#论坛说事[超话]#俄主动对华示好，拿出顶级发动机换取关键技术，美警告被当空气！
据俄罗斯媒体最新报道，日前俄航天机构负责人透露，在美国对俄罗斯实施严格的航空元器件出口封锁后，俄航天发展不会受到任何影响，因为俄方已经找到了"备胎"。据悉美方禁止出售的产品主要集中在微电子元器件领域，而俄罗斯之前曾试图研发国产微电子产品进行替代，但是最终并未成功，至此俄终于认清了现实主动对华示好，直接将美方的警告当作空气，表示愿意用本国压箱底的顶尖火箭发动机技术换取我们的"国之瑰宝"微电子技术，航天专家表示，我国在电子技术上发展较快，但是在发动机这种注重积累的领域还需时日，因此俄方如果提供相关技术，有助于帮助我方一举突破高性能火箭研发瓶颈，美专家指出，鉴于中方航天技术的飞速发展，俄罗斯此次交换压箱底发动机技术是变现苏联遗产的最后机会。
俄罗斯之所以紧急"求救"我国，主要是因为俄国内在微电子设备领域的技术实在是过于落后，它所有使用的微电子设备有超过90%都是从国外引进，所以通过这一数据我们就能够知道，俄罗斯在电子技术领域有多落后，而这主要还是由于历史遗留问题造成的。专家表示，虽然俄罗斯在这一领域的落后，并没有过大影响其军事制造业，不阻碍其总体军工技术的先进，但是在微电子领域，想要突破也不是很容易的一件事，而且以俄罗斯远逊于苏联的综合国力，也要考虑到重点发展方向的问题，无法像冷战时期那样全面开花。
军事专家介绍，由于现代电子技术的不断突破，很多武器装备都越来越偏向于电子化自动化，就像目前的军用无人机，虽然在体积上还不能够和传统战机相比较，但是就前景来看，无人机在实战中的意义，丝毫不亚于有人战斗机，而且在很大程度上还有比传统战机更加灵活和可靠。
俄罗斯虽然在很多军事科技上底蕴深厚，但是对于日新月异的电子技术，就有些力不从心了，而受制于微电子领域的落后，直接造成俄罗斯航天在相关装备研发上显得力不从心，如果是装备大型装备的话，俄方的电子技术还算能胜任，但是在航空航天领域，俄方的家底就不够看了，因此长期以来都不得不高价从西方引进，然而随着美国封锁的加强，俄方已经无法从西方获得相应的电子产品。
而现在纵观世界，在这一领域能够帮助俄罗斯其实只有我国，因为西方国家早就对俄罗斯进行相关的技术封锁，而且我国在微电子领域现在也是处于世界领先水平，为了能获得急需的技术，俄罗斯不惜把压箱底的火箭发动机技术作为筹码，专家表示，实际上这对我们并不吃亏，如果能够获得俄先进的火箭发动机技术，那么将会打破现有的技术瓶颈，使得包括长征5号在内的多款运载火箭加快成熟。毕竟对于发动机技术而言，俄罗斯一直都是处于世界领先地位，就算是美国也曾长时间依赖于俄罗斯制造的火箭发动机，而我们如果成功消化俄技术，那么将会摆脱对于航天发动机的进口依赖，在航天领域也会取得巨大进步，这不论是对于军事还是民用领域都有极大的意义，所以这次的合作如果成功，绝对是互利共赢的好消息。#论坛说事#
据俄罗斯媒体最新报道，日前俄航天机构负责人透露，在美国对俄罗斯实施严格的航空元器件出口封锁后，俄航天发展不会受到任何影响，因为俄方已经找到了"备胎"。据悉美方禁止出售的产品主要集中在微电子元器件领域，而俄罗斯之前曾试图研发国产微电子产品进行替代，但是最终并未成功，至此俄终于认清了现实主动对华示好，直接将美方的警告当作空气，表示愿意用本国压箱底的顶尖火箭发动机技术换取我们的"国之瑰宝"微电子技术，航天专家表示，我国在电子技术上发展较快，但是在发动机这种注重积累的领域还需时日，因此俄方如果提供相关技术，有助于帮助我方一举突破高性能火箭研发瓶颈，美专家指出，鉴于中方航天技术的飞速发展，俄罗斯此次交换压箱底发动机技术是变现苏联遗产的最后机会。
俄罗斯之所以紧急"求救"我国，主要是因为俄国内在微电子设备领域的技术实在是过于落后，它所有使用的微电子设备有超过90%都是从国外引进，所以通过这一数据我们就能够知道，俄罗斯在电子技术领域有多落后，而这主要还是由于历史遗留问题造成的。专家表示，虽然俄罗斯在这一领域的落后，并没有过大影响其军事制造业，不阻碍其总体军工技术的先进，但是在微电子领域，想要突破也不是很容易的一件事，而且以俄罗斯远逊于苏联的综合国力，也要考虑到重点发展方向的问题，无法像冷战时期那样全面开花。
军事专家介绍，由于现代电子技术的不断突破，很多武器装备都越来越偏向于电子化自动化，就像目前的军用无人机，虽然在体积上还不能够和传统战机相比较，但是就前景来看，无人机在实战中的意义，丝毫不亚于有人战斗机，而且在很大程度上还有比传统战机更加灵活和可靠。
俄罗斯虽然在很多军事科技上底蕴深厚，但是对于日新月异的电子技术，就有些力不从心了，而受制于微电子领域的落后，直接造成俄罗斯航天在相关装备研发上显得力不从心，如果是装备大型装备的话，俄方的电子技术还算能胜任，但是在航空航天领域，俄方的家底就不够看了，因此长期以来都不得不高价从西方引进，然而随着美国封锁的加强，俄方已经无法从西方获得相应的电子产品。
而现在纵观世界，在这一领域能够帮助俄罗斯其实只有我国，因为西方国家早就对俄罗斯进行相关的技术封锁，而且我国在微电子领域现在也是处于世界领先水平，为了能获得急需的技术，俄罗斯不惜把压箱底的火箭发动机技术作为筹码，专家表示，实际上这对我们并不吃亏，如果能够获得俄先进的火箭发动机技术，那么将会打破现有的技术瓶颈，使得包括长征5号在内的多款运载火箭加快成熟。毕竟对于发动机技术而言，俄罗斯一直都是处于世界领先地位，就算是美国也曾长时间依赖于俄罗斯制造的火箭发动机，而我们如果成功消化俄技术，那么将会摆脱对于航天发动机的进口依赖，在航天领域也会取得巨大进步，这不论是对于军事还是民用领域都有极大的意义，所以这次的合作如果成功，绝对是互利共赢的好消息。#论坛说事#
#来自可爱狗主人的呼吁# 依据真实事件引发的感慨——
我家豆豆，拉布拉多大型犬，十个月，性格极其温顺。
一天我带着豆豆去附近公园散步，对面走来一家三口，小孩子幼儿园的模样，看到狗子很兴奋，就想过来摸。我吓的赶紧把狗绳缩到最短，把狗牵到我身边。十个月的拉布拉多，65斤，成犬的大小，控制住它，已经没手去拉那孩子，就对他说：“不能摸狗，太危险了。”那小孩根本不听，继续逼近。我赶紧冲他家长说：”别让你家小孩儿摸狗了，再给他咬了。“看到孩子过来我是真的很紧张，狗站直了都和那个小孩一边高了，而且小孩子的皮肤很娇嫩，狗子很友好的抬爪子都有可能把他抓伤。
这种情况下，家长无动于衷。
小孩眼看着就要把手凑到狗嘴旁边了，我再拉狗，然后对家长说：“能不能别让他摸！”
小孩子的家长这才慢慢悠悠地走过来，一副你家狗多好似的，还不让摸？的表情。小孩就一阵耍赖，坐地上不起来，非要摸，不摸就不回家的那种。孩子妈妈就说：“小姑娘，你就让他摸一下呗。”我一听就来气了：“咬了不用我赔呗？”他爸爸一听我这么说，很有底气地拉过孩子：“狗咬人就别带公园来！”
纳尼？？？？？
当时很想笑，我家狗从来不咬人，当初买狗就是因为导盲犬系列的温顺可爱，不攻击人，但我怕的是伤害到他家孩子，怎么成我家狗咬人，连公园都不让进了？？？好心当成驴肝肺。。。。
这不禁让我想起外婆家发生的一件事。
农村，家家都有狗，邻居A家的大黄是名犬，据说有人出价两万他家都没卖，我见过一次，大型犬性格很好，属于不看家那种类型，见到谁都摇尾巴求摸头，一直拴在院子的狗窝里。一天该狗被深爱它的主人卖到了狗肉馆，我震惊地去解了来龙去脉……养狗的人都知道，作为狗主人，就算给狗送人了也不会把它卖到狗肉馆的。
狗主人（男的）一提到那条狗眼睛都红了，原来是因为邻居B家的小孩子太调皮了，总是冲狗扔石头，扔了好几次，他制止了也没有用，就去找孩子的奶奶说，奶奶就一副‘小孩子不懂事你和他计较什么’的模样。每次狗主人都讪讪回家，后来就不去找了。那天狗可能发情了，又或者小孩子天天拿石头打它，它太生气了，就挣脱了铁链追咬孩子，一路追到他家，奶奶终于意识到了问题，拿着扫帚制止狗子，结果祖孙二人都被狗咬了。孩子还被狗咬了脸，治好了都会留疤的那种。这样的狗子肯定是要被打死的，狗主人下不去手，也不能不处置狗，就只好卖狗肉馆，让别人帮他杀。
多么委屈和无奈啊。。。
遛狗的时候还会遇到一些奇葩，说奇葩真的不是有意贬损，而是真的奇葩。
一些人不怕狗，就过来摸狗，从屁股摸到头，反反复复地撸，虽然表达了让他们小心的意思，可狗子但凡转个头或者舔他一下，他都会吓得飞快弹开：“我去，这狗怎么咬人！”
还有些人装作怕狗。养大型犬的主人们应该都有这种自觉，大家狭路相逢（虽然人行道很宽），都会站在那里，牵好狗子控制在自己的身侧，然后等人过。那么这些假装怕狗的人呢？他们会怎么办呢？他们也站在那里，和我的狗子相面，还捂着胸口捶胸顿足（请自行脑补那夸张的画面），然后原地不动地嘤嘤：“啊啊啊，我最怕的就是这玩意儿了！！！”这还是文明的，不文明的，还会说：“没事儿养这东西干什么，出来吓唬人吗？“一副他和狗子，今天在这条路上只能活一个的样子。结果到最后，还不是大摇大摆地走了，也没看到多怕。
也遇到真正怕狗的人，他们会主动避开，或者即便避不开也说：“不好意思啊，我害怕，不过它真可爱”，等等。真正怕的人，确定狗子被完全牵住了，自己是安全的之后，就会加快脚步离开，而不是站那里对着狗演讲一通。。。更过分的是说了好多自己多怕狗怪你为什么养这么大的狗之后，路过的时候还伸手摸一把狗头的，，，，就想问问那些人，是不是聊闲？？？？你是不是闲的？？？？咬你是不是不用负责？？？我家狗的头你随便摸，你是不是也随便咬？？？？。。。。
求生欲很强的我，在这里就要强调了，我不是超级爱狗人士，只是一个普通的狗主人。不能说不爱狗，但是执着到什么地步。
全文我都没有用“她”（我家狗是母狗），就是为了让你们在字里行间感受到，我对狗和人的区分和界限。
狗是我的朋友，宠物，但是和人比起来，我更担心人的安全和健康。所以遛狗牵绳，看到人牵狗躲，这是大型犬主人的基本素养，我全部都具备。
可是，话又说回公园里的那俩家长了，我为我的狗负责，你们能不能为你们的孩子负责？万一刮伤了，狂犬疫苗全套对身为大学生的我来说是很贵的，我要不要因为是你们主动要求摸狗而不用付钱？那个拿石头扔狗的小孩，狗主人能不能因为自己损失了两万的狗，就不用赔偿你们十万的医药费了？或者说，那件事人家早就警告了你们，是你们不以为意，可不可以因为是你家孩子主动打狗，狗子忍无可忍的反抗造成严重后果，归根究底你家孩子是过错方，就让你们赔偿人家两万块的狗钱？
答案当然是不可能了，到最后肯定还是狗主人吃亏啦……
有些不明所以的网友，肯定会大肆键盘侠一把：不拴狗绳，不拉狗，不该去公园等等……
然而，狗疫苗齐全，狗证齐全，狗绳齐全，性格温顺，还是要每天面临着‘被咬人’的折磨，就想说，狗其实真挺不容易的。
不知道孩子的监护人都是什么心理。。。说你们带着孩子来碰瓷有些过分，毕竟谁都不想让自己的孩子被咬，可是既然是亲生的不是捡来的，就得负责啊，干生不教养还惯着，是坑人还是坑己呢。。。
不知道那些拼命撸别人家狗，还不允许狗转个头的人是什么心理。。。不由得脑补一下你们和狗换过来的场景，狗路遇你们，然后不由分说上去就舔，拼命地舔，忘乎所以地舔，从屁股舔到头的那种，你但凡推开它，狗子就冲你汪汪叫，你问为什么吼我，它说你扒拉它。。。。。
不知道那些装作自己害怕狗的人又是什么心理。。。。可能觉得捂胸口装柔弱的林黛玉风格很适合他（她）？东施效颦听过没？这样的人可能平时也那么做作，就是传统意义的十分矫情的那种人，但其实别人看来你没任何美感，尤其是在狗的面前装柔弱，就是个大奇葩的即视感。。。
抱怨一下啦～～～～～
养狗的人其实挺不容易的，我管好我的狗，你们管好你们自己和孩子，各自安好，都是晴天。
如果可以，请不要伤害。
因为我太穷了
因为我家狗子不想被卖到狗肉馆
因为，有思维和理性的人，就应该做有思维和理性的事儿。 https://t.cn/z8Anm0s
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这种情况下，家长无动于衷。
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农村，家家都有狗，邻居A家的大黄是名犬，据说有人出价两万他家都没卖，我见过一次，大型犬性格很好，属于不看家那种类型，见到谁都摇尾巴求摸头，一直拴在院子的狗窝里。一天该狗被深爱它的主人卖到了狗肉馆，我震惊地去解了来龙去脉……养狗的人都知道，作为狗主人，就算给狗送人了也不会把它卖到狗肉馆的。
狗主人（男的）一提到那条狗眼睛都红了，原来是因为邻居B家的小孩子太调皮了，总是冲狗扔石头，扔了好几次，他制止了也没有用，就去找孩子的奶奶说，奶奶就一副‘小孩子不懂事你和他计较什么’的模样。每次狗主人都讪讪回家，后来就不去找了。那天狗可能发情了，又或者小孩子天天拿石头打它，它太生气了，就挣脱了铁链追咬孩子，一路追到他家，奶奶终于意识到了问题，拿着扫帚制止狗子，结果祖孙二人都被狗咬了。孩子还被狗咬了脸，治好了都会留疤的那种。这样的狗子肯定是要被打死的，狗主人下不去手，也不能不处置狗，就只好卖狗肉馆，让别人帮他杀。
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浅说楞严法宝之“耳根圆通”
六、“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。”
观世音菩萨站起来，顶礼佛足后说。尊敬的佛陀，过去如恒河沙多无法计算时间的时候，当时有佛出现世间，名叫“观世音”。说到这里，或许有人疑惑，怎么有和观世音菩萨名字一样的佛陀呢？其实，佛菩萨本无名字，所用名字都是为了衬托出法门或者和当地正依报相应，直接说就是表法的。因为这尊古佛就是修的耳根圆通法门，所以权用“观世音”名字来表法。观世音菩萨是在这尊古佛面前发的菩提心，正是基于此，古佛看观世音的根机很好，就开权显实，把这个法门传给了他。
古佛教给我们心中大慈大悲无所不能的观世音菩，用“闻，思，修”入“三摩地”。这里的“闻”是指耳根能闻的本性。本性人人具足，为什么单说闻性，不说见性，触性或别的呢？就因为众生耳根最利。我们从耳根入门，不听外尘，往里听闻，长久以往，就能找到自己的本心，见到自己的本性。‘思’是观察自性的思考，就是时常寻思一个本性在哪里的问题。古人多参谁在念佛，念佛是谁？现在人也可以用最对自己思想的话头，比如天天提持一句佛性在哪儿？所闻是动和静，那么能闻的是什么呢？关键要时常提持观照，如果不时常提持一个念头，人很容易被外界转，更别说能让耳根往里听闻了。“修”就是要有行动跟着，要看着念头，要他往一个点上走，这个点，就是自性的点，反应到闻性上，就是要念念都往里边闻去，反闻闻自性。“三摩地”这里是楞严大定，是从闻思修后来的，是证的阶段，寂灭现前时，即证圆通，见到本有佛性。
七、“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。”
这是具体的部分了，期间的文意音声缭绕不绝，让人沉浸其中叹服其旨。“初”即是开始，开始在闻性中修的时候，“入流”是反闻流动声尘的意思，就是向内听闻。“亡所”，就是消失了所闻，渐渐没有了所闻的声音，此时听如不听，不为外界音声干扰。“所入既寂”，所闻入流的音声已经消失，此除“动”相，还剩声尘的“静”相，两者都是所入的，继而都归寂静（静相亦除），如此即到“动静二相，了然不生。“如是渐增”，继续加功尽力，“闻所闻尽”，能闻的耳根和所闻的声音都渐渐消亡，这个时候不仅仅消亡了所闻的动静相，即便对声尘的耳根也已消亡，到根尘双脱之境。
此时因为解去根结，所以已然忘我，是人空阶段，但虽然所觉的根和境都已消亡，却还有个能觉到根境双亡的觉智，这个觉来自我们的识别心，一样是我们的妄觉，有能觉就会有所觉，因成对立，依旧要破去，所以“尽闻不住”，到尽闻处不能停止，“觉所觉空”，所觉的根尘空，能觉根尘空的也空去，此处因为空去知见，所以为破妄想相续阶段。“空觉极圆”因为是空去知见，所以还有个“空”在作怪，在这个“空觉”里继续反观闻性（相对耳根叫闻性，其实就是我们本有的佛性），追其极致，达其圆满，尽其有余，“空所空灭”一直到能空所空这一对能所，无性幻灭，成不可得。
“生灭既灭”，空结灭了，又有了个“灭”存在，这是最初无明的灭（和无明的生是一对），依然有为，还是妄结，所以依旧要破去，继续闻性。此处生灭既灭的灭处，就是无始无明的深渊，就是我们最初妄想的发源地，许多人到此都有住的信息，住在黑漆桶底，黑湛深渊，以为“无心”“无念”，应该是得道了（宗门所论无心是指的心中无物，非无心体），其实，此处入无想定，没达本心的“圆”，更别说妙用无穷的“通”了，是以桶底一定要脱落，实可怖畏的深渊也一定要打破见光。古人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”就是说的这最终境界。“寂灭现前”，此寂灭是寂静究极之圆通境界，是我们不生不灭的佛性，非生灭的无明幻象。生灭的灭一去，无明便也不生，此时解到最初的发源地，已经无结可解，如此动、静、根、觉、空、灭六个结全开，还复本来，顿证一心。
八写了这么多，无非是要说，这个世界的初发心修行者，要会用自己的根识入道，因为我们的耳根最利，此是观世音菩萨亲所说，经文殊菩萨肯定，佛陀印证。无论修行什么法门，都离不开“止”“观”这两个字，而止观的过程就是观照自性的运用，可以是眼不看外界往脑筋里看（此处是见性功用），可以是耳不听外音往脑筋里听（此处成闻性功用），要常常观照自己的念头，否则是做不到见同不见听如不听的。念佛的都摄六根，就是要我们最终达到生灭既灭后的实相境界。我们给自己定下每天的闻思修课程，就是为了时刻不忘观照自己的内心，就是为了早一日见到本有的佛性。最后引一则公案如下，祝福看到小文的各位2012壬辰龙年，壬骑龙背，潜龙在渊后飞龙在天。
唐代高丽国普照禅师《修心诀》中人问：何者是空寂虚知之心？（我们的寂灭本心在哪里呢？）禅师：“汝今问我者，是汝空寂虚知之心。何不返照，犹为外觅？”（你问我处就是，为什么不往里找，而从外寻呢？）“且入理多端，指汝一门，令汝还源。汝还闻鸦鸣鹊噪之声么？”（且理论许多，让人难以下手，我现在只给你一个方法，即可令你彻见本心。你现在能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“闻。”（能听到）曰：“汝返闻汝闻性，还有许多声么？”（你现在往里听闻，还能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“到这里，一切声，一切分别，俱不可得。”（祥按：这个回答太快，明显省略了过程。……我反闻的时候突然到了一个地方，这里一切的声音，一切的分别识心都不存在）曰：“奇哉！奇哉！此是观音入理之门。我更问你，你道到这里一切声，一切分别，总不可得。既不可得，当伊么时，莫是虚空么？”（奇怪奇怪。这就是观音菩萨所说的耳根圆通法门，反闻闻自性的修持方法。我再问你，你说的一切声一切分别都不存在的那个境界的瞬间，是什么都没有的虚空吗？）曰：“原来不空，明明不昧。”（不是，这个空是朗照十方什么都知道），曰：“作么生是不空之体？”（这是通的用，此处的圆体是怎么样的？）曰：“亦无相貌，言之不可及。”（没有相貌，不可名状，非言语思维能及）曰：“此是诸佛诸祖寿命，更莫疑也。”（不要疑惑，你说的那个没有相貌，不可名状，非言语思维能及的，就是诸佛的本心，众生的本来啊。）（完）
六、“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。”
观世音菩萨站起来，顶礼佛足后说。尊敬的佛陀，过去如恒河沙多无法计算时间的时候，当时有佛出现世间，名叫“观世音”。说到这里，或许有人疑惑，怎么有和观世音菩萨名字一样的佛陀呢？其实，佛菩萨本无名字，所用名字都是为了衬托出法门或者和当地正依报相应，直接说就是表法的。因为这尊古佛就是修的耳根圆通法门，所以权用“观世音”名字来表法。观世音菩萨是在这尊古佛面前发的菩提心，正是基于此，古佛看观世音的根机很好，就开权显实，把这个法门传给了他。
古佛教给我们心中大慈大悲无所不能的观世音菩，用“闻，思，修”入“三摩地”。这里的“闻”是指耳根能闻的本性。本性人人具足，为什么单说闻性，不说见性，触性或别的呢？就因为众生耳根最利。我们从耳根入门，不听外尘，往里听闻，长久以往，就能找到自己的本心，见到自己的本性。‘思’是观察自性的思考，就是时常寻思一个本性在哪里的问题。古人多参谁在念佛，念佛是谁？现在人也可以用最对自己思想的话头，比如天天提持一句佛性在哪儿？所闻是动和静，那么能闻的是什么呢？关键要时常提持观照，如果不时常提持一个念头，人很容易被外界转，更别说能让耳根往里听闻了。“修”就是要有行动跟着，要看着念头，要他往一个点上走，这个点，就是自性的点，反应到闻性上，就是要念念都往里边闻去，反闻闻自性。“三摩地”这里是楞严大定，是从闻思修后来的，是证的阶段，寂灭现前时，即证圆通，见到本有佛性。
七、“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。”
这是具体的部分了，期间的文意音声缭绕不绝，让人沉浸其中叹服其旨。“初”即是开始，开始在闻性中修的时候，“入流”是反闻流动声尘的意思，就是向内听闻。“亡所”，就是消失了所闻，渐渐没有了所闻的声音，此时听如不听，不为外界音声干扰。“所入既寂”，所闻入流的音声已经消失，此除“动”相，还剩声尘的“静”相，两者都是所入的，继而都归寂静（静相亦除），如此即到“动静二相，了然不生。“如是渐增”，继续加功尽力，“闻所闻尽”，能闻的耳根和所闻的声音都渐渐消亡，这个时候不仅仅消亡了所闻的动静相，即便对声尘的耳根也已消亡，到根尘双脱之境。
此时因为解去根结，所以已然忘我，是人空阶段，但虽然所觉的根和境都已消亡，却还有个能觉到根境双亡的觉智，这个觉来自我们的识别心，一样是我们的妄觉，有能觉就会有所觉，因成对立，依旧要破去，所以“尽闻不住”，到尽闻处不能停止，“觉所觉空”，所觉的根尘空，能觉根尘空的也空去，此处因为空去知见，所以为破妄想相续阶段。“空觉极圆”因为是空去知见，所以还有个“空”在作怪，在这个“空觉”里继续反观闻性（相对耳根叫闻性，其实就是我们本有的佛性），追其极致，达其圆满，尽其有余，“空所空灭”一直到能空所空这一对能所，无性幻灭，成不可得。
“生灭既灭”，空结灭了，又有了个“灭”存在，这是最初无明的灭（和无明的生是一对），依然有为，还是妄结，所以依旧要破去，继续闻性。此处生灭既灭的灭处，就是无始无明的深渊，就是我们最初妄想的发源地，许多人到此都有住的信息，住在黑漆桶底，黑湛深渊，以为“无心”“无念”，应该是得道了（宗门所论无心是指的心中无物，非无心体），其实，此处入无想定，没达本心的“圆”，更别说妙用无穷的“通”了，是以桶底一定要脱落，实可怖畏的深渊也一定要打破见光。古人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”就是说的这最终境界。“寂灭现前”，此寂灭是寂静究极之圆通境界，是我们不生不灭的佛性，非生灭的无明幻象。生灭的灭一去，无明便也不生，此时解到最初的发源地，已经无结可解，如此动、静、根、觉、空、灭六个结全开，还复本来，顿证一心。
八写了这么多，无非是要说，这个世界的初发心修行者，要会用自己的根识入道，因为我们的耳根最利，此是观世音菩萨亲所说，经文殊菩萨肯定，佛陀印证。无论修行什么法门，都离不开“止”“观”这两个字，而止观的过程就是观照自性的运用，可以是眼不看外界往脑筋里看（此处是见性功用），可以是耳不听外音往脑筋里听（此处成闻性功用），要常常观照自己的念头，否则是做不到见同不见听如不听的。念佛的都摄六根，就是要我们最终达到生灭既灭后的实相境界。我们给自己定下每天的闻思修课程，就是为了时刻不忘观照自己的内心，就是为了早一日见到本有的佛性。最后引一则公案如下，祝福看到小文的各位2012壬辰龙年，壬骑龙背，潜龙在渊后飞龙在天。
唐代高丽国普照禅师《修心诀》中人问：何者是空寂虚知之心？（我们的寂灭本心在哪里呢？）禅师：“汝今问我者，是汝空寂虚知之心。何不返照，犹为外觅？”（你问我处就是，为什么不往里找，而从外寻呢？）“且入理多端，指汝一门，令汝还源。汝还闻鸦鸣鹊噪之声么？”（且理论许多，让人难以下手，我现在只给你一个方法，即可令你彻见本心。你现在能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“闻。”（能听到）曰：“汝返闻汝闻性，还有许多声么？”（你现在往里听闻，还能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“到这里，一切声，一切分别，俱不可得。”（祥按：这个回答太快，明显省略了过程。……我反闻的时候突然到了一个地方，这里一切的声音，一切的分别识心都不存在）曰：“奇哉！奇哉！此是观音入理之门。我更问你，你道到这里一切声，一切分别，总不可得。既不可得，当伊么时，莫是虚空么？”（奇怪奇怪。这就是观音菩萨所说的耳根圆通法门，反闻闻自性的修持方法。我再问你，你说的一切声一切分别都不存在的那个境界的瞬间，是什么都没有的虚空吗？）曰：“原来不空，明明不昧。”（不是，这个空是朗照十方什么都知道），曰：“作么生是不空之体？”（这是通的用，此处的圆体是怎么样的？）曰：“亦无相貌，言之不可及。”（没有相貌，不可名状，非言语思维能及）曰：“此是诸佛诸祖寿命，更莫疑也。”（不要疑惑，你说的那个没有相貌，不可名状，非言语思维能及的，就是诸佛的本心，众生的本来啊。）（完）
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