【图说易经】易经揭秘指纹密码：
“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”

易经属于祖先的人生智慧和经验传承，带有易学术数的色彩，充满了无限的想像。
在众多的易经智慧中，有一些是关于人的手相、面相之类的，特别是“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺”这类的易经说法，都会听到人们提起，那么这句话的来源为何？是否确有其事？为什么螺纹簸纹和阴阳八卦雷同？
过去古人们把它进行了区分，通常分为两种类型。

1、第一种手纹是：“螺”。
也就是我们俗语中所说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”中的“螺”字。
我们最熟悉的莫过于田螺、海螺等，它们是腹足类动物，有一个封闭螺旋式的壳，一圈一圈的，呈螺旋式上升。
而我们的指纹，有的也是这种形状，呈螺纹状，是密封的圆圈，像螺纹一样，因此，美其名曰“螺”，在这里，也就是指螺旋形的指纹。
“螺”，有的也叫“罗”或者“箩”，我们当地口语叫“斗”，简要来了解一下这两种器具。
“箩”：也是一种农村常用的农具，呈圆形，我们当地的“箩”，底部比筛子密,用绢或细铜丝等材料做成，用来筛粉状物质或过滤流质等使用的工具。
“斗”：是一种计量用的器具，也可用来盛粮食等，二者都可使用。

2、第二种手纹是：“簸萁”。
这是相当于“螺”而言，其实去掉“螺”，剩下的都归于“簸萁”这一类，那“簸萁”具体什么样呢？现在城市年轻的朋友可能接触比较少，甚至可能没有见过。
“簸萁”：也是农村一种常用的工具，最常用的是把粮食中的杂质簸出，比如谷糠、树叶或者杂草，因为它们比较轻便，被先簸了出去。当然，也会夹杂一些粮食在里面。
还有一种情况，就是簸萁里最后剩下粮食和一些小石头、沙子等等，这时候，还有把粮食和沙石轻轻的剥离，这样也会有一些粮食与沙子一起被处理掉，浪费一些粮食。
综上所述，民间通常认为有“簸萁”是把东西簸出去，粮食容易流失，寓意财物流失。
因此，手上“簸萁”越多越不好，但无论是“箩”，还是“斗”，情况正好相反，它们都是圆形器皿，都可以盛粮食作物。
而“螺”，是圆锥形，就像过去的粮仓、粮囤。三者都寓意着粮食充足，生活富裕。
在民间，被认为是吉祥富贵的象征，因此，“螺”越多越好，

以前老人常会说想知道一个小孩的将来命运，看看他手上有几个“螺”就知道。
这个“螺”在有些地方也被称为“斗”，指的是人手指头上的纹路形状，也就是我们常听到的指纹。
“螺”在指头上呈现的形式是封闭的漩涡状；
没有封闭，呈现放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。
因为在古代，“螺”和“簸箕”都是用来收集和处理粮食的工具，只是“螺”属于盛粮食的工具，“簸箕”则是清理、过滤粮食的工具，所以螺有着聚财的意，簸箕则有漏财的意思。
封闭的漩涡状叫“螺”放射状纹路的就叫做“簸箕”，也叫做“箕”。

“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
“斗”是我国的一种量器，在古代被广泛运用，比如一斗米、一斗酒等等，也被赋予能够“收纳财富”的寓意。
因此古人对于手相的理解是，一个人手上的“斗”越多，则说明能够积累更多的财富，是天生的“富贵命”。
而“簸箕”的形状则是“漏财”的寓意，也就象征着“贫穷命”。
由此来看这句俗语，也就不难理解了。“一螺穷，二螺富”的意思也很简单，就是说十个手指头如果只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子就会过得很穷；
如果说有两个螺，其余八个是簸箕的话，那么日子就会过得很富有。
以此类推，“三螺四螺开当铺”也就不难理解了，指的就是人的手指要是有三个或者四个螺的话，那么长大就有开当铺的命，日子也会过得更好。
这句俗语后面还有几句，“五螺六螺会存钱，七螺八螺考状元，九螺十螺不下田。”这些意思也十分浅显，就是说一个人的手指上要是有五个或者是六个螺，那么将来长大可以存到不少钱；
若是有七个或者八个螺，那就能够考上状元，有当官的命了；
而要是有人能拥有九个甚至是十个螺的话，这辈子不需要太过操劳，就会有享不完的清福。
“簸箕”过滤粮食，有漏财的意思，从这几句俗语来看，人们都是希望自己手上的螺越多越好，毕竟这是聚财的象征，能够多聚财的话，日子自然也会过得好些。
这句易经俗语反映了人们希望能够让自己与家人过上衣食无虞的生活，其实并没有什么科学依据，只能说是祖先心中的美好心愿。
人要想过上好日子，是需要脚踏实地努力的。只要肯努力，哪怕手纹全都是簸箕，照样也能过上衣食无忧的好生活，日子过得好些。
即使拥有十个螺，要是整日游手好闲，也不会好到哪里去的。

“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，五螺六螺开当铺，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”我们简单看看这句俗语是什么意思。

一螺穷。
这句俗语是针对十个指头来说的，如果十个指头里面只有一个“螺”，那么不是好命，也就是说比较穷。
因为有九个“簸萁”，簸萁太多，粮食财物容易流失，所以被认为是穷命，生活比较苦，吃不饱、穿不暖。

二螺富。
相对于一螺穷而言，两个螺就比较富裕一点了，毕竟有两个“斗”了，盛的粮食等物品多了，最起码比一斗强多了。
可见，二螺富，是指生活上能自给自足，相对好一点了。

三螺、四螺卖豆腐。
这就相当不错了，起码是手艺发家，在过去农村，能有个手艺，那是饿不着。
这里不仅仅指买豆腐，是代表一种手艺，像过去的木匠、铁匠、石匠、裁缝、肉铺、点心、酿酒等等，都是民间生活手艺，人们生活离不了。
老话说：“手里有活，不愁饭吃”，家有钱财万贯不如薄艺在身！用现在的话说，那是技术人员或者小商品经营者，生活相对更加宽裕，甚至手里余钱比较多。

五螺六螺开当铺。
当铺也被称为“典当”或者“押店”，多是富商、地主或者官府等人经营，实际上是一种放高利贷的形式，以物品作抵押进行放款，到时收回本金和利息。
可见，五螺六螺的人是资金雄厚，非常富有，而且身份也不一般，否则哪有钱去放高利贷。

七螺八螺把官做。
在过去，官为贵，不仅光宗耀祖，而且飞黄腾达，权高位重，更有一人升天，仙及鸡犬之说，人人敬重，在过去，人间四大喜之一，就是金榜题名时。
可见，当官是人人向往的目标，更是富贵双全，大富大贵之兆。

九螺十螺享清福。
“享清福”，那可是生活过的清闲安逸，逍遥自在，不用操心受累，生活悠闲自得。
可见，九螺十螺全是财富，乃大富大贵之命，已经是人生最高境界，是世上最上等的福气：享清福。

易经朋友，你认为呢？你有见过十个“螺”或是十个“簸箕”的人吗？
他们的人生是否像俗语所说的，是“大富大贵”或“穷困潦倒”吗？

以下故事，出自明代陶宗仪笔记小说集《南村辍耕录》，翻译时稍有改动。在扬州泰兴县马驼沙（地点名），有一位农夫叫司。不过，司大自己没有土地，他是当地富人陈老爷家的佃农，一直靠租种陈老家农田为生。只是，司大娶妻成家后，家中太穷了，以至于租了农田交不起租。司大没办法，只好把租来的农田转给别人租种，自己再出去做活，这样就能还得起佃租了。陈老爷没理会，谁种地他不管，按时交齐佃租就行。陈老爷家旁边，有一人叫李庆四，他也是佃农，靠租种田地为生。这人想租种陈老家的田地，就偷偷贿赂陈老爷儿子陈少爷，告诉他：如果你能把司大租种的田夺过来，让他转交给我来种，我就给你一笔钱，如何？陈少爷是个纨绔公子，一听说有钱，连忙答应了。他跟父亲说了一通好话，陈老爷立马追回农田，让司大交给李庆四租种了，司大无可奈何。但是，李庆四贿赂了陈少爷，所以他租种时，交给司大的佃租又比之前少了十分之一。这么一来，司大就白白吃亏了。举个例子来说，就能明白了。比如陈老爷把十亩地交给司大租种，规定他一年交租3000斤小麦，司大想转给别人租种，一年还是收3000斤小麦，但李庆四这么一搞，司大只能租给他不说，还只能要2700斤小麦了。平白无故损失了300斤小麦，司大岂能不气？何况古代稻子小麦亩产量很低，一亩地也就二三百斤左右。本来司大就生气，转租时的佃租还少了，他更加怒了。他去找李庆四算账，不料李庆四请了一些人在家喝酒呢，看到司大还端起酒杯，向他“致意”。司大觉得受到了侮辱，但也只能跺脚。回家后，司大跟妻子抱怨，越说越恨李庆四，扬言要弄死李庆四，不然难以解恨。妻子一直苦口婆心劝谏，她说：我们是穷人，斗不过这些有钱人的，可能这就是我们的命吧。你又何苦与他结仇？倘若出了事，我还怎么活呢？司大根本听不进去，但也没有反驳妻子。等妻子睡着后，司大起来，拿了火把，要去烧李庆四家。到了李庆四家院墙外，司大准备点火，听到屋里有动静，仔细一听，原来屋里有人生了孩子。他心头一动，想到：我所恨的人，只是李庆四一人，跟他的老婆孩子有什么关系？倘若放火烧屋，烧死其妻儿，岂不是伤害无辜？想到这里，司大放弃了报仇，把火把扔在水沟里，然后回家了。司大不再种地，借了点钱做生意，他靠磨豆浆、酿酒为生，因为用心，加上实惠不坑人，所以生意越做越好。几年之后，他不仅还清了债务，还存了不少钱，成了富人，生意也越做越大，日子也越来越好了。相反，李庆四租种田地之后，因为天时不好，种田不赚钱还赔钱，他越来越穷。十多年之后，李庆四已经穷得快揭不开锅，只好把田转租给司大，司大“君子报仇，十年不晚”，以其人之道还治其人之身，用李庆四当年的方法还击了，把佃租少了十分之一。李庆四也生气，去找司大算账，司大自己在家高兴地喝酒，看到李庆四后也端起酒杯，向他致意。李庆四气得直跺脚，回家去了。晚上，李庆四拿了个盆，里面烧着火，然后到司大家，想放火烧死司大。刚到司的家门口，听到有人开门。李庆四本就惴惴不安，良心过不去，又听到动静，·吓得丢下火盆就跑了。第二天清早，司大起床，发现了火盆，里面已经没有火，但是盆底有李庆四的名字。他想了一下明白了：肯定是我羞辱了李庆四，李庆四想放火烧了我家。不知道为什么，他放弃了。当年，我也想烧他家，因为听到他妻子生儿，所以没下手。我能躲过一劫，是天意也是李庆四的善意啊。想到这里，司大回屋取了五吊钱，到李庆四家，敲门并道歉说：小人昨天无礼，羞辱了李爷，没有邀请李爷共饮。我知道自己不对，希望李爷能原谅我，以后一起和睦相处。李庆四却觉得，司大可能又是来羞辱自己，假装卧病在床，不肯见司大。司大他没病，闯入屋中，放下钱，拉起了他，邀请他到家中喝酒。李庆四一看被识破，只好下床，去大家喝酒。饮酒期间，司大对李庆四说：李爷，我没记错的话，十六年前三月底，嫂夫人生了吧？不知道是少爷还是千金？李庆四觉得奇怪，说：是少爷，你怎么知道的这么清楚？司大笑了笑，不说话，又说：我家小女也已经十五岁了，李爷若是不嫌弃，咱们便结为儿女亲家，如何？结仇之事，再也不要提了。李庆四大喜，司大说了当年放火之事，表示很惭愧；李庆四也羞愧，说起昨夜打算放火之事。两人既然决定结亲，于是言笑晏晏，欢饮至夜。后来，在司大的帮助下，李庆四重整往日雄风，日子也好起来了。他们子女成婚后，过得也很幸福。直到很多年后，司大和李庆四家都还丰裕，他们的子女，还常常对后人说父辈的事情，并以此教育后人呢。是啊，想象一下，如果当年司大放火烧了李庆四家，他还能有后来的好日子吗？再看李庆四，若他没有良心，放火烧了司大家，他还能和司大结亲吗？都不能。所以说，善恶就在一念之间。

以下故事，出自明代陶宗仪笔记小说集《南村辍耕录》，翻译时稍有改动。在扬州泰兴县马驼沙（地点名），有一位农夫叫司。不过，司大自己没有土地，他是当地富人陈老爷家的佃农，一直靠租种陈老家农田为生。只是，司大娶妻成家后，家中太穷了，以至于租了农田交不起租。司大没办法，只好把租来的农田转给别人租种，自己再出去做活，这样就能还得起佃租了。陈老爷没理会，谁种地他不管，按时交齐佃租就行。陈老爷家旁边，有一人叫李庆四，他也是佃农，靠租种田地为生。这人想租种陈老家的田地，就偷偷贿赂陈老爷儿子陈少爷，告诉他：如果你能把司大租种的田夺过来，让他转交给我来种，我就给你一笔钱，如何？陈少爷是个纨绔公子，一听说有钱，连忙答应了。他跟父亲说了一通好话，陈老爷立马追回农田，让司大交给李庆四租种了，司大无可奈何。但是，李庆四贿赂了陈少爷，所以他租种时，交给司大的佃租又比之前少了十分之一。这么一来，司大就白白吃亏了。举个例子来说，就能明白了。比如陈老爷把十亩地交给司大租种，规定他一年交租3000斤小麦，司大想转给别人租种，一年还是收3000斤小麦，但李庆四这么一搞，司大只能租给他不说，还只能要2700斤小麦了。平白无故损失了300斤小麦，司大岂能不气？何况古代稻子小麦亩产量很低，一亩地也就二三百斤左右。本来司大就生气，转租时的佃租还少了，他更加怒了。他去找李庆四算账，不料李庆四请了一些人在家喝酒呢，看到司大还端起酒杯，向他“致意”。司大觉得受到了侮辱，但也只能跺脚。回家后，司大跟妻子抱怨，越说越恨李庆四，扬言要弄死李庆四，不然难以解恨。妻子一直苦口婆心劝谏，她说：我们是穷人，斗不过这些有钱人的，可能这就是我们的命吧。你又何苦与他结仇？倘若出了事，我还怎么活呢？司大根本听不进去，但也没有反驳妻子。等妻子睡着后，司大起来，拿了火把，要去烧李庆四家。到了李庆四家院墙外，司大准备点火，听到屋里有动静，仔细一听，原来屋里有人生了孩子。他心头一动，想到：我所恨的人，只是李庆四一人，跟他的老婆孩子有什么关系？倘若放火烧屋，烧死其妻儿，岂不是伤害无辜？想到这里，司大放弃了报仇，把火把扔在水沟里，然后回家了。司大不再种地，借了点钱做生意，他靠磨豆浆、酿酒为生，因为用心，加上实惠不坑人，所以生意越做越好。几年之后，他不仅还清了债务，还存了不少钱，成了富人，生意也越做越大，日子也越来越好了。相反，李庆四租种田地之后，因为天时不好，种田不赚钱还赔钱，他越来越穷。十多年之后，李庆四已经穷得快揭不开锅，只好把田转租给司大，司大“君子报仇，十年不晚”，以其人之道还治其人之身，用李庆四当年的方法还击了，把佃租少了十分之一。李庆四也生气，去找司大算账，司大自己在家高兴地喝酒，看到李庆四后也端起酒杯，向他致意。李庆四气得直跺脚，回家去了。晚上，李庆四拿了个盆，里面烧着火，然后到司大家，想放火烧死司大。刚到司的家门口，听到有人开门。李庆四本就惴惴不安，良心过不去，又听到动静，·吓得丢下火盆就跑了。第二天清早，司大起床，发现了火盆，里面已经没有火，但是盆底有李庆四的名字。他想了一下明白了：肯定是我羞辱了李庆四，李庆四想放火烧了我家。不知道为什么，他放弃了。当年，我也想烧他家，因为听到他妻子生儿，所以没下手。我能躲过一劫，是天意也是李庆四的善意啊。想到这里，司大回屋取了五吊钱，到李庆四家，敲门并道歉说：小人昨天无礼，羞辱了李爷，没有邀请李爷共饮。我知道自己不对，希望李爷能原谅我，以后一起和睦相处。李庆四却觉得，司大可能又是来羞辱自己，假装卧病在床，不肯见司大。司大他没病，闯入屋中，放下钱，拉起了他，邀请他到家中喝酒。李庆四一看被识破，只好下床，去大家喝酒。饮酒期间，司大对李庆四说：李爷，我没记错的话，十六年前三月底，嫂夫人生了吧？不知道是少爷还是千金？李庆四觉得奇怪，说：是少爷，你怎么知道的这么清楚？司大笑了笑，不说话，又说：我家小女也已经十五岁了，李爷若是不嫌弃，咱们便结为儿女亲家，如何？结仇之事，再也不要提了。李庆四大喜，司大说了当年放火之事，表示很惭愧；李庆四也羞愧，说起昨夜打算放火之事。两人既然决定结亲，于是言笑晏晏，欢饮至夜。后来，在司大的帮助下，李庆四重整往日雄风，日子也好起来了。他们子女成婚后，过得也很幸福。直到很多年后，司大和李庆四家都还丰裕，他们的子女，还常常对后人说父辈的事情，并以此教育后人呢。是啊，想象一下，如果当年司大放火烧了李庆四家，他还能有后来的好日子吗？再看李庆四，若他没有良心，放火烧了司大家，他还能和司大结亲吗？都不能。所以说，善恶就在一念之间。