《印光法师念佛问答600问》
卷六 净土法门与深信因果
【193】念佛人为什么也会惨死？
接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异。倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载《阿育王山志》，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不至或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎？汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第43页 复周颂尧居士书）
卷六 净土法门与深信因果
【193】念佛人为什么也会惨死？
接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异。倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载《阿育王山志》，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不至或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎？汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第43页 复周颂尧居士书）
为什么说不修身而念佛，难以往生？
印光大师答：
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。
——印光法师：“复卓智立居士书一”，《印光法师文钞三编》
有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。
——印光法师：“答曲天翔居士问二十七则”，《印光法师文钞续编》
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。
维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。
佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。
印光大师答：
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。
——印光法师：“复卓智立居士书一”，《印光法师文钞三编》
有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。
——印光法师：“答曲天翔居士问二十七则”，《印光法师文钞续编》
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。
维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。
佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。
因果系列之—佛说三世因果经
国学自学网
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。 https://t.cn/R2WxjYe
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尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
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