【早安.晨读】
《心的真实》
一切有相的事物都是心的化现,一切有念的情绪都是心的伴侣,一切无相的无为无造作都是心的真实,一切知识学问和境界都是心的某个层面……
放开手脚往前走吧,一切都是心的真实!无欠无余,不多不少,生命在不生不灭中自在无碍,心性在无为无作时随缘任运。心最美,在任何一个当下!
(文/达照法师)
《心的真实》
一切有相的事物都是心的化现,一切有念的情绪都是心的伴侣,一切无相的无为无造作都是心的真实,一切知识学问和境界都是心的某个层面……
放开手脚往前走吧,一切都是心的真实!无欠无余,不多不少,生命在不生不灭中自在无碍,心性在无为无作时随缘任运。心最美,在任何一个当下!
(文/达照法师)
自由人生(11)
学道之人,但于一切诸法,无取无舍,见如不见,闻如不闻,心如木石,刮削併当,令内外清净,方是逍遥自在底人。 不谤亦不嫉,当奉行于戒,饮食知止足,常乐在空闲,心定乐精进,是名诸佛教。 真心妙体,本来不动,安静真常。真体上妙用现前,不妨随流得妙。 六根俱所能,亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛性,不识者唤作精魂,所以善巧方便说,莫不发明这个大用。若于日用不迷,自然纵横无碍也。 心心作佛,无一心而非佛心;处处道成,无一尘而非佛国。
饥来吃饭;睏来即眠;愚人笑我,智乃知焉。不是痴钝,本体如然;要去即去,要住即住。 幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人;有缘即住无缘去,一任清风送白云。 慧能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长? 无事是贵人,但莫造作,只是平常。 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。 放旷任其去住,静鉴觉其源流;语默不失玄微,动静未离法界。 寅朝用粥充饥,斋时更餐一顿;心中了了总知,且作佯痴缚钝。
道楷和尚遗偈云:吾年七十六,世缘今已足,生不爱天堂,死不怕地狱,撒手横身三界外,腾腾任运何拘束? 无性是理,随缘成事。无性随缘,理不碍事。随缘无性,事不碍理。 身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。 得失是非都放却,经行坐卧无相拘,有时把柄白拂尘,有时持串乌木珠,有时欢喜身舞踏,有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意,说甚东鲁有诗书,归来洗足上床睡,困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒,一团红日悬松枝。 无缚真自在,无心真道人。 以无着心应一切物,以无碍慧解一切缚。慧律法师《茅蓬语录》
学道之人,但于一切诸法,无取无舍,见如不见,闻如不闻,心如木石,刮削併当,令内外清净,方是逍遥自在底人。 不谤亦不嫉,当奉行于戒,饮食知止足,常乐在空闲,心定乐精进,是名诸佛教。 真心妙体,本来不动,安静真常。真体上妙用现前,不妨随流得妙。 六根俱所能,亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛性,不识者唤作精魂,所以善巧方便说,莫不发明这个大用。若于日用不迷,自然纵横无碍也。 心心作佛,无一心而非佛心;处处道成,无一尘而非佛国。
饥来吃饭;睏来即眠;愚人笑我,智乃知焉。不是痴钝,本体如然;要去即去,要住即住。 幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人;有缘即住无缘去,一任清风送白云。 慧能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长? 无事是贵人,但莫造作,只是平常。 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。 放旷任其去住,静鉴觉其源流;语默不失玄微,动静未离法界。 寅朝用粥充饥,斋时更餐一顿;心中了了总知,且作佯痴缚钝。
道楷和尚遗偈云:吾年七十六,世缘今已足,生不爱天堂,死不怕地狱,撒手横身三界外,腾腾任运何拘束? 无性是理,随缘成事。无性随缘,理不碍事。随缘无性,事不碍理。 身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。 得失是非都放却,经行坐卧无相拘,有时把柄白拂尘,有时持串乌木珠,有时欢喜身舞踏,有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意,说甚东鲁有诗书,归来洗足上床睡,困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒,一团红日悬松枝。 无缚真自在,无心真道人。 以无着心应一切物,以无碍慧解一切缚。慧律法师《茅蓬语录》
后步不舍,就无法跨步向前;
前执不除,就无法客观明理。
知道一切都是无常的,没有恒常的,才能真正放下;明白一切都是相对的,没有绝对的,才能真正包容。
真正的快乐,真正的觉性,不是在追求中获得,而是在放下中获得。
今日不执着,明日方无悔,不妨放下心中的负累,以平常心对待一切,随缘任运,不执着,不强求,不贪恋,过一场宽怀人生。
南无阿弥陀佛
前执不除,就无法客观明理。
知道一切都是无常的,没有恒常的,才能真正放下;明白一切都是相对的,没有绝对的,才能真正包容。
真正的快乐,真正的觉性,不是在追求中获得,而是在放下中获得。
今日不执着,明日方无悔,不妨放下心中的负累,以平常心对待一切,随缘任运,不执着,不强求,不贪恋,过一场宽怀人生。
南无阿弥陀佛
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