永和九年，岁在癸丑。三月初三，会稽山下，春意初露，崇山峻岭，清流激湍，曲水流觞，一篇兰亭美名扬，寄情寄景寄文，撰写对人生的收获、失意、沉思，但终归是对人生的向往与对生命的执着，魏晋之风尽显，魏晋之风中再如嵇康，一曲广陵散后世上再无人可弹奏，嵇康的向死而生，秉承的独立之精神，自由之思想，这也正是香之品德。 https://t.cn/RVJk9aF

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《庄子向西，尼采向东》·赵丰：
庄子与尼采的自由精神境界（之七-完:）
（庄子与尼采精神境界之殊途同归大汇总）
庄子的自由思想概括为至人的逍遥，具体表现为：无功、无名、无己、无待、无用、无为的逍遥；
尼采的自由思想概括为超人的拯救，即酒神精神和权力意志的拯救。

在通向自由思想的途径上，庄子通过体道、心斋、坐忘达到至人的无待逍遥境界；尼采则通过精神三变体、超人的强权拯救来实现他的自由王国。
整合他们的思想体系，有一个共同点：那就是重建自由观，实现常人的逍遥与拯救。

在审美形式上，庄子论及齐物式、坐忘式和逍遥游式三种审美境界，尼采论及日神式、酒神式和悲剧式三种审美境界。二者的审美境界论存在着文化意义上的相通性。

与庄子的“逍遥游”一样，尼采曾自称为“自由精神者”。从某种意义上说，庄子的哲学和尼采的哲学都是自由哲学，是一种精神性的自由。他们虽然都崇尚精神性的自由，可在东西方不同的文化背景下，所表述的却是不相同的文化特性和哲学内涵。

尼采所宣扬的酒神是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神狄俄尼索斯。他握有葡萄酒醉人的力量，布施着人间欢乐与慈爱。
在庄子那里，那只宇宙之上的大鹏是他理念里的神灵，同样给人间撒播自由和幸福。
庄子和尼采，以对个体生命的关怀为出发点，以张扬生命之美为旨归，两种学说具有超越时空而遥相呼应的理论逻辑。

我终于发现了：庄子自由思想与尼采自我哲学是相异时空背景下的相通表达，在哲学内涵的层面上深度是同一的。

对自由的渴望，注定了庄子是个孤独的人。妻子、弟子、惠子，乃至全天下的人，都不解他的心。面对世间的无常，他只能梦蝶，或者希冀大鹏展翅……在精神上，他无人对话。
于是，他步入了一个虚拟的世界，邀请了鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、kulou-guihun，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴……

尼采更孤独。否则，他怎么会在都灵的街头抱住一匹马的脖子哭泣？
在他的心灵中，他与那匹正在受马夫nue-待的马有一样的遭遇，正在受到传统理念和世俗的nue-待。他的发.疯，其实是寻找来自世俗之外的精神慰藉。
相同的遭遇，为两个文化巨人超越时空的对话奠定了基础。
……
两个不同时代、不同文化背景下的哲学家，遥隔着巨大的时空，终于握住了手。
……

——散文集《人间值一笑》

#面朝大海#
第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。