赵美延很美是怎么回事呢？赵美延相信大家都很熟悉，但是赵美延很美是怎么回事呢，下面就让小编带大家一起了解吧。赵美延很美，其实就是非常很美，大家可能会很惊讶赵美延怎么会很美呢？但事实就是这样，小编也感到非常惊讶。这就是关于赵美延很美的事情了，大家有什么想法呢，欢迎在评论区告诉小编一起讨论哦！

这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。

　　一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。

在西方美学史上关于美的本质和特征有不同的学说：
毕达哥拉斯和赫拉克利特的和谐说。
柏拉图的摹仿说，认为美是对现实事物的摹仿，认为理念是美本身，是一切美的根源。
亚里士多德主张美在现实世界之中，将零散的东西结合成统一体，认为美是客观事物的属性的客观说。
休谟认为美没有标准，只存在于鉴赏者个人心中，主张美的根源在在人的主观方面。
克罗齐认为美是人心的力量的主观说。
狄德罗的关系说，主张美是人类社会实践的产物，典型说认为美是同类事物中的普遍性。
康德的形式说，认为美的无功利性，是对象的合目的性的单纯形式。
黑格尔认为美是理念的感性显现说。 https://t.cn/RyhYtSJ