最近收官的《余生请多指教》讨论度依旧很高，这部剧播出之后整体的收视效果是非常好的，不仅有粉丝们的大力支持，网友们看了之后也都觉得这部剧中的爱情非常的细腻自然，杨紫也将恋爱中小女生的细腻感演绎的很到位。《余生请多指教》之所以会一拖再拖，这其中的一些原因是不言而喻的，所以这部剧播出之后注定会受到一些争议，而其中关于杨紫的争议也非常大，甚至如今的杨紫已经被大家认为是人设崩塌，戏路也越来越窄了！作为童星出道的杨紫是有代表作的，她主演的《家有儿女》是很多朋友心目中的经典，童星出道的演员有很多，但是很少有能够摘掉标签的，而杨紫最近几年可以说是很顺利的。陆续凭借《战长沙》、《香蜜沉沉烬如霜》、《亲爱的热爱的》等剧走红，这一次的翻红真的很圈粉，杨紫也成为了90后小花中比较有实力的一位女艺人。其实站的位置越高，风声也就会越大，杨紫受到的争议也会更多，最近几年杨紫还收获了“男神收割机”的称号，合作的都是公认的男神演员。但其实合作的背后也是对家粉丝的猛烈“攻击”，这其中杨紫也承受了很多委屈，好在杨紫是一个非常乐观、强大的人，总是能够成为小太阳，作为艺人，学会调整情绪也是很重要的一项技能。这一次《余生请多指教》播出之后，很多网友都认为杨紫不应该接这部剧，而且在剧中大家还质疑杨紫整容了，演技也越来越单一化，没有任何的突破，似乎走不出同一种模式了。《余生请多指教》的收视效果是可观的，只是因为两位艺人的热度原本就很高，所以大家会觉得这种热度的背后是粉丝的支撑，因此和其他的作品并不在同一个起跑线上。但其实这样的想法本身就是一种偏见，这样直接否定了演员和制作团队的努力。而且杨紫在剧中饰演的林之校的表现也很惊喜，尤其是杨紫和肖战的小剧场互动，这个小剧场是没有任何剧本了，两位演员的即兴发挥，可以说是为观众们准备的特殊福利。之前杨紫一直喊话自己拍戏是为了梦想，而如今杨紫会将想要暴富、想要成为大明星挂在嘴边上，所以粉丝们会觉得杨紫已经忘记了初心。其实这一切都存在粉丝不应该造神，其实一直以来大家都觉得艺人都立人设，但是任何一位艺人成功的人设背后，粉丝都是功不可没的。粉丝们都擅长造神，因为是偶像，所以必须要把对方捧到更高的位置，但殊不知很多事情“捧杀”才是最应该忌讳的。杨紫出道的经历本身就很励志了，从小童星出道，这对于杨紫来说是优势也会带来一定的压力，而她如今不仅摘掉标签，还能够挑战各种不同的角色，对比同期的女演员已经很棒了，相信真爱粉一定能够会继续支持他的！

苏东坡批评佛教僧人的这类“持戒”！

宋朝时期著名大文学，同时也是佛门的居士苏东坡先生，在《中和胜相院记》中说到：“

佛之道难成，言之使人悲酸愁苦。其始学之，皆入山林，践荆棘蛇虺，袒裸雪霜。或刲割屠脍，燔烧烹煮，以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋，无所不至。茹苦含辛，更百千万亿年而后成。其不能此者，犹弃绝骨肉，衣麻布，食草木之实，昼日力作，以给薪水粪除，暮夜持膏火薰香，事其师如生。务苦瘠其身，自身口意莫不有禁，其略十，其详无数。终身念之，寝食见之，如是，仅可以称沙门比丘。虽名为不耕而食，然其劳苦卑辱，则过于农工远矣。计其利害，非侥幸小民之所乐，今何其弃家、毁服、坏毛发者之多也！意亦有所便欤？

寒耕暑耘，官又召而役作之，凡民之所患苦者，我皆免焉。吾师之所谓戒者，为愚夫未达者设也，若我何用是为？剟其患，专取其利，不如是而已。又爱其名，治其荒唐之说，摄衣升坐，问答自若，谓之长老。吾尝究其语矣，大抵务为不可知，设械以应敌，匿形以备败，窘则推堕滉漾中，不可捕捉，如是而已矣。吾游四方，见辄反复折困之，度其所从遁，而逆闭其涂，往往面颈发赤。然业已为是道，势不得以恶声相反，则笑曰：‘是外道魔人也。’吾之于僧，慢侮不信如此。今宝月大师惟简，乃以其所居院之本末，求吾文为记，岂不谬哉！

    然吾昔者始游成都，见文雅大师惟度，器宇落落可爱，浑厚人也。能言唐末、五代事传记所不载者，因是与之游，甚熟。惟简则其同门友也。其为人，精敏过人，事佛齐众，谨严如官府。二僧皆吾之所爱，而此院又有唐僖宗皇帝像，及其从官文武七十五人。其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者，既足以感慨太息，而画又皆精妙冠世，有足称者，故强为记之。

    始居此者，京兆人广寂大师希让，传六世至度与简。简姓苏氏，眉山人，吾远宗子也，今主是院，而度亡矣。”

苏东坡指出，释迦牟尼佛所制定的戒律，是为愚夫未通达的人所设的。而出家僧人不应该依文解义，不观自己根机，妄加一味效法。以致于出家之后的生活，过于承受劳苦卑辱，还认为这是在持戒修行。

苏东坡先生认为，根本就没有必要这样做，应该要观察自己的根机，对于有些不合适自己的做法要懂得删除，以免带来过患。而对于古人所传下的持戒修道的方法，应该要专门采取其中有利益于自己的地方，只有这样才能得到好处。

而对于当时的不少僧人，断绝和家里亲人的关系，穿麻布僧服，吃草木果实，白天努力在寺院干活，做担水砍柴除粪的事情，晚上还要持膏火薰香，奉事他们的出家师父如生身父母一般，搞得出家后一身苦瘠，并且身口意还有各种禁止的言行想法。他们认为这样做，就是在出家修行，并且还很贪爱这样做所带来的名声。对于这些，苏东坡认为这不过是荒唐之说而已。但这些僧人虽然所做的行为并不恰当，却听不进去，因为他们认为自己是对的。也正因为如此，所以苏东坡才感叹佛道难成，言之使人悲酸愁苦。

苏东坡先生的见解是相当殊胜的，也正是因为苏东坡见地的过人超胜，所以才被明朝四大高僧的憨山、紫柏、蕅益、莲池四位大师所共同赞叹。

也的确如此，作为佛教徒去持戒律、去放生、造寺院、供养僧人等等行为，不应该想着这样做了之后，对他会有什么好处，也就是所谓的会有什么功德福报。这类贪求功德福报的想法，也就成了自私自利的想法。对这类不正确的自私想法，明朝王阳明先生在他的著作当中对，此有诸多的批评。

实际上这种自私的心态，也是违背佛教高僧们的教诲的。明朝高僧憨山大师在《建长寿庵记》中便说到：“​苟施者不着相，则功德如空，应量无际，而果报不可思议。如是则束草滴水，粒米茎菜，皆法界性与虚空等。否则计功思利，虽施七宝满恒河沙，适足以增有为业累。况得无上福田，为菩提种子乎？”

高僧在文章当中说得很清楚，佛教徒本来就不应该贪求所谓的功德和福报。如果佛教信徒喜欢贪求功德和福报，那在寺院中捐再多的钱，造再多的寺院，也不过是增长有为的业障和拖累。更不必谈得到无上福田，成为菩提种子了！

杨紫罕见晒母女合照，原来妈妈是知名的她，母女俩像“粘贴复制”说起杨紫，想必大家都不陌生吧，她是一位非常优秀的女演员。很多人是通过《家有儿女》认识杨紫的，她在剧中扮演了可爱乖巧的小雪，杨紫长大后主演了《香蜜沉沉烬如霜》和《亲爱的热爱的》等影视剧，她的人气因此上涨了不少。杨紫从童星成长为一线女星，她的实力是大家有目共睹的。