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[摊手]《道德经》十大智慧，值得收藏！

《道德经》：中国古典文化之不可不读之宝典！

“盖诗词书画联园林建筑等诸事莫之能逾。心有疠气者，疯狂之极者读之待时能化。”

读懂《道德经》，天下任我行！

老子以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。

【道德经大智慧】

1⃣️、懂得迂回的智慧

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

2⃣️、要有水的精神

上善若水，水善利万物而不争。

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

3⃣️、持而不盈、富贵不骄

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

4⃣️、功成身退是一种舍得

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

5⃣️、战胜自己，才是真正的强大

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

6⃣️、看破祸福相倚

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。

从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

7⃣️、静中有大智慧

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

8⃣️、如何做成大事、做难事

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

9⃣️、成熟是一种光而不耀的境界

是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。

圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。

、学会作减法

为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。

求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。

我们有财富是福报，会用财富是智慧，有福报没有智慧，福报会变成祸害。老子曾经说过，“福兮祸之所伏”，这个话讲得很有道理。如果有福没有智慧，不能善于运用福报，福报就容易变成灾难。为什么？过去生中修的福，现在享福，享福的心态是贪嗔痴慢，这在享福的过程中就造了很多罪业；福享尽了，罪报就现前，福变成祸，就是这么个道理。祸跟福的写法很像，祖宗造字的时候，就在提醒我们要清楚“福”跟“祸”真的是差之毫厘，失之千里。从这个文字符号里就提醒我们，日常生活当中起心动念、言语造作，哪个是福？哪个是祸？我们要有能力辨别，才能够趋吉避凶，才能够享福避祸。祸福是一念之差。一念正，祸变成福，一念邪，福变成祸。觉悟是真的，迷惑是假的；慈悲是真的，自私自利是假的。我们要有能力辨别真假、辨别邪正、辨别是非、辨别利害，这叫有一点小智慧。没有能力辨别，往往把是看作非，把非看作是，这是颠倒！这一颠倒，祸害就临头。祸福无门 惟人自召，我们有了智慧，思惟是纯正的，言行是合情合理合法的，不会做错事情，那就享福了。一念为自己，自私自利，祸就来了；一念为人，福就来了。为人才是真正为自己，为自己是真正在害自己，这个道理要懂。所谓祸福相倚，福中有祸，祸中有福。到底是福是祸完全在自己。用清净心，祸变成福；用妄想分别执著，福就变成祸，会变的。祸福这两个字时时刻刻在提醒我们，“祸福无门，惟人自召”，是福是祸由自己用什么心态去对它。用善心，全是福，祸就没有了；用恶念，全是祸，福没有了，这就是境随心转，相由心生。真正一个觉悟的人、明白的人晓得，过失是自己的起心动念，吉凶祸福在一念之间。说到究竟处，我们是作佛还是作凡夫，也在一念之间。一念觉，众生成佛；一念迷，就变成众生。 https://t.cn/8kdK5lK

【《竹窗随笔》100、我曾失足跌入滚烫的沸水中】

得与失并无固定的型态，祸与福常常是互相依存的，“塞翁失马”这一则典故，虽然广为人知，但世人未必真信祸福相倚的道理。

我曾失足跌入滚烫的沸水中，因烫伤造成脚筋蜷(quán)曲不能伸直，必须依赖两只拐杖才能行走，以为终身都要这样了，因此作了一首“跛(bǒ)脚法师歌”自嘲，其中有一句为“祇愁此脚不终疾”。

不久之后，脚已痊愈，且能屈伸自如，自笑以为所作的诗应验了。

如今依然将此自嘲诗奉为准则以警惕自己，心中对此事件充满了感激与惶恐，但愿自己不抱怨烫伤之苦，反要以此警惕自己把握时间专心向道，如同管仲劝齐桓公“射钩”的典故。

明神宗万历辛丑年正月初十，我依律制半月洗浴一次，入浴时，不小心跌入滚烫的热水中，从脚后跟到大腿皆被烫伤。后又因调养治疗失当，经过两个多月才痊愈。

烫伤治疗期间，虽受尽了各种苦痛，而于痛苦中反观自省，才察觉到自己平日犯了不少过失错误，因此生大惭愧、发菩提心。

想起平日身体没有病痛时，能随意的行走坐卧、睡觉起床、饮食、谈笑，从来没有察觉到这样随意的生活，竟是人天中的大福报！

我安享此福时，从未曾念及六道众生的苦痛。且在我享受片刻的安乐时，地狱里的众生，正受着刀砍、火烧、杵(chǔ)臼(jiù)捣碎、碾磨，不知经历了多少的痛苦啊！

饿鬼道的众生，渴饮铜汁、饥食血污，不知经历了多少的痛苦啊！

畜生道的众生，如牛马之类，则受衔铁负鞍之劳；猪羊之属，则遭刀割鼎烹之痛，也不知经历了多少的痛苦啊！

即使投胎做人，也有饥寒逼迫的、服役疲劳的、疾病缠身的、眷属离别的、犯罪遭刑罚的、被监禁在牢狱的、遭征收赋税而生活困乏的、水溺火焚而死的、被毒蛇老虎咬死的、含冤屈而死的，人世间的痛苦不知有多少，而我却不知念及救拔他们！

自今以后，只要我得到片刻的安乐，就要念及六道中受苦受难的众生急待超拔。我应当摄心正意，愿早成道果，广度众生，使一切众生同生净土，得不退转。

假如不这样发心，稍自放逸，对上如何报答佛恩，对下如何报答信众的布施呢？我应当要经常这样勉励自己啊！

【原文】
塞翁

得失曾无定形，祸福互为倚伏，塞翁一段因缘，人皆知之，而未必信之也。
予失足沸汤，筋挛不伸，畜双拐为二侍，若将终身焉，作跛脚法师歌自嘲，有“祇愁此脚不终疾”之句。既而足伸如故，笑以为诗谶。而依然奉以为诗规也，且感且惧，愿无忘射钩。

汤厄一

辛丑孟春十日，予随例入浴，失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，逾两月而后愈。

虽备历诸苦，而于苦中，照见平日过咎，生大惭愧，发菩提心。盖平日四大无恙，行坐随意，眠起随意，饮食随意，谈笑随意，不知其为人天大福也。

安享此福，无复思念六道众生。且我此一饷安乐时，地狱众生，挫烧舂磨者，不知经几许苦矣！饿鬼众生，饮铜食血者，不知经几许苦矣！畜生众生，衔铁负鞍，刀割鼎烹者，不知经几许苦矣！纵得为人，而饥寒逼迫者，服役疲劳者，疾病缠绵者，眷属分离者，刑罚责治者，牢狱监禁者，征输困乏者，水溺火焚而死者，蛇螫虎啮而死者，含冤负枉而死者，其苦亦不知几许，而我弗知也。

自今以后，得一饷安乐，即当思念六道苦恼众生，摄心正意，愿早成道果，普济含识，俾齐生净土，得不退转。刹那自肆，何以上报佛恩，而下酬檀信也。励之哉！