【认知佛陀--大日如来王尊佛】认知佛陀9---佛陀的出离：二月初八佛陀出家日。佛陀从人间极乐来，王子之身。当看到众生悲苦，认知轮回苦乐皆苦，欲舍家弃位，行做沙门，寻求真理，发出胜过生命的出离心。父亲淨饭王百般阻挠，佛陀依然捨弃一切，由上师燃灯古佛加持，使侍卫昏睡，并给佛陀夜行引路，历尽磨难。今日愿大家的心都随佛陀出家。
认知佛陀10---佛陀的彻悟：佛陀在菩提树下苦行前曾发愿，不证菩提誓不起坐。当苦行具足圆满，燃灯古佛上师化现大梵天王弹琴来度佛陀，意思是现在就不要执着苦行与成道了，不宜过度。弦音心传，紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功，放下执着妄想自然前进方成佛道，佛陀开悟起坐不再执着苦行与誓言，从极乐到极苦，打破苦乐执着，苦乐和合取中道生妙法，夜睹繁星而悟道。五随徒不解退道。

日莲宗主要供奉释迦牟尼佛和法华经。日莲宗的寺院有个特征，有一些寺院供奉净行菩萨。净行菩萨是法华经第十五品从地涌出品的内容，这些菩萨从地下涌出后，都到虚空中的七宝塔处，及多宝如来和释迦牟尼佛的所在之处。抵达后，他们即向两位如来顶礼膜拜，又到从十方而来的菩提树下的狮子座前，向安坐在上面的诸佛一一作礼。与此同时，四众弟子也依仗于释迦牟尼佛的神力，看到诸菩萨遍布无量百千万亿国土的虚空之中。在所有菩萨当中，有四位导师，第一位叫上行，第二位叫无边行，第三位叫净行，第四位名叫安立行。这4位菩萨在大众中，是最为上首的菩萨，是化导众生的导师。 https://t.cn/RU1yYYv

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当年，释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛，也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁，但他如如不动。为什么？因为他明白，这些都是自己一念变现，是真心本性随缘显现，也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心，所以不为所动。这不是一般的禅定功夫，而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久，佛陀始终不为所动，魔王急了，说：“你怎么不问问我是谁？”佛陀只说了一句话：“还有你吗？”魔王当下消失。我们想想，魔王到哪里去了？回归自性。这个自性，是魔王的自性，是佛陀的自性，也是众生的自性。十法界众生无量无边，都是一个真心随缘变现，本是一个大光明藏。由此我们悟到，根本大定与一般的禅定，区别在哪里？就在明心见性，就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸，假如你不明白，纵然你能禅定百千年、万千劫，业识种子成熟变现，遇到境界、魔考，你还是不认识，还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人，修般舟三昧，一日一夜佛号不停，心无妄念、佛号分明，忽然起了一个邪念，感得魔王波旬附体，折磨得死去活来。古今中外，这样的教训太多了。所以，千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用，千万不要以为只有实修、实证最重要，千万不要以为只有实修、实证才能明心见性，千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们，要悟后起修、闻思修。为什么？悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道，悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远，悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛