道教中的“尸解成仙”到底是什么？一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。
热点观察局 今日，一则华为申请姚安娜商标的消息冲上来热搜榜第一，企查X显示，华为公司首次注册姚安娜商标为2021年1月25日，此前曾有部分姚安娜商标被驳回。
华为老总任正非之前说过，“姚安娜”商标是帮姚安娜注册的，是为了防止恶意注册。不得不说任正非很宠女儿，尽力帮助女儿实现梦想。 作为任正非最疼爱的女儿，他也是全力支持小姚在娱乐圈大展身手，在今年一月宣布出道后，可以看出姚安娜的资源也不可谓不丰富，甚至参加了芒果台热播综艺《中餐厅》，让网友好好的眼熟了一把~
身为华为的千金小姐，坐拥高学历、富二代的闪亮光环，为何她还要选择来娱乐圈厮杀？是这些富二代资源更多更容易在娱乐圈立足吗？今天，陈不挑给大家盘点一下娱乐圈最有钱的10位富二代！王思聪只排第二，第一名你绝对想不到！
第十名
虞书欣
前不久，有网友曝出在2015年王思聪和虞书欣等人去玩密室逃脱真人的照片，当场打游戏的人也都是是北京市知名的顶级富二代圈。
据悉虞书欣的父亲是做矿产生意的，名下足有12家公司，资产十分雄厚。而虞书欣的爷爷是原新余集团的工会主席，地位也不可小觑，还曾经到美国访问时与奥巴马夫妇合过影。
第九名
华晨宇
“花花”华晨宇近年来也是能力不容小觑，自己包揽歌曲的创作，作品也获得不少人的喜爱，很多人不知道“花花”还是一个隐藏的富二代吧，实际上华晨宇是一个家境非常好的富二代，花花的父亲名叫华福雄，做银矿生意实力雄厚。虽然花花家境十分殷实，但是华晨宇并没有因此放弃音乐，仍然坚持自己的态度，做着自己喜爱的音乐。
第八名
张若昀
张若昀的爷爷是北京著名建筑师、地质学家。爸爸是知名导演张健，也涉足房地产业。而张若昀所在的经纪公司，也是他爸爸所经营集团旗下的。不但如此，在这之前，他所拍的《新雪豹》、《黑狐》等电视剧，都是他爸爸公司出品的，而且张若昀是一个住四合院的明星哦。在花儿与少年中，张若昀的豪宅曝光，让网友们对他的家世起了好奇心。
第七名
林俊杰
说起林俊杰是富二代的身份，估计很多人也同样知道，这是一个不好好唱歌就要回去继承家产的明星，虽然有点调侃的味道，但是以现在林俊杰的影响力，都还在被迫回去继承家产的地步，足以看到林俊杰的家庭背景有多大。
父亲林远翔原是新加坡某电信集团的股东，母亲李依俐是壳牌石油公司的亚太区负责人，俊杰的哥哥是美国某电子企业的总经理，他的姑父是日本某相机企业的首席执行官，家族背景真是强大，仔细看看就林俊杰一个人在外独自打拼。
第六名
向佐
向佐的父亲向华强，在香港娱乐圈的影响力，就应该知道，向佐注定成为比较有名的娱乐圈富二代，向家在娱乐圈中无论是公司还是与明星的交际都比较广，至少在香港娱乐圈，怕是没有几个不给向家面子的。这么大的影响力，到现在向佐的整体表现还是很不错的，至少身上没有那些富二代的影子，或许这都是伪装，但是至少现在看出来的就是这个样子。
第五名
董子健
号称娱乐圈中“王思聪”，不但是星二代，更是富二代。董子健的妈妈是内地第一经纪人，捧红了范冰冰、白百何等一线大咖。她旗下目前有上百位艺人，包括陈道明、刘嘉玲、胡军、斯琴高娃、袁咏仪等大腕级明星都是她的追随者。2000年，王京花和王中军、王中磊兄弟成立了“华谊兄弟”，担任公司总裁，用短短五年时间，把华谊从默默无闻的小公司，打造成云集众多一线明星的大牌经纪公司。
第四名
陈伟霆
第三名
黄子韬
黄子韬的父亲黄中东曾在节目里透露自己的家底，称自己有一个207亿的公司，在青岛等地为黄子韬留下了很多房产，黄子韬早前还说自己每天早上选择开哪一辆车出门而头疼，黄子韬的爸爸早在1997年就登上青岛财富榜第七名，可谓是实打实的富二代了。
第二名
王思聪
不多介绍了，思聪欧巴。全国人民都知道，最高调的富二代之一。
第一名
魏大勋
30岁的魏大勋虽然没有什么脍炙人口的作品，最近又和杨幂传出绯闻，主要也就涉足于综艺节目的录制，在影视方面没有什么作品和大家见面。其实魏大勋是一个妥妥的富二代，魏大勋的爸爸魏邵林早在九几年的时候就涉足于房产领域，名下一共有18家公司，涉及：科技，房产，设计多个领域，爸爸还把公司的一部分股份转给了魏大勋。现在的魏大勋已是多家公司的执行董事，身价过百亿。而魏大勋更是家中的独子，想必之后的公司经营都是魏大勋的，一个妥妥的富二代啊。
但是不管怎么说，出身没法选择，纵使是富二代，也有追求梦想的权利！这些“富二代”们在娱乐圈中也是出了名的敬业能打，业务过关，希望他们可以在这条道路上越走越顺利吧~
华为老总任正非之前说过，“姚安娜”商标是帮姚安娜注册的，是为了防止恶意注册。不得不说任正非很宠女儿，尽力帮助女儿实现梦想。 作为任正非最疼爱的女儿，他也是全力支持小姚在娱乐圈大展身手，在今年一月宣布出道后，可以看出姚安娜的资源也不可谓不丰富，甚至参加了芒果台热播综艺《中餐厅》，让网友好好的眼熟了一把~
身为华为的千金小姐，坐拥高学历、富二代的闪亮光环，为何她还要选择来娱乐圈厮杀？是这些富二代资源更多更容易在娱乐圈立足吗？今天，陈不挑给大家盘点一下娱乐圈最有钱的10位富二代！王思聪只排第二，第一名你绝对想不到！
第十名
虞书欣
前不久，有网友曝出在2015年王思聪和虞书欣等人去玩密室逃脱真人的照片，当场打游戏的人也都是是北京市知名的顶级富二代圈。
据悉虞书欣的父亲是做矿产生意的，名下足有12家公司，资产十分雄厚。而虞书欣的爷爷是原新余集团的工会主席，地位也不可小觑，还曾经到美国访问时与奥巴马夫妇合过影。
第九名
华晨宇
“花花”华晨宇近年来也是能力不容小觑，自己包揽歌曲的创作，作品也获得不少人的喜爱，很多人不知道“花花”还是一个隐藏的富二代吧，实际上华晨宇是一个家境非常好的富二代，花花的父亲名叫华福雄，做银矿生意实力雄厚。虽然花花家境十分殷实，但是华晨宇并没有因此放弃音乐，仍然坚持自己的态度，做着自己喜爱的音乐。
第八名
张若昀
张若昀的爷爷是北京著名建筑师、地质学家。爸爸是知名导演张健，也涉足房地产业。而张若昀所在的经纪公司，也是他爸爸所经营集团旗下的。不但如此，在这之前，他所拍的《新雪豹》、《黑狐》等电视剧，都是他爸爸公司出品的，而且张若昀是一个住四合院的明星哦。在花儿与少年中，张若昀的豪宅曝光，让网友们对他的家世起了好奇心。
第七名
林俊杰
说起林俊杰是富二代的身份，估计很多人也同样知道，这是一个不好好唱歌就要回去继承家产的明星，虽然有点调侃的味道，但是以现在林俊杰的影响力，都还在被迫回去继承家产的地步，足以看到林俊杰的家庭背景有多大。
父亲林远翔原是新加坡某电信集团的股东，母亲李依俐是壳牌石油公司的亚太区负责人，俊杰的哥哥是美国某电子企业的总经理，他的姑父是日本某相机企业的首席执行官，家族背景真是强大，仔细看看就林俊杰一个人在外独自打拼。
第六名
向佐
向佐的父亲向华强，在香港娱乐圈的影响力，就应该知道，向佐注定成为比较有名的娱乐圈富二代，向家在娱乐圈中无论是公司还是与明星的交际都比较广，至少在香港娱乐圈，怕是没有几个不给向家面子的。这么大的影响力，到现在向佐的整体表现还是很不错的，至少身上没有那些富二代的影子，或许这都是伪装，但是至少现在看出来的就是这个样子。
第五名
董子健
号称娱乐圈中“王思聪”，不但是星二代，更是富二代。董子健的妈妈是内地第一经纪人，捧红了范冰冰、白百何等一线大咖。她旗下目前有上百位艺人，包括陈道明、刘嘉玲、胡军、斯琴高娃、袁咏仪等大腕级明星都是她的追随者。2000年，王京花和王中军、王中磊兄弟成立了“华谊兄弟”，担任公司总裁，用短短五年时间，把华谊从默默无闻的小公司，打造成云集众多一线明星的大牌经纪公司。
第四名
陈伟霆
第三名
黄子韬
黄子韬的父亲黄中东曾在节目里透露自己的家底，称自己有一个207亿的公司，在青岛等地为黄子韬留下了很多房产，黄子韬早前还说自己每天早上选择开哪一辆车出门而头疼，黄子韬的爸爸早在1997年就登上青岛财富榜第七名，可谓是实打实的富二代了。
第二名
王思聪
不多介绍了，思聪欧巴。全国人民都知道，最高调的富二代之一。
第一名
魏大勋
30岁的魏大勋虽然没有什么脍炙人口的作品，最近又和杨幂传出绯闻，主要也就涉足于综艺节目的录制，在影视方面没有什么作品和大家见面。其实魏大勋是一个妥妥的富二代，魏大勋的爸爸魏邵林早在九几年的时候就涉足于房产领域，名下一共有18家公司，涉及：科技，房产，设计多个领域，爸爸还把公司的一部分股份转给了魏大勋。现在的魏大勋已是多家公司的执行董事，身价过百亿。而魏大勋更是家中的独子，想必之后的公司经营都是魏大勋的，一个妥妥的富二代啊。
但是不管怎么说，出身没法选择，纵使是富二代，也有追求梦想的权利！这些“富二代”们在娱乐圈中也是出了名的敬业能打，业务过关，希望他们可以在这条道路上越走越顺利吧~
【疫情防控 天祝在行动】一颗初心 一份坚守 一道微光 ——天祝县西大滩镇党员干部疫情防控一线纪实
一名党员就是一面旗帜，一个支部就是一座堡垒，党员干部冲在最前线，老百姓心里就有了安全感。面对新一轮新冠肺炎疫情挑战，西大滩镇各党支部和广大党员充分发挥基层党组织的战斗堡垒和党员先锋模范作用，始终坚守在疫情防控的最前沿，主动扛起“外防输入、内防扩散”的先锋大旗，以实际行动在抗“疫”一线践行初心使命。
一封请战书背后的故事
10月28日，坝堵村党支部书记王多忠在党建工作微信群向镇党委递交了一封请战书，请战书上写到：“近期疫情形势非常紧张，每天在微信群中看到大家为疫情防控坚守岗位，奉献自己的力量，我内心焦急万分，现在居家隔离期已到，作为一名共产党员，请允许我投入到疫情防控工作中，奉献自己的微薄之力，履行好我的职责和使命。”这封手写的请战书，言语朴实却铿锵有力。在工作群看到王多忠的请战书后，群里的党员纷纷为他竖起了大拇指。
王多忠在10月中旬参加了在张掖市举办的村干部培训班，回来后根据疫情防控要求进行居家隔离。连日来，当他从微信工作群看到镇村党员干部每天都奋战在战疫一线，居家隔离的他实在是坐不住了，和妻子商量后，委托弟弟将12箱方便面，10箱火腿肠，6箱牛奶，送到六个疫情检测点值班人员手中。居家隔离期就要到了，他盼望着回到工作岗位上，和大家一起并肩战斗，为守护乡亲们的健康出一份力，因为他是一名共产党员。
核酸检测一个都不能少
“辛苦你们了，我年纪大了，走不了路，到不了村里的集中采样点，你们解决了我的大难题，太感谢你们了！”10月27日，西大滩镇马场村村民张梅林老人对上门核酸采样的党员志愿者和卫生院医护人员连声感谢。自核酸检测工作开展以来，西大滩镇在设置9个核酸检测采样点的同时，积极组织党员志愿者和镇卫生院医护人员为30多名行动不便的农牧民和居家隔离人员上门采样，用贴心服务赢得村民“点赞”。
10月26日一大早，西大滩镇人大主席张子斌带着两个大饼和西大滩村党支部书记聂占福就进了山。他们的任务是通知在北山放牧的牧民下山做核酸检测，由于有的牧民在大山深处放牧，手机没有信号，车辆更不能到达，为确保核酸检测不漏一人，只能翻山越岭，步行到5公里之外的北山去通知他们，早上天刚亮就出发，回来已是深夜。
为全力保障核酸检测工作有序开展、应检尽检，达到全覆盖、零遗漏的工作要求，西大滩镇党委发挥党员干部和镇、村、组三级防控网格作用，对全镇常住人口和流入人口进行全面摸底，替没有智能手机的老人打印电子健康卡，提高了采样效率，目前西大滩镇已完成2639人的核酸检测，做到了疫情防控“零死角、零盲区、零疏漏”。
我是共产党员 夜班我来值
疫情就是命令，防控就是责任，岗位就是战场。在土星村阳排组的疫情检测点，村党支部书记胡更尕是这里的“指挥官”，这个检测点是外界通往西大滩的主要入口，守好这里，做好来往车辆人员登记工作任务艰巨。他和其他值班人员一起在这里24小时值班值守，对所有过往人员和出入车辆进行排查登记，守护着群众健康的安全线。
深秋的西大滩夜间温度早已降到了冰点，值夜班是个苦差事。在镇疫情防控办安排检测点值班的时候，胡更尕主动请缨，让镇上把夜班排给他，他说：“我是党员，夜班我来值”。
这句话不是一句口号，在这次疫情防控工作任务中，它成为了西大滩镇每一个党员的行动自觉。在镇上设立的六个检测点都有党员坚守岗位的身影，每一次高效、有序的核酸检测，都有党员志愿者默默无闻的付出。他们用自己的行动践行着初心和使命，责任与担当。
西大滩镇党委向全体党员干部发出倡议，号召广大党员在疫情防控工作中戴党徽、亮身份、当先锋、做表率，用实际行动支持疫情防控工作。
“我是共产党员，把我安排到检测点值班吧”，“我是入党积极分子，我也去”“我是老党员，疫情防控隔离点就交给我负责吧”“我有车，让我来接送村里的老人接受核酸检测”………在这场没有硝烟的战役中，西大滩镇党员干部纷纷请战，志愿报名加入到疫情防控一线，广大党员干部始终以“最美逆行者”的姿态，冲锋在第一线、战斗在最前沿，让鲜红的党旗凝聚起众志成城抗击疫情的强大正能量，为人民群众树立了疫情防控阻击战取得必胜的强大信心。
一名党员就是一面旗帜，一个支部就是一座堡垒，党员干部冲在最前线，老百姓心里就有了安全感。面对新一轮新冠肺炎疫情挑战，西大滩镇各党支部和广大党员充分发挥基层党组织的战斗堡垒和党员先锋模范作用，始终坚守在疫情防控的最前沿，主动扛起“外防输入、内防扩散”的先锋大旗，以实际行动在抗“疫”一线践行初心使命。
一封请战书背后的故事
10月28日，坝堵村党支部书记王多忠在党建工作微信群向镇党委递交了一封请战书，请战书上写到：“近期疫情形势非常紧张，每天在微信群中看到大家为疫情防控坚守岗位，奉献自己的力量，我内心焦急万分，现在居家隔离期已到，作为一名共产党员，请允许我投入到疫情防控工作中，奉献自己的微薄之力，履行好我的职责和使命。”这封手写的请战书，言语朴实却铿锵有力。在工作群看到王多忠的请战书后，群里的党员纷纷为他竖起了大拇指。
王多忠在10月中旬参加了在张掖市举办的村干部培训班，回来后根据疫情防控要求进行居家隔离。连日来，当他从微信工作群看到镇村党员干部每天都奋战在战疫一线，居家隔离的他实在是坐不住了，和妻子商量后，委托弟弟将12箱方便面，10箱火腿肠，6箱牛奶，送到六个疫情检测点值班人员手中。居家隔离期就要到了，他盼望着回到工作岗位上，和大家一起并肩战斗，为守护乡亲们的健康出一份力，因为他是一名共产党员。
核酸检测一个都不能少
“辛苦你们了，我年纪大了，走不了路，到不了村里的集中采样点，你们解决了我的大难题，太感谢你们了！”10月27日，西大滩镇马场村村民张梅林老人对上门核酸采样的党员志愿者和卫生院医护人员连声感谢。自核酸检测工作开展以来，西大滩镇在设置9个核酸检测采样点的同时，积极组织党员志愿者和镇卫生院医护人员为30多名行动不便的农牧民和居家隔离人员上门采样，用贴心服务赢得村民“点赞”。
10月26日一大早，西大滩镇人大主席张子斌带着两个大饼和西大滩村党支部书记聂占福就进了山。他们的任务是通知在北山放牧的牧民下山做核酸检测，由于有的牧民在大山深处放牧，手机没有信号，车辆更不能到达，为确保核酸检测不漏一人，只能翻山越岭，步行到5公里之外的北山去通知他们，早上天刚亮就出发，回来已是深夜。
为全力保障核酸检测工作有序开展、应检尽检，达到全覆盖、零遗漏的工作要求，西大滩镇党委发挥党员干部和镇、村、组三级防控网格作用，对全镇常住人口和流入人口进行全面摸底，替没有智能手机的老人打印电子健康卡，提高了采样效率，目前西大滩镇已完成2639人的核酸检测，做到了疫情防控“零死角、零盲区、零疏漏”。
我是共产党员 夜班我来值
疫情就是命令，防控就是责任，岗位就是战场。在土星村阳排组的疫情检测点，村党支部书记胡更尕是这里的“指挥官”，这个检测点是外界通往西大滩的主要入口，守好这里，做好来往车辆人员登记工作任务艰巨。他和其他值班人员一起在这里24小时值班值守，对所有过往人员和出入车辆进行排查登记，守护着群众健康的安全线。
深秋的西大滩夜间温度早已降到了冰点，值夜班是个苦差事。在镇疫情防控办安排检测点值班的时候，胡更尕主动请缨，让镇上把夜班排给他，他说：“我是党员，夜班我来值”。
这句话不是一句口号，在这次疫情防控工作任务中，它成为了西大滩镇每一个党员的行动自觉。在镇上设立的六个检测点都有党员坚守岗位的身影，每一次高效、有序的核酸检测，都有党员志愿者默默无闻的付出。他们用自己的行动践行着初心和使命，责任与担当。
西大滩镇党委向全体党员干部发出倡议，号召广大党员在疫情防控工作中戴党徽、亮身份、当先锋、做表率，用实际行动支持疫情防控工作。
“我是共产党员，把我安排到检测点值班吧”，“我是入党积极分子，我也去”“我是老党员，疫情防控隔离点就交给我负责吧”“我有车，让我来接送村里的老人接受核酸检测”………在这场没有硝烟的战役中，西大滩镇党员干部纷纷请战，志愿报名加入到疫情防控一线，广大党员干部始终以“最美逆行者”的姿态，冲锋在第一线、战斗在最前沿，让鲜红的党旗凝聚起众志成城抗击疫情的强大正能量，为人民群众树立了疫情防控阻击战取得必胜的强大信心。
✋热门推荐