神变月的由来
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
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老人说明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也，对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。
今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？
老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
01.明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气，五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。
在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴，阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02、明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。
明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。
所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。
所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。
《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。
第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。
到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03、壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。
壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。
书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。
敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04、单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。
寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，
意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。#八字预测##2022年运势#
老人说明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也，对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。
今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？
老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
01.明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气，五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。
在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴，阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02、明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。
明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。
所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。
所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。
《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。
第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。
到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03、壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。
壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。
书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。
敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04、单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。
寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，
意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。#八字预测##2022年运势#
#西安疫情# 新的一年天象大运，明年壬寅乘天符，木过必生风，有何征兆？？[话筒][话筒]
一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也。对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。
今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？
老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，是什么意思，有什么预兆？#易晽居士命理#
01
明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气。五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。
在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02
明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。
明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。
所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。
所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：
第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；
第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；
第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；
第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；
第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；
第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。
《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。
第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。
到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03
壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。
壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。
书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。
敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04
单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。
寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，
意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。
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一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也。对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。
今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？
老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，是什么意思，有什么预兆？#易晽居士命理#
01
明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气。五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。
在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02
明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。
明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。
所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。
所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：
第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；
第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；
第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；
第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；
第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；
第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。
《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。
第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。
到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03
壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。
壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。
书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。
敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04
单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。
寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，
意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。
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