第二十七回
元化医神说究竟，扁鹊慈悲示我心
愚学才明白，什么是学无止境。诸神微笑着，让愚学觉得如沐春风。诸神慈悲为怀，一切都那么自然和谐。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！恳请慈悲开示为何天医院这么多的仙鹤来来去去。
元化医神曰：此乃我天医司药使，仙鹤职责多医药。
愚学曰：诸神慈悲！
众神曰：领天尊法旨。
元化医神曰：法界天医总司，下分诸天医分属百千万记。太上道德天尊，南方赤炎帝，下官华佗，岐伯医圣，药王孙真人，扁鹊神医，为法界天医总院主神，其下千万神职为记而效力于此。天医总司立于法界，其责之重犹如深海之巨。天界若有法体受损仙众，或曰法界之争，或曰战事，或曰法术逆，或曰外邪扰，以至无边因，皆可以为伤，而至此以疗。其天医总司仙药，疗法，仙器不可计数，执事仙医以仁慈为本，解其一切难。
师尊曰：天医总院之责，在于力护法界苍生。
炎帝曰：人间业障增无边际，多顽疾厉病。肉身适养而不适医。未来之时，人间戾气剧增，凡人之体多生疾患。若早时养生护命可减人间生老病死苦中病苦之患。
师尊曰：炎帝慈心一片，奈何凡间之心稀于修行。城儿，可随医神观游天医总院。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！
愚学后来紧张的跟随一位神灵离开师尊和其他几位神灵。愚学其实一直都很紧张，双手不自然的握在一起。想着当时考问愚学的时候就非常惭愧！把愚学带去参游天医总院的是神医扁鹊。愚学在后面紧跟着，一时间都没有注意周围的景致，直到神医扁鹊和愚学说话。在此之前愚学心理作用所以都低着头。
扁鹊曰：善士好福分！！！大福分！！！
愚学曰：啊？？？扁鹊神医慈悲！弟子惭愧，您的意思……是?
扁鹊曰：善士细思量，心便自明。汝当万分珍惜此不可言明之福分，而莫失至诚之心。
愚学曰：扁鹊神医您怎么会知道小小弟子有什么福分？小弟子在人间真的是太一般太一般了。
扁鹊曰：无边大法界皆知也。汝之福分乃上天所赐，应发至诚至善之心以对一切。
愚学曰：神医慈悲！只是弟子有此福分吗？？
扁鹊曰：非也，苍生皆有先机，但看自身造化。
愚学曰：神医慈悲！弟子知道了。
这一下愚学放松了不少，眼前的景致也明朗了起来，都是碧绿色和纯白色，环境非常的沁人心脾，清泉流水，池中的山闪耀着光芒看起来非常的别致。突然心中一明，有了前进的方向，内心充满了希望。很快来到了治疗院。门庭大开，里面有稀稀疏疏的仙众在院内来往。只见有的被医官搀扶而入，心里想到也会这么严重！
扁鹊曰：善士随我入内。
之后愚学便看到了一些疗养的仙众，不少是内伤，也有灵体受损。让愚学想起来师尊的东方长乐世界净土中的天医院的情况。这里是法界的天医总院，不用说也知道非常的权威和气广大，气味清香宜人，环境淡雅清幽。愚学也知道的法界的仙众也需要治疗。
愚学曰：神医慈悲！弟子在人间就听说您曾经的医术高明！很是敬佩，弟子有幸能见到诸神，见到这么多德深的圣贤，实在是太开心了。但是弟子有一个疑问，还望神医您能慈悲开示！
扁鹊曰：善士无须多礼。
愚学曰：前来就医的是仙众，那厉害的神灵，会来就医吗？
扁鹊曰：善也！诸神道果高深，可无伤无痛不生不灭。而修行证道之仙类，天人，无数载内必会有其损伤，可至此天医院消其忧患。
愚学曰：医神慈悲！弟子明白了。
随后扁鹊神医带着愚学看了医书阁，仙药园，仙药房，疗养院，制药院，以及医研属。扁鹊神医后来说的意思是选择性的带愚学参观，说天医院总司内的分属就百大类。愚学见到的都非常大，一个院的白玉墙就深不见底。这么久以来法界给愚学的感受就是法界实力强大到了囊括一切的地步。
高兴的是愚学走过仙药园时候所见到的，才明白，一切都是天地的恩赐！无穷无尽！
扁鹊曰：善士，随我去一处幽境。
愚学曰：是！神医慈悲！
愚学便被一片飞速的光芒给带走，很快到了眼前的一所幽静的院落，很清幽淡雅，却没有什么仙众在这里。幽静而又清爽。只见牌匾上写着人间医案院。愚学十分惊讶，难道这里有人间的医案？门不是打开的，而是关闭的一定不是对外的。很快愚学被带入了这个幽静的大院落中。发现殿内无数的医案。这里这么大，肯定所有的殿内都摆放了无数的医案。
扁鹊曰：此处，存人间一切医案。
愚学曰：这里……居然会有人间的医案！医神慈悲！弟子想问是每一个人的病症疼痛都会记载在此吗？
扁鹊曰：凡人间者无论地域无论性别不论大小强弱无论教派，但凡为人，皆存其内。
愚学曰：这是为什么呢？每个人的病症疼痛医案这里都有记载！
扁鹊曰：管制人间病症全状，而保万一，可成诸多信息，以此为佐以布人间气数，可得人间疾病之势。
愚学曰：感恩神医您的慈悲开示！弟子知道了。弟子也知道人世间在法界的眼里完全就是透明的。所以才有天网恢恢疏而不漏。
扁鹊曰：哈哈哈……善士人间辛劳，中医术还望勤加用心。
愚学曰：感恩神医您的提点！弟子感激不尽！
之后，愚学随着扁鹊神医回到师尊身边，见师尊和其他几位医神谈论的很和谐开心。
元化医神说究竟，扁鹊慈悲示我心
愚学才明白，什么是学无止境。诸神微笑着，让愚学觉得如沐春风。诸神慈悲为怀，一切都那么自然和谐。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！恳请慈悲开示为何天医院这么多的仙鹤来来去去。
元化医神曰：此乃我天医司药使，仙鹤职责多医药。
愚学曰：诸神慈悲！
众神曰：领天尊法旨。
元化医神曰：法界天医总司，下分诸天医分属百千万记。太上道德天尊，南方赤炎帝，下官华佗，岐伯医圣，药王孙真人，扁鹊神医，为法界天医总院主神，其下千万神职为记而效力于此。天医总司立于法界，其责之重犹如深海之巨。天界若有法体受损仙众，或曰法界之争，或曰战事，或曰法术逆，或曰外邪扰，以至无边因，皆可以为伤，而至此以疗。其天医总司仙药，疗法，仙器不可计数，执事仙医以仁慈为本，解其一切难。
师尊曰：天医总院之责，在于力护法界苍生。
炎帝曰：人间业障增无边际，多顽疾厉病。肉身适养而不适医。未来之时，人间戾气剧增，凡人之体多生疾患。若早时养生护命可减人间生老病死苦中病苦之患。
师尊曰：炎帝慈心一片，奈何凡间之心稀于修行。城儿，可随医神观游天医总院。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！
愚学后来紧张的跟随一位神灵离开师尊和其他几位神灵。愚学其实一直都很紧张，双手不自然的握在一起。想着当时考问愚学的时候就非常惭愧！把愚学带去参游天医总院的是神医扁鹊。愚学在后面紧跟着，一时间都没有注意周围的景致，直到神医扁鹊和愚学说话。在此之前愚学心理作用所以都低着头。
扁鹊曰：善士好福分！！！大福分！！！
愚学曰：啊？？？扁鹊神医慈悲！弟子惭愧，您的意思……是?
扁鹊曰：善士细思量，心便自明。汝当万分珍惜此不可言明之福分，而莫失至诚之心。
愚学曰：扁鹊神医您怎么会知道小小弟子有什么福分？小弟子在人间真的是太一般太一般了。
扁鹊曰：无边大法界皆知也。汝之福分乃上天所赐，应发至诚至善之心以对一切。
愚学曰：神医慈悲！只是弟子有此福分吗？？
扁鹊曰：非也，苍生皆有先机，但看自身造化。
愚学曰：神医慈悲！弟子知道了。
这一下愚学放松了不少，眼前的景致也明朗了起来，都是碧绿色和纯白色，环境非常的沁人心脾，清泉流水，池中的山闪耀着光芒看起来非常的别致。突然心中一明，有了前进的方向，内心充满了希望。很快来到了治疗院。门庭大开，里面有稀稀疏疏的仙众在院内来往。只见有的被医官搀扶而入，心里想到也会这么严重！
扁鹊曰：善士随我入内。
之后愚学便看到了一些疗养的仙众，不少是内伤，也有灵体受损。让愚学想起来师尊的东方长乐世界净土中的天医院的情况。这里是法界的天医总院，不用说也知道非常的权威和气广大，气味清香宜人，环境淡雅清幽。愚学也知道的法界的仙众也需要治疗。
愚学曰：神医慈悲！弟子在人间就听说您曾经的医术高明！很是敬佩，弟子有幸能见到诸神，见到这么多德深的圣贤，实在是太开心了。但是弟子有一个疑问，还望神医您能慈悲开示！
扁鹊曰：善士无须多礼。
愚学曰：前来就医的是仙众，那厉害的神灵，会来就医吗？
扁鹊曰：善也！诸神道果高深，可无伤无痛不生不灭。而修行证道之仙类，天人，无数载内必会有其损伤，可至此天医院消其忧患。
愚学曰：医神慈悲！弟子明白了。
随后扁鹊神医带着愚学看了医书阁，仙药园，仙药房，疗养院，制药院，以及医研属。扁鹊神医后来说的意思是选择性的带愚学参观，说天医院总司内的分属就百大类。愚学见到的都非常大，一个院的白玉墙就深不见底。这么久以来法界给愚学的感受就是法界实力强大到了囊括一切的地步。
高兴的是愚学走过仙药园时候所见到的，才明白，一切都是天地的恩赐！无穷无尽！
扁鹊曰：善士，随我去一处幽境。
愚学曰：是！神医慈悲！
愚学便被一片飞速的光芒给带走，很快到了眼前的一所幽静的院落，很清幽淡雅，却没有什么仙众在这里。幽静而又清爽。只见牌匾上写着人间医案院。愚学十分惊讶，难道这里有人间的医案？门不是打开的，而是关闭的一定不是对外的。很快愚学被带入了这个幽静的大院落中。发现殿内无数的医案。这里这么大，肯定所有的殿内都摆放了无数的医案。
扁鹊曰：此处，存人间一切医案。
愚学曰：这里……居然会有人间的医案！医神慈悲！弟子想问是每一个人的病症疼痛都会记载在此吗？
扁鹊曰：凡人间者无论地域无论性别不论大小强弱无论教派，但凡为人，皆存其内。
愚学曰：这是为什么呢？每个人的病症疼痛医案这里都有记载！
扁鹊曰：管制人间病症全状，而保万一，可成诸多信息，以此为佐以布人间气数，可得人间疾病之势。
愚学曰：感恩神医您的慈悲开示！弟子知道了。弟子也知道人世间在法界的眼里完全就是透明的。所以才有天网恢恢疏而不漏。
扁鹊曰：哈哈哈……善士人间辛劳，中医术还望勤加用心。
愚学曰：感恩神医您的提点！弟子感激不尽！
之后，愚学随着扁鹊神医回到师尊身边，见师尊和其他几位医神谈论的很和谐开心。
百官备，百制具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后事行者，面垢而已。凡此，以权制者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀也。圣人因杀以制节也。
男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。 https://t.cn/A64cc6Zd
始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀也。圣人因杀以制节也。
男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。 https://t.cn/A64cc6Zd
#国学[超话]# 百官备，百制具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后事行者，面垢而已。凡此，以权制者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀也。圣人因杀以制节也。
男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀也。圣人因杀以制节也。
男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。
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