《为什么很多人修不好 圣人之心与相》
作者: 中毉大夫 云禅·慧明
为什么很多人修不好
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。中毉大夫
《 圣人之心与相》
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到,随即天地相通,从地到天,德道为路,唯人相连,地、人、天共为一,是佛、是道、是本源,所以永远是正向,如如不动,此为德的境界。
与此同时,人在红尘修行,还要历经磨难,经历的是累劫的轮回再现,虽有烦恼、痛苦再现,皆是累世因缘,都是为了破除累世的迷障和劫难,所以,历经当下发生之身心感受,痛苦着、煎熬着,但并不是境界退转,这就是红尘即道场,生活即修行,修无止境。修成正果是为德,不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生,清净心如如不动,在发生中体道悟道,在荆棘中前行,不发生如何引领其道?不发生如何渡众生?
也许发生的当下并不知晓,身心皆陷于其中。但最终会证明,每一个发生都是上天在成就,每一个发生都是必经之处,而且,在每一个发生的当下清净心依然在,依然能体道悟道,在痛苦中前行。
何为修至正果的境界?其心、其德使然,最后,红尘中所有痛苦、生死磨难的经历,一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程,将从觉知圆满,到觉行圆满。
德心与红尘发生,一个是觉、一个是行,又好比大树和缠绕而上的藤,大树是天地、德道之树,以天魂为心,生魂为体,藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面,编就而成,生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心,所以一面感受着累世痛苦的因缘再现,一面又在本源的感召下,承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行,大树是德、是心,永恒不变,藤则是相,与红尘世人相遇之时,仁者见仁、智者见智,唯心中有德者方能见心不见相,有德无相。
直指人心见真性,便是以相考德,拔去人心见本心,人心不去,道心怎活?如何入道修行?末法末劫,圣人直指人心见真性,即是“布袋”之相,弥勒之心,又有几人懂呢?
作者: 中毉大夫 云禅·慧明
为什么很多人修不好
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。中毉大夫
《 圣人之心与相》
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到,随即天地相通,从地到天,德道为路,唯人相连,地、人、天共为一,是佛、是道、是本源,所以永远是正向,如如不动,此为德的境界。
与此同时,人在红尘修行,还要历经磨难,经历的是累劫的轮回再现,虽有烦恼、痛苦再现,皆是累世因缘,都是为了破除累世的迷障和劫难,所以,历经当下发生之身心感受,痛苦着、煎熬着,但并不是境界退转,这就是红尘即道场,生活即修行,修无止境。修成正果是为德,不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生,清净心如如不动,在发生中体道悟道,在荆棘中前行,不发生如何引领其道?不发生如何渡众生?
也许发生的当下并不知晓,身心皆陷于其中。但最终会证明,每一个发生都是上天在成就,每一个发生都是必经之处,而且,在每一个发生的当下清净心依然在,依然能体道悟道,在痛苦中前行。
何为修至正果的境界?其心、其德使然,最后,红尘中所有痛苦、生死磨难的经历,一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程,将从觉知圆满,到觉行圆满。
德心与红尘发生,一个是觉、一个是行,又好比大树和缠绕而上的藤,大树是天地、德道之树,以天魂为心,生魂为体,藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面,编就而成,生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心,所以一面感受着累世痛苦的因缘再现,一面又在本源的感召下,承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行,大树是德、是心,永恒不变,藤则是相,与红尘世人相遇之时,仁者见仁、智者见智,唯心中有德者方能见心不见相,有德无相。
直指人心见真性,便是以相考德,拔去人心见本心,人心不去,道心怎活?如何入道修行?末法末劫,圣人直指人心见真性,即是“布袋”之相,弥勒之心,又有几人懂呢?
为什么很多人修不好
中毉大夫
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。
中毉大夫
中毉大夫
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。
中毉大夫
《为什么很多人修不好》
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。
草根中医
修行?修身?养生?治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在,正大光明,正心正念,德道本体,道法自然。万法具足,完美。
人心为后天意识,舍弃后天,即回先天,本心本性本源,天人合一道法自然。一念之间即成为道,得道后站在道中你想什么?普渡众生,化解天下灾难,宇宙之事即我份内之事,我份内之事即宇宙之事。你修不好,你一天净想什么?一切皆在小我之内,一切都是小我,我又错了,我有小我,我又有人心了,我又病了,我家里有事,我工作,我生活,一切一切皆是我。帮你一次二次,我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一,你心无众生,眼中无师,只有小我,你修什么?尊师重道,拥有法脉,道法自然,普渡众生,天人合一,超凡入圣,一念放下,本心即成。
草根中医
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