#国学知识[超话]#
大家都喜欢问投资什么好，收藏什么好？
庄子早就有回答：
”藏大小有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”
这个世界上哪里有什么保险的地方，我们无论投资收藏大的东西还是小的东西，不论藏在哪里，都有丢失的可能；无论投资什么，收藏什么，都会提心吊胆，患得患失。“犹有所遁”就是说，自己感觉越藏得好越有把握，越容易丢失。
就像老子说：““甚爱必大费，多藏必厚亡”。
如果真的想藏，怎么才能藏得最保险呢？庄子说，就是要“藏天下于天下”，就是自然的本位，就像水归于大海一样。如果一个人一点私心都没有，全部分给大家，都放在大家那里了，自己也不会丢失什么。
#国学知识##美好生活#

✅用食伤生财的人
用知识、演讲、表演、技能、技术、艺术等，谋取财富。比如，教书育人，着书立说，歌唱演艺，发明、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画等等。
✅财星为用神的人
可以通过产业、不动资产等，谋取利益。比如，储蓄积累财富，利用不动产套现，经商办厂，投资合作等，命局偏财为用的人，也可通过股票、期货、外汇等，谋取财利。
✅用官星护财星的人
以职位，或者权势，来谋取财利。比如，从事公职，获得薪水；努力工作，获得奖励；职务提升，带来的利益增加等。
✅用比劫克制财星的人
以体力、体能、手工、合作等，来谋取利益。比如，农民种地，工人做工维持生计；运动员获得各种奖励；亲力亲为的职业事业；合作合伙的事业；武职类的职业等。
✅用印星生助日主的人
以信誉、名誉，或者人格力量等，来谋取财利。比如，社会好评、名声、学问、商誉、知名度，以及德善的人格等。
#国学智慧##四柱八字命理##好运##玄学#

#凌通国学院#

凌通国学院22-075《孟子》：《公孙丑下》第10章3

【孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉！子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市也，以其所有，易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”】

龙断：即垄断，本意是断而陡峭的冈垄，后引申为把持集市，牟取高利。

罔：同“网”，搜刮，牟取。征，是税。

孟子以道既不行，义在必去，却又难于显言，乃姑答陈臻说：“齐王有意留我，其意诚然。然我之当去而不可复留，固自有为，时子岂知之乎？且王以万钟留我，不过以富诱之而已。设使我有欲富之心，则前日位在客卿，常禄十万尚辞之而不受，今乃受此万钟之养，是辞多而受少也，欲富者固如此乎？况我本非欲富，而以是留之，亦非所以待我矣。”盖孟子以道为去就，齐王以禄为优礼，宜其不肯复留也。

季孙、子叔疑，都是战国以前的人。异，是怪。龙断，是冈垄之高处。孟子又答陈臻说：“我今既辞卿位，若复以万钟留齐，是不得于彼，而求得于此也。与子叔疑何异？当时季孙曾说：‘怪哉子叔疑之为人。使自己居位为政，不见用于其君，也只是奉身而退便了，却又使其子弟为卿，代之秉政，不过志在富贵而已。世人之情，亦孰不欲富贵，但一得一失，自有义命，何可尽取。乃子叔疑失之于身，复欲得之于子弟，是独于富贵之中，展转营谋，不肯割舍，如登在冈垄高处，左右顾望，惟图专利的一般，不亦怪哉！’今我道既不行，而复受万钟之养，则何以异于此？”盖君子仕止去就，惟视道之行否。其君用之，则忘身殉国，不敢辞难；否则洁己全身，不肯枉己，此圣贤出处之大节也。若乃于富贵利达之中，存患得患失之念，如所谓私垄断者，则乡党自好者不为，岂君子自处之道哉？齐之君臣，不知去就之义，而徒欲以厚禄羁縻贤者，其不知孟子亦甚矣。

这一段是解上文垄断二字之义。孟子说：“季孙以龙断比子叔疑，如何叫做龙断？盖古时设立市场，聚集民间的货物，使彼此更换，以其所有，易其所无，两平交易，各得其所。那有司之官，不过替他平物价，理争讼，以法治之而已，初未征其税也。后来有一等贱丈夫，贪得无厌，必求那冈垄最高的去处，登而望之，左顾右盼，看那一项可以居积，那一处可以兴贩，既欲得此，又欲取彼，把市中财利，一网括尽，不肯放过些须。这等专利的小人，个个都贱恶他，乃征取其税，以示裁抑。后世缘此，遂有商税。是征取商人之法，实自此贱丈夫始矣。季孙所谓龙断之说如此。其意盖讥子叔疑自己不用，又为子弟求官，罔利无厌，与龙断无异也。今我既辞十万之禄，复受万钟之养，不得于此，而求得于彼，是亦一龙断矣，如之何其可哉？”此孟子所以决于去齐，而时子或未之知也。

开始见不到，是由于孟子觉得齐王礼遇规格不够，特别是齐王说什么本来要来拜访，却因自己有病而去不成，刺激了孟子，于是孟子与齐王捉起迷藏来了。

孟子辞职，他不是不讲原则只要官职的庸人。

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20220323星期三