰的只有判罪受刑了。
这时，上天神来一笔，一个宫中差役提醒武则天不如查看一下那些反叛分子的供状。武则天同意，仔细一查看，笑了。
来俊臣喜欢把人往死了整，生怕犯人供述的不深刻。统一制定了模板，也就是说所有的人供词大体一致，连八岁小孩子也是“我不满武后当权，多年来处心积虑”之类的话。
武则天当即召见狄仁杰。狄仁杰深知这是唯一的机会，当即说出实情：“当时我如果不假意承认谋反，就会遭酷刑，死在例竟门。”
武则天纳闷：“那你为何还写《谢罪书》。”
狄仁杰道：“臣没有写过。”
武则天拿出谢死表当场比对，发现果然不是狄仁杰的字迹，她才明白整件事自己真是被来俊臣给忽悠了。
于是，武则天当场下令，把牵扯进此案的七个家族全部赦免了死罪。
因此免去狄仁杰的死罪，贬为彭泽县令。
此后，武承嗣多次请求杀了狄仁杰，都被武则天拒绝。几年后，狄仁杰再度拜相。狄仁杰去世时，武则天痛哭道：“朝堂空矣！老天为什么要这么早夺走我的国老。”
女皇为此罢朝三日，追赠他为文昌右相，赐谥号文惠。纵观狄仁杰的一生，虽然没有电视剧演得那么神乎其神，却是一个心怀百姓的治世良臣，在同奸人周旋时，他选择虚与委蛇，并不墨守陈规。
5年后，武则天还政李唐！狄仁杰的愿望全部实现。
狄仁杰的一生，忠于李唐，忠于武则天，也对得起百姓。最终，他与张柬之等人一同配享太庙，成为一代忠臣！他与武则天的君臣关系，也被后世传为佳话。
不得不说，狄仁杰的一生，是成功的一生！大家觉得呢？欢迎留言！
《五灯会元·卷第十二》南岳下十世◎汾阳昭禅师法嗣○潭州石霜楚圆慈明禅师（一）
全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟曰：“是知临济道出常情。”
服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家，作家。”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山：‘如何是佛法的的大意？’山曰：‘楚王城畔，汝水东流。‘”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯毬。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑，馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，奈何？”年默然。归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”师于是迟明谒李公。公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也？”师曰：“脚头脚底。”公乃出。坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得者消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞。公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方？”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。
久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。
师还唐明。李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”
师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。
杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故，对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。
住后。上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座。
上堂。良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境。”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人。”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”
上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何。”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆鎁剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。
#禅##五灯会元##石霜楚圆禅师##杨亿##李遵勖#
全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟曰：“是知临济道出常情。”
服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家，作家。”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山：‘如何是佛法的的大意？’山曰：‘楚王城畔，汝水东流。‘”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯毬。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑，馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，奈何？”年默然。归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”师于是迟明谒李公。公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也？”师曰：“脚头脚底。”公乃出。坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得者消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞。公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方？”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。
久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。
师还唐明。李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”
师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。
杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故，对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。
住后。上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座。
上堂。良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境。”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人。”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”
上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何。”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆鎁剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。
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