【浅谈一生不缺钱，富裕的人】
凡人，皆离不开衣食起居，故人们才说：财为养命之源；有了好的生活，于是，便开始追求，活的要荣耀，具有尊严，于是，人们又说：官为荣身之本。
当官也好，发财也罢，也不是任何人都能过的很快乐，获得世人尊重与敬仰，或者自己能够心安理得，于是变追求内心价值的满足。故此，人们又说：印为修身之要。
通过上述分析，我们知道，命中十神的财官印食，乃是刻画人生需要层次梯阶理论的中国版本。
不过，需求是一个方面，但获得又是另外一个方面。因为，国人都知道，自来就有一种说法，那就是：万般皆是命，半点不由人。
这种说法虽有些消极，但大多为人们对于命运无奈的感叹。就命理而言，世人之命，有贫有富，有贵有贱；有吉有凶，有寿有夭。
有的既贫又贱，也有的既富又贵；有的既吉又寿；有的则既凶又夭。富贵贫贱皆不由人所愿，乃凭格局、气势、形象、精神定论。
故此，命格分为：富命、贫命；贵命、贱命；吉命、凶命；寿命、夭命等八种类型来区别。
但这种区分，多为理论模型，现实生活的复杂性，一直提醒着我们对于命理类型的区分，也需要时刻保持清醒。
就格局论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等.
共性在于不同格局，皆以日干强弱来确定：1、用神是否与日干有情；2、用神的力量大小；3、命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度。
以及由上述三个方面所决定的人生富贵、贫贱类型以及富贵贫贱层次。这种共性有别于西方论命法的简单雷同，是经验证后的各种规律性结论。
因为，这种结论是根据其人四柱年月日时的组合来的，而不是仅依据年命，或者星座位置，来确定命理信息的。
至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行，给出具体的论断。
有人以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的人少之又少；而且也有不尽科学客观、有以偏概全之嫌。
以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。
因此，我们说，四柱论命，不能离开格局，但也不能拘泥于格局。因为，如此以来，明显就是自我封闭，画地为牢了。
于是，有人不免要问，既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？
这里重点是要解决富贫贱，或者吉凶寿夭的类型；至于它们层次，则是再次基础上分别考察命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度的具备程度；
同时，还要考察命中喜用仇忌的力量大小，以及与日干的联系情义。喜用之神要有情，且力量越大越好；仇忌之神，要远隔且力量越衰越好。
第一，命中贫富判断准则；
命理中论人之财富多寡，具体是贫还是富。大多遵守这个准纯，那就是《滴天髓》中《何知章》中的论述：
《滴天髓》中说：“何知其人富，财气通门户；何知其人贫，财神反不真”。如此看来，命理中论人财富，着重是看财星。
因为，富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而是贫穷的根源；财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是至富基础。
关键要看财星是否与日干，也就是命主是否有情；也就是说，命中之财是喜还是忌。喜财则肯定有情，最好布局在日干三围，或与日干日柱发生联系。
其次，就是这个财是不是能为我所用；再次，财的自身素质，比如：是否来源，是否健全等等。
第二、富命的具体判断：
一、财为用神。身旺，命中财星，才可以作为用神，方有致富的可能。其条件有四：1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲及其刑败，这种命，则可以达到最为富有。2、印为忌神时，财为用神能损印；身财两停而富；
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神；也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力，并且无克、合、冲、刑败等破损，方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
三、暗财；
有人将暗财解释为命中无财有食伤可生财，这是不合理的。因为，暗财，也包括在地支暗中合、拱、会的方局之中。
命中无财，可能是贫命、和尚命；但有些巨富穷至赤贫的，也只因命中无财又不行财运；
但财运之财得地有力，故而食伤运逢财处之时可望有起色，财运则一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
故此，命中无财的富翁，多半是身旺又行食伤财运；食伤既是财星元神，同时，也代表财气。
具体有两种情况：1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户，是财旺又得财源食伤生而源源不断。这个财气就是食伤与财星；通门户，重点是财星有力，财星与日干有情。
凡人，皆离不开衣食起居，故人们才说：财为养命之源；有了好的生活，于是，便开始追求，活的要荣耀，具有尊严，于是，人们又说：官为荣身之本。
当官也好，发财也罢，也不是任何人都能过的很快乐，获得世人尊重与敬仰，或者自己能够心安理得，于是变追求内心价值的满足。故此，人们又说：印为修身之要。
通过上述分析，我们知道，命中十神的财官印食，乃是刻画人生需要层次梯阶理论的中国版本。
不过，需求是一个方面，但获得又是另外一个方面。因为，国人都知道，自来就有一种说法，那就是：万般皆是命，半点不由人。
这种说法虽有些消极，但大多为人们对于命运无奈的感叹。就命理而言，世人之命，有贫有富，有贵有贱；有吉有凶，有寿有夭。
有的既贫又贱，也有的既富又贵；有的既吉又寿；有的则既凶又夭。富贵贫贱皆不由人所愿，乃凭格局、气势、形象、精神定论。
故此，命格分为：富命、贫命；贵命、贱命；吉命、凶命；寿命、夭命等八种类型来区别。
但这种区分，多为理论模型，现实生活的复杂性，一直提醒着我们对于命理类型的区分，也需要时刻保持清醒。
就格局论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等.
共性在于不同格局，皆以日干强弱来确定：1、用神是否与日干有情；2、用神的力量大小；3、命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度。
以及由上述三个方面所决定的人生富贵、贫贱类型以及富贵贫贱层次。这种共性有别于西方论命法的简单雷同，是经验证后的各种规律性结论。
因为，这种结论是根据其人四柱年月日时的组合来的，而不是仅依据年命，或者星座位置，来确定命理信息的。
至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行，给出具体的论断。
有人以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的人少之又少；而且也有不尽科学客观、有以偏概全之嫌。
以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。
因此，我们说，四柱论命，不能离开格局，但也不能拘泥于格局。因为，如此以来，明显就是自我封闭，画地为牢了。
于是，有人不免要问，既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？
这里重点是要解决富贫贱，或者吉凶寿夭的类型；至于它们层次，则是再次基础上分别考察命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度的具备程度；
同时，还要考察命中喜用仇忌的力量大小，以及与日干的联系情义。喜用之神要有情，且力量越大越好；仇忌之神，要远隔且力量越衰越好。
第一，命中贫富判断准则；
命理中论人之财富多寡，具体是贫还是富。大多遵守这个准纯，那就是《滴天髓》中《何知章》中的论述：
《滴天髓》中说：“何知其人富，财气通门户；何知其人贫，财神反不真”。如此看来，命理中论人财富，着重是看财星。
因为，富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而是贫穷的根源；财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是至富基础。
关键要看财星是否与日干，也就是命主是否有情；也就是说，命中之财是喜还是忌。喜财则肯定有情，最好布局在日干三围，或与日干日柱发生联系。
其次，就是这个财是不是能为我所用；再次，财的自身素质，比如：是否来源，是否健全等等。
第二、富命的具体判断：
一、财为用神。身旺，命中财星，才可以作为用神，方有致富的可能。其条件有四：1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲及其刑败，这种命，则可以达到最为富有。2、印为忌神时，财为用神能损印；身财两停而富；
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神；也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力，并且无克、合、冲、刑败等破损，方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
三、暗财；
有人将暗财解释为命中无财有食伤可生财，这是不合理的。因为，暗财，也包括在地支暗中合、拱、会的方局之中。
命中无财，可能是贫命、和尚命；但有些巨富穷至赤贫的，也只因命中无财又不行财运；
但财运之财得地有力，故而食伤运逢财处之时可望有起色，财运则一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
故此，命中无财的富翁，多半是身旺又行食伤财运；食伤既是财星元神，同时，也代表财气。
具体有两种情况：1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户，是财旺又得财源食伤生而源源不断。这个财气就是食伤与财星；通门户，重点是财星有力，财星与日干有情。
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#豫见新一代#奋进新征程，与我一起为中国加油！
“生可卫国，死可撼敌！这仗如果我们不打,我们的下一代就要打”谢谢您们让我们后代活在没有硝烟的年代,这盛世如您们所愿!吾辈自强!山河无恙！我抹着眼泪心想：作为中国人，一定要有家国情怀！生于华夏 毕生之荣
只盼长津湖畔
万里阳光与这温柔岁月共悠扬。
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