老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
有一种爱叫做放手，放手不代表不爱了，只是换种方式继续守护，世界上最无奈的爱，莫过于就是两个人明明很相爱，却因为现实而不能在一起，那种痛，痛彻心扉！真正爱一个人的话，拥不拥有真的有那么重要吗？难道不是对方快乐幸福就好了吗？有些人求不来，有些人留不住在爱情的世界里，有些爱，不过是说说而已；有些情，也不过是哄哄小孩。那些所谓的誓言，更多的是一时失言；那些所谓的承诺，更多的是一时兴起；等新鲜过了，等激情没了，谁认真谁也就输了。最想念的人是你最不敢打扰的人，也是你让我能开心的是你，让我能难过的也是能是你。有一种情叫做藏在心头;有一种想叫做不敢打扰。为爱放弃天长地久，嘴角一抹轻轻浅浅的的笑容依旧，回眸中身影却淡淡寂寥，眼角却有泪黯然滑落。我们之间就到这里吧，这段感情是我最美的遇见，同样也是我最痛苦的纠缠，我爱你是真的，为你流过的泪也是真的，退一步舍不得，进一步没资格，原谅我曾经对你的纠缠，原谅我曾经给你的困扰，以后，你不要再躲着我了，也不要因为我怕失去别人，虽然，我还爱着你，但我还是要离开了，我的在乎我的爱。冷静过后，我也想通了。既然你想走，我也不会再去强留。没想到我们的缘分就真的走到这里了。这段感情是我最美的遇见。也是我最痛苦的纠缠。但我不后悔遇你、爱上你。你是我付出过真心的人。也是我不得不放弃的纠缠。现在我也明白了，谢谢你来过我的世界，也谢谢你的不珍惜。缘起之时，你想躲都躲不开，缘尽之时，你强求也没有用。缘起则聚，缘尽则散。那就让我们一切缘。无论怎么说还是很感谢你，感谢你对我的付出，感谢你为我所做的一切，正如你所说：我在错的时间遇见你，是我这辈子最美的遇见，也是我今生仅有的一次执着，有缘无份却思念余生，死心塌地却注定没有结果，虽然爱你入了心，相思入了骨，但既然无缘相守，就让我们彼此祝福，各自安好。 https://t.cn/z8ib0Sj
〖结合大运流年看婚姻〗
1，在15岁以后，逢大运干或支是财星的，就是恋爱婚姻之时。逢流年干或支冲克财星的（命局或大运的财星），此年必然会有感情烦恼，失恋、感情失和、破裂或一方有灾。这期间见财星的流年，未结婚前，会有谈恋爱、介绍对象经历。若财星与日干或支相合，男女感情走得比较近，会有暧昧行为，易有夫妻之实。
2、男命偏财在前，正财在后，是婚前与别的女人同居或与别的女人有夫妻之事。女命官杀同透，定有二婚之事。男命正、偏财两现，正财被其它干支合，主女友、妻子有被夺之象；如偏财被合，表示情人被别人争去。
3、男命正财被合，尤其被比劫争合，女友或妻子有被夺之象。男命妻星与日干合，如中间有比劫阻隔，定有争婚或争异性朋友之事。女命官星与日干合，同理。
4、女命正官与其它干支合，主男友或丈夫有被夺之象。女命日坐伤官，不论喜忌必克夫，婚姻不顺。女命日坐七杀，又有正官混杂者，主女子不贞。
5、男命身弱财旺，妻掌家权，命主怕妻。女命身弱官杀旺，夫掌家权，命主怕夫。男命无论身旺身弱，财能生到官，日主怕妻。日主身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，命主常打娇妻。
6、女命伤官旺，财与印无或无力，命主好骂夫，瞧不起丈夫，二婚之命。女命月干伤官，支七杀，三婚之命。女命官、伤两透，无财，无印，定有婚灾。
7、女命七杀在前，正官在后（干支都算），婚前定失贞，是先种田，后围园之命。男命偏财在前，正财在后，也属于婚前有夫妻之事。
8、男命正财被冲克在先，日干支合正财在后，娶的是失贞之女或二婚之女。
9、日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。
10、若夫妻星与日干距离远或无，说明一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，尤其是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
绝算姻缘
月支空亡，离婚、同床异梦。月支被刑冲穿绝，离婚。月支或日支伏吟（配偶两重或家外有家）。命局见三甲、三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥。（三字条件：A必须有相通之字，B三垣中必须有该字，C三字中与其相通之字不可空亡、刑冲穿绝）。月支过寒或过热，皆属婚灾。婚灾日：癸亥、辛亥、丁巳、壬子、戊申、庚子，甲寅。
孤独命格：寅申巳亥时生于正月，子午卯酉时生于五月，辰戌丑未时生于九月。
上述婚灾标志之人，月支被刑冲穿绝几次，表示离几次婚。月支为日支之墓，主克配偶。伤旺，官弱克夫。年支与运支，飞桃花星时，主外遇、桃花。女性二、三步运临临官，婚姻与异性暧昧。
八字神断婚姻
1、夫妻宫伏吟，婚定离。争合妒合不做小妾即填房。
2、女犯伤官嫁老头，财官入库不开婚。女命无官要看财，财官入库被封存，须刑冲方可动婚。
3、女命财门一关婚要离：A财弱，行运流年财被冲穿。B食伤旺，财被穿倒必离。C财伤轻，财被冲穿闹离。
4、绊禄桃花女命淫贱。女命禄逢六合三合为绊禄桃花，禄在时向内合不淫；外合不淫定有偷情。命中无合运遇合，此运为犯桃花，禄不入主逢合不为桃花。
5、官杀混杂，重婚重配；几度伤官几度婚。轻者晚婚或经波折可避之。
6、看子女八字可观其父母外情：正偏财混杂，印星暗合他星，母有外情，正偏印混杂，财暗合他星，父有外情或多婚。
婚缘、难婚、晚婚
男命以正财为妻，以偏财为异性，若命中正财或偏财被合绊，逢岁运来冲开，皆出现婚缘。
坤造：庚寅 丁亥 丙子 乙未 原命杀星为寅所合，逢巳、申之流年冲开，婚缘。
不论男女，流年和日柱成一级相顺，主婚缘。
乾造：丁卯 甲辰 丙戌 甲午 乙酉年和日主丙戌成一级相顺，婚缘。
男命正偏财混杂，婚姻难保清纯。女命唯一官星入库，丈夫何能发扬。男命唯一财星入库，妻子蹇滞。不论男女，逢岁运日支强烈忌神，日主生存力败绝，而日支再被刑冲，夫妻反目。
不论男女，肾水过旺，败绝，皆主好色。女命夫宫忌神，自食其力。
男命，命中无正偏财，宜晚婚。女命，命中无官杀，宜晚婚。
不论男女，四柱、大运、流年，会齐辰巳戌亥天罗地网，难婚。
男命，身弱财旺，财为忌，宜晚婚。女命身弱，官杀为忌，宜晚婚。男女日支被刑冲者，宜晚婚。男女命，配偶星入库，而他柱皆不见，宜晚婚。
配偶宫有刑冲，又有寡宿，则聚少离多。日逢刃，时逢枭，妻妾产亡。
男命，流年比劫来，须注意妻之各方面（妻被人看上，或生病、出走、夫妻相骂等）。命中日主合妻财是恋爱结合的。妻宫被冲无早娶。
男命妻宫坐沐浴，妻不知廉耻，不惊见笑，人美丽、尤忌带桃花。
乾造：丁酉 癸酉 癸巳 癸丑 天干无土，金水相涵，人聪明，美丽，运走西北，富有千仓。妻宫巳火财地，妻有财，支三合妻外缘好，乙丑年合妻宫结婚。
年日同一位（干支同）主克夫、妻（娶同年妻方免）。妻宫有双合，则妻子较易有外情。
乾造：壬申 己酉 癸巳 辛酉 妻宫双合，且巳酉化金，妻子中年后，可能会跟人家跑。
财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
生于南部炎热地区者，婚期必较早，及虚火较旺，虚火生欲火之故，生于北方寒冷地区者，婚期必较晚，及虚火降低，欲火欲念减弱之故。
配偶宫受它支刑冲又无合来解救者，晚婚。配偶宫逢空亡，又无救应者，迟婚。配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者，迟婚。
配偶宫与地支合化成比劫局(男命) 或伤官局(女命) 晚婚。配偶星出现在时柱，晚婚。
配偶星在原局不现时，多为晚婚之命。
配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。
配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。命中阴阳差错日或年、月、日、时中阴阳差错日较多时，晚婚。日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚。
魁罡临日或魁罡重重者晚婚。日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
1，在15岁以后，逢大运干或支是财星的，就是恋爱婚姻之时。逢流年干或支冲克财星的（命局或大运的财星），此年必然会有感情烦恼，失恋、感情失和、破裂或一方有灾。这期间见财星的流年，未结婚前，会有谈恋爱、介绍对象经历。若财星与日干或支相合，男女感情走得比较近，会有暧昧行为，易有夫妻之实。
2、男命偏财在前，正财在后，是婚前与别的女人同居或与别的女人有夫妻之事。女命官杀同透，定有二婚之事。男命正、偏财两现，正财被其它干支合，主女友、妻子有被夺之象；如偏财被合，表示情人被别人争去。
3、男命正财被合，尤其被比劫争合，女友或妻子有被夺之象。男命妻星与日干合，如中间有比劫阻隔，定有争婚或争异性朋友之事。女命官星与日干合，同理。
4、女命正官与其它干支合，主男友或丈夫有被夺之象。女命日坐伤官，不论喜忌必克夫，婚姻不顺。女命日坐七杀，又有正官混杂者，主女子不贞。
5、男命身弱财旺，妻掌家权，命主怕妻。女命身弱官杀旺，夫掌家权，命主怕夫。男命无论身旺身弱，财能生到官，日主怕妻。日主身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，命主常打娇妻。
6、女命伤官旺，财与印无或无力，命主好骂夫，瞧不起丈夫，二婚之命。女命月干伤官，支七杀，三婚之命。女命官、伤两透，无财，无印，定有婚灾。
7、女命七杀在前，正官在后（干支都算），婚前定失贞，是先种田，后围园之命。男命偏财在前，正财在后，也属于婚前有夫妻之事。
8、男命正财被冲克在先，日干支合正财在后，娶的是失贞之女或二婚之女。
9、日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。
10、若夫妻星与日干距离远或无，说明一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，尤其是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
绝算姻缘
月支空亡，离婚、同床异梦。月支被刑冲穿绝，离婚。月支或日支伏吟（配偶两重或家外有家）。命局见三甲、三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥。（三字条件：A必须有相通之字，B三垣中必须有该字，C三字中与其相通之字不可空亡、刑冲穿绝）。月支过寒或过热，皆属婚灾。婚灾日：癸亥、辛亥、丁巳、壬子、戊申、庚子，甲寅。
孤独命格：寅申巳亥时生于正月，子午卯酉时生于五月，辰戌丑未时生于九月。
上述婚灾标志之人，月支被刑冲穿绝几次，表示离几次婚。月支为日支之墓，主克配偶。伤旺，官弱克夫。年支与运支，飞桃花星时，主外遇、桃花。女性二、三步运临临官，婚姻与异性暧昧。
八字神断婚姻
1、夫妻宫伏吟，婚定离。争合妒合不做小妾即填房。
2、女犯伤官嫁老头，财官入库不开婚。女命无官要看财，财官入库被封存，须刑冲方可动婚。
3、女命财门一关婚要离：A财弱，行运流年财被冲穿。B食伤旺，财被穿倒必离。C财伤轻，财被冲穿闹离。
4、绊禄桃花女命淫贱。女命禄逢六合三合为绊禄桃花，禄在时向内合不淫；外合不淫定有偷情。命中无合运遇合，此运为犯桃花，禄不入主逢合不为桃花。
5、官杀混杂，重婚重配；几度伤官几度婚。轻者晚婚或经波折可避之。
6、看子女八字可观其父母外情：正偏财混杂，印星暗合他星，母有外情，正偏印混杂，财暗合他星，父有外情或多婚。
婚缘、难婚、晚婚
男命以正财为妻，以偏财为异性，若命中正财或偏财被合绊，逢岁运来冲开，皆出现婚缘。
坤造：庚寅 丁亥 丙子 乙未 原命杀星为寅所合，逢巳、申之流年冲开，婚缘。
不论男女，流年和日柱成一级相顺，主婚缘。
乾造：丁卯 甲辰 丙戌 甲午 乙酉年和日主丙戌成一级相顺，婚缘。
男命正偏财混杂，婚姻难保清纯。女命唯一官星入库，丈夫何能发扬。男命唯一财星入库，妻子蹇滞。不论男女，逢岁运日支强烈忌神，日主生存力败绝，而日支再被刑冲，夫妻反目。
不论男女，肾水过旺，败绝，皆主好色。女命夫宫忌神，自食其力。
男命，命中无正偏财，宜晚婚。女命，命中无官杀，宜晚婚。
不论男女，四柱、大运、流年，会齐辰巳戌亥天罗地网，难婚。
男命，身弱财旺，财为忌，宜晚婚。女命身弱，官杀为忌，宜晚婚。男女日支被刑冲者，宜晚婚。男女命，配偶星入库，而他柱皆不见，宜晚婚。
配偶宫有刑冲，又有寡宿，则聚少离多。日逢刃，时逢枭，妻妾产亡。
男命，流年比劫来，须注意妻之各方面（妻被人看上，或生病、出走、夫妻相骂等）。命中日主合妻财是恋爱结合的。妻宫被冲无早娶。
男命妻宫坐沐浴，妻不知廉耻，不惊见笑，人美丽、尤忌带桃花。
乾造：丁酉 癸酉 癸巳 癸丑 天干无土，金水相涵，人聪明，美丽，运走西北，富有千仓。妻宫巳火财地，妻有财，支三合妻外缘好，乙丑年合妻宫结婚。
年日同一位（干支同）主克夫、妻（娶同年妻方免）。妻宫有双合，则妻子较易有外情。
乾造：壬申 己酉 癸巳 辛酉 妻宫双合，且巳酉化金，妻子中年后，可能会跟人家跑。
财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
生于南部炎热地区者，婚期必较早，及虚火较旺，虚火生欲火之故，生于北方寒冷地区者，婚期必较晚，及虚火降低，欲火欲念减弱之故。
配偶宫受它支刑冲又无合来解救者，晚婚。配偶宫逢空亡，又无救应者，迟婚。配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者，迟婚。
配偶宫与地支合化成比劫局(男命) 或伤官局(女命) 晚婚。配偶星出现在时柱，晚婚。
配偶星在原局不现时，多为晚婚之命。
配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。
配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。命中阴阳差错日或年、月、日、时中阴阳差错日较多时，晚婚。日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚。
魁罡临日或魁罡重重者晚婚。日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚。
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