#如来藏一心三藏[超话]#
【元依一精明，分成六和合】

六根亦如是，元依一精明，
分成六和合：
在前面已经解释了，
前面是喻，这里是法，
以喻来显法。
我们眼、耳、鼻、舌、
身、意这六根
就是幻师来变幻的。
「元依一精明」，
它本来就靠见分来指挥。
我们把心还执著在六识上，
所以流转无尽呐。
「分成六和合」,
眼睛能看不能听，
耳朵能听不能讲话，
嘴巴能吃饭不能走路，
鼻子能闻不能看，
身体能触不能见。
六样东西合起来
是不是还是
这个一精之明呐？
既然能合，
是不是也能分啊？
那能不能再归一啊？
有合必有分。

照见五蕴皆空讲解#（41）以上一段一经文是来自《愣严经》卷四。世尊説：「则汝身中，坚相为地」佛世尊叫我们暂时观察一下吾人自身当中的肌肉筋骨，这些物体是坚固之物，是属于地大的种性。「润湿为水」津液精血是湿的，是属于水大的种性。「煖触为火」温度煖力是煖触的，是属于火大的种性。「动摇为风」呼吸循环，筋转脉动是动摇的，是属于风大的种性。综合起来叫做四缠，构成一个人身.「由此四缠，分汝湛圆，妙觉明心，为视为听，为觉为察」。四大假合，互相缠结，所组成的身体，乃是可造作的现象，自然是属于有生灭之物.湛圆的妙觉明心，是无为无造作，是不生不灭的.吾人的心海（自性），本来并没有可作之物，是结暗为色，乃至想相为心，所以被混浊了。世尊説：由是而执此四大为身体相状，而自缠缚.也因有了这种四大种性的四缠作用，分化了吾人本来湛圆的妙觉明的真心自性的功能，发展而成为身体各部分的作用。甚么是「湛圆妙觉明？」性淨无混浊为之“湛”，随缘遍现为之“圆”，用之则灵为之“妙”，无不究竟为之“觉”，照彻性相为之“明”.湛圆妙觉明是譬喻“清水”，四大譬喻为“沙土”.由地大沾黏湛心成为身根，湛心则成为身中之觉性.地大成鼻根，湛心则成为鼻中之齅性.地大成舌根，湛心则成为舌中之嚐性.此三根（身、鼻、舌），同为合中知，所以同归地大，同名觉性。水大沾黏湛心，湛心则成为耳中之听性.火大沾黏湛心，则成为眼根，湛心则成为眼根中之见性.风大沾黏湛心，则成为意根，而湛心则成为意中之察性.此即所谓元依一精明，分成六和合也！未完待续！（意通）

#123如是我闻[超话]#【元依一精明，分成六和合】

楞严经名相概念 卷六 575.

六根亦如是，元依一精明，

分成六和合：

在前面已经解释了，

前面是喻，这里是法，

以喻来显法。

我们眼、耳、鼻、舌、

身、意这六根

就是幻师来变幻的。

「元依一精明」，

它本来就靠见分来指挥。

我们把心还执著在六识上，

所以流转无尽呐。

「分成六和合」,

眼睛能看不能听，

耳朵能听不能讲话，

嘴巴能吃饭不能走路，

鼻子能闻不能看，

身体能触不能见。

六样东西合起来

是不是还是

这个一精之明呐？

既然能合，

是不是也能分啊？

那能不能再归一啊？

有合必有分。

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