《悟道，非是常人，可以做到的》
2020-01-05 09:43
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意识为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时像机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才有菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下执见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，
内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。
中毉大夫
2020-01-05 09:43
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意识为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时像机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才有菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下执见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，
内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。
中毉大夫
悟道，非是常人，可以做到的
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意思为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时照相机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下知见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。中毉大夫
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意思为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时照相机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下知见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。中毉大夫
《茶馆》
长安城外的小茶馆，少女提一壶茶摆桌上，双目发光说，“公子尝尝小店的新花茶？”
少年呷了一口，清淡微甜，回味无穷，只是他看到少女期待的眼神，起了逗乐心思，皱眉说，“太苦了！苦中带涩，火候不到，难喝。”
接着幽幽说，你每月配一次新方，我来找你喝茶，勤加多练，才能出好茶。
看到少女垂头丧气后又燃起希望，他心里暗笑。这招叫欲擒故纵，人活在世，无论是成功还是爱情，总是对容易得到的不感兴趣。
这道理他明白得很，这招他用得熟练得很。
少年是长安城有名的少爷，出生时，方丈说他是今生必将立地成佛的人。可数年来他流连风月场，多情却不长情。长安的女子咬牙切齿，说他是女人的冤家，寺庙的方丈扼腕痛惜，说他是贪情的残佛。
少年对此置若罔闻，他自衬世人皆痴，唯有自己才参破了情爱，所见红颜不过是满目白骨。
多情就是无情。他说。
【2】
那天之后，少年每月来茶馆喝茶，只是每次喝茶，他都会皱眉说，好苦，太苦，还是苦。以此来逗女孩一遍遍重新想配方。
少年不止喝茶，还给女孩讲故事，讲西游，讲东土，讲佛祖离家出走求法，菩提树下斩执成佛。
一颗心早被少年拴住的女孩担心问，你会不会忘了我？
少年眼中闪过一丝狡黠，说不会的，等你做出最好喝的茶，我就娶你。
那...我们拉勾！
女孩红着脸和少年拉勾。
拉钩上吊，一百年不许变。
后来少年却走了，留下城中女子的一声叹息，和城外的一碗花茶。
长安是他的故乡，而他要去找他的菩提。
【3】
少年向西走了很久，依旧风流，依旧潇洒，一路数不清的女子含羞留下了他的情，再含泪送走他的人。
少年走到中年，历经风霜，钱财已尽，最后他患了大病，在酒楼无声无息死去，桌上残酒已凉。
他最后想，是了，这就是我的红尘路，情种洒遍天地，临死只剩一人。佛说放下我执，可放眼人世，没有一个人记得我，我也不再记得任何一个人，回首望去皆是虚言妄语，森森白骨，原来这就是无情，这就是成佛。
酒楼老板发现他的尸体，大声惊呼，快看，这人修得了金身。
【4】
黄泉河畔，孟婆抬头看向中年人，又低头去盛汤，一尊半佛，来这里干什么，喝了也没有用。
男人说，让我走完这一生，有始有终，我才是佛。
孟婆说，有始有终，真好，不愧是成半佛的人。
男人模模糊糊想起了生命中的那些红颜白骨，有些惭愧，他接过碗，一饮而尽，眼中失魂了一刹那。
满口清香，是长安城外的花。
男人沙哑问，这不是孟婆汤的味道，你做的？
孟婆摇头，是一个喝了我的汤还没有失忆的姑娘。
这怎么可能？没有人喝过孟婆汤还会有记忆。
可能是因为拉过勾吧——这是那个姑娘这么解释的。那天她喝过汤后尚留神智，一遍遍地说“不该是这个味道，不该是这个味道”，后来她留下一页配方，尝过新的孟婆汤后，才算了解执念，投胎而去。
孟婆有些怀念，说那可真是个固执的姑娘阿，可惜了，遇上了一个负心人。
中年人苦涩问，她都说了什么？
那姑娘教我熬汤时，总是咬着牙说，他忘了，他怎么能忘，他这个骗子。你说，她得是该有多恨阿，把一个骗子记了一辈子，到死喝下孟婆汤，还是不愿忘。结果你也看到了，直到我依着她，熬出如今这般味道后，才肯离去。
那个姑娘...有没有说为什么？
孟婆转过身，开始接着一遍遍盛汤。
她呀，说他怕苦。
【5】
中年人在地上哭，鬼佛无泪，但他还是哭，捧着碗，像落魄的醉鬼。
他哭个不停，眼睛却越来越亮，接着他看到灰蒙蒙的地府天空之中，菩萨徐徐前来。
菩萨说，你悟了。
他说，是。
悟到了什么神通？
穿梭时空。
菩萨皱眉问，你真的悟了？
他说，真的悟了。
无情敌不过深情。
【6】
长安城那个风流少爷改了性子，他带着大笔银两与一颗诚心，一一拜访曾经与他有过因缘的女子，了解前缘。女子们骂他没有良心，骂他无情无义，少年接下打骂，也拒绝了想再续前缘的意思。
远远看着的方丈抚须说，这孩子悟了。
少年如听到一般，遥遥做辑，接着他卸下了数十年的疲倦与孽缘，来到城外茶馆。
记忆中的女孩蹦蹦跳跳跑过来，她提着壶茶，说，喂，快喝快喝，这次肯定是最好喝的！
他喝了一大口，看着桌子对面，满目期许的少女，笑着点头说，不苦了，很甜，但不腻，就它了，正好。
少女“哇”地跳起来，待开心过后，又来到他身边，双手揉着衣角，低着头，扭扭捏捏说：那...
他说：我记得。
岁月酿成一碗花茶，我们一饮而尽，尾指拉勾，那些甜蜜的美好，谁也不许忘。
长安城外的小茶馆，少女提一壶茶摆桌上，双目发光说，“公子尝尝小店的新花茶？”
少年呷了一口，清淡微甜，回味无穷，只是他看到少女期待的眼神，起了逗乐心思，皱眉说，“太苦了！苦中带涩，火候不到，难喝。”
接着幽幽说，你每月配一次新方，我来找你喝茶，勤加多练，才能出好茶。
看到少女垂头丧气后又燃起希望，他心里暗笑。这招叫欲擒故纵，人活在世，无论是成功还是爱情，总是对容易得到的不感兴趣。
这道理他明白得很，这招他用得熟练得很。
少年是长安城有名的少爷，出生时，方丈说他是今生必将立地成佛的人。可数年来他流连风月场，多情却不长情。长安的女子咬牙切齿，说他是女人的冤家，寺庙的方丈扼腕痛惜，说他是贪情的残佛。
少年对此置若罔闻，他自衬世人皆痴，唯有自己才参破了情爱，所见红颜不过是满目白骨。
多情就是无情。他说。
【2】
那天之后，少年每月来茶馆喝茶，只是每次喝茶，他都会皱眉说，好苦，太苦，还是苦。以此来逗女孩一遍遍重新想配方。
少年不止喝茶，还给女孩讲故事，讲西游，讲东土，讲佛祖离家出走求法，菩提树下斩执成佛。
一颗心早被少年拴住的女孩担心问，你会不会忘了我？
少年眼中闪过一丝狡黠，说不会的，等你做出最好喝的茶，我就娶你。
那...我们拉勾！
女孩红着脸和少年拉勾。
拉钩上吊，一百年不许变。
后来少年却走了，留下城中女子的一声叹息，和城外的一碗花茶。
长安是他的故乡，而他要去找他的菩提。
【3】
少年向西走了很久，依旧风流，依旧潇洒，一路数不清的女子含羞留下了他的情，再含泪送走他的人。
少年走到中年，历经风霜，钱财已尽，最后他患了大病，在酒楼无声无息死去，桌上残酒已凉。
他最后想，是了，这就是我的红尘路，情种洒遍天地，临死只剩一人。佛说放下我执，可放眼人世，没有一个人记得我，我也不再记得任何一个人，回首望去皆是虚言妄语，森森白骨，原来这就是无情，这就是成佛。
酒楼老板发现他的尸体，大声惊呼，快看，这人修得了金身。
【4】
黄泉河畔，孟婆抬头看向中年人，又低头去盛汤，一尊半佛，来这里干什么，喝了也没有用。
男人说，让我走完这一生，有始有终，我才是佛。
孟婆说，有始有终，真好，不愧是成半佛的人。
男人模模糊糊想起了生命中的那些红颜白骨，有些惭愧，他接过碗，一饮而尽，眼中失魂了一刹那。
满口清香，是长安城外的花。
男人沙哑问，这不是孟婆汤的味道，你做的？
孟婆摇头，是一个喝了我的汤还没有失忆的姑娘。
这怎么可能？没有人喝过孟婆汤还会有记忆。
可能是因为拉过勾吧——这是那个姑娘这么解释的。那天她喝过汤后尚留神智，一遍遍地说“不该是这个味道，不该是这个味道”，后来她留下一页配方，尝过新的孟婆汤后，才算了解执念，投胎而去。
孟婆有些怀念，说那可真是个固执的姑娘阿，可惜了，遇上了一个负心人。
中年人苦涩问，她都说了什么？
那姑娘教我熬汤时，总是咬着牙说，他忘了，他怎么能忘，他这个骗子。你说，她得是该有多恨阿，把一个骗子记了一辈子，到死喝下孟婆汤，还是不愿忘。结果你也看到了，直到我依着她，熬出如今这般味道后，才肯离去。
那个姑娘...有没有说为什么？
孟婆转过身，开始接着一遍遍盛汤。
她呀，说他怕苦。
【5】
中年人在地上哭，鬼佛无泪，但他还是哭，捧着碗，像落魄的醉鬼。
他哭个不停，眼睛却越来越亮，接着他看到灰蒙蒙的地府天空之中，菩萨徐徐前来。
菩萨说，你悟了。
他说，是。
悟到了什么神通？
穿梭时空。
菩萨皱眉问，你真的悟了？
他说，真的悟了。
无情敌不过深情。
【6】
长安城那个风流少爷改了性子，他带着大笔银两与一颗诚心，一一拜访曾经与他有过因缘的女子，了解前缘。女子们骂他没有良心，骂他无情无义，少年接下打骂，也拒绝了想再续前缘的意思。
远远看着的方丈抚须说，这孩子悟了。
少年如听到一般，遥遥做辑，接着他卸下了数十年的疲倦与孽缘，来到城外茶馆。
记忆中的女孩蹦蹦跳跳跑过来，她提着壶茶，说，喂，快喝快喝，这次肯定是最好喝的！
他喝了一大口，看着桌子对面，满目期许的少女，笑着点头说，不苦了，很甜，但不腻，就它了，正好。
少女“哇”地跳起来，待开心过后，又来到他身边，双手揉着衣角，低着头，扭扭捏捏说：那...
他说：我记得。
岁月酿成一碗花茶，我们一饮而尽，尾指拉勾，那些甜蜜的美好，谁也不许忘。
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