〖 原文 〗
作为无益。
〖 释义 〗
所作所为对自己毫无益处。
〖 说明 〗
世间的万事,转头就空了,惟有自己积德行善、为社会兴利除害等等的事情,自己才能够世世生生随身受用而没有穷尽,这才是有益的事情。若是建大的房屋,买好的田地、衣服、车子以及搜集一切的诗画古玩等等的事情,都是无益的事情,不但没有益处,还有很大的害处啊!
宋朝的张咏,镇守成都的时候,考虑百姓恐怕会因为生活艰难铤而走险当强盗,就实行一种平抑米价的措施。自从实行这种措施后,虽然遇到了荒年,老百姓也不会饿肚子没饭吃了。苏东坡在担任杭州知府时,疏通了两条河流,修好了六口深井,建筑长堤,并且在长堤上面种植杨柳树,以增加堤防的功能和益处,当地老百姓因此把长堤命名为苏公堤。君子处事,贵在能有益于人和有利于物,而不只是高谈阔论,实际上却没有真实有益的作为啊!至于我们更应该修身正己,反省过失,改掉毛病,当知每天的时间,都快不够用了,哪里还有时间造作种种无益的行为呢?这都是因为不知道我们这个虚幻的身体,和这个虚幻的外境,在倏忽之间,就会消散磨灭的啊!惟有我们圆明的本性,纵然是经历了万劫的时间,却是依然不变地存在,本来就没有生,也没有灭啊!现在的人,与其每天闲着无聊,打发时间混日子,何不向自己的心性,稍稍做些功夫呢?
作为无益。
〖 释义 〗
所作所为对自己毫无益处。
〖 说明 〗
世间的万事,转头就空了,惟有自己积德行善、为社会兴利除害等等的事情,自己才能够世世生生随身受用而没有穷尽,这才是有益的事情。若是建大的房屋,买好的田地、衣服、车子以及搜集一切的诗画古玩等等的事情,都是无益的事情,不但没有益处,还有很大的害处啊!
宋朝的张咏,镇守成都的时候,考虑百姓恐怕会因为生活艰难铤而走险当强盗,就实行一种平抑米价的措施。自从实行这种措施后,虽然遇到了荒年,老百姓也不会饿肚子没饭吃了。苏东坡在担任杭州知府时,疏通了两条河流,修好了六口深井,建筑长堤,并且在长堤上面种植杨柳树,以增加堤防的功能和益处,当地老百姓因此把长堤命名为苏公堤。君子处事,贵在能有益于人和有利于物,而不只是高谈阔论,实际上却没有真实有益的作为啊!至于我们更应该修身正己,反省过失,改掉毛病,当知每天的时间,都快不够用了,哪里还有时间造作种种无益的行为呢?这都是因为不知道我们这个虚幻的身体,和这个虚幻的外境,在倏忽之间,就会消散磨灭的啊!惟有我们圆明的本性,纵然是经历了万劫的时间,却是依然不变地存在,本来就没有生,也没有灭啊!现在的人,与其每天闲着无聊,打发时间混日子,何不向自己的心性,稍稍做些功夫呢?
#开示悟入佛知佛见[超话]#假传万卷书,真传一句话假传万卷书,真
假传万卷书,真传一句话假传万卷书,真传一句话。
当年,释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛,也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁,但他如如不动。为什么?因为他明白,这些都是自己一念变现,是真心本性随缘显现,也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心,所以不为所动。这不是一般的禅定功夫,而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久,佛陀始终不为所动,魔王急了,说:“你怎么不问问我是谁?”佛陀只说了一句话:“还有你吗?”魔王当下消失。我们想想,魔王到哪里去了?回归自性。这个自性,是魔王的自性,是佛陀的自性,也是众生的自性。十法界众生无量无边,都是一个真心随缘变现,本是一个大光明藏。由此我们悟到,根本大定与一般的禅定,区别在哪里?就在明心见性,就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸,假如你不明白,纵然你能禅定百千年、万千劫,业识种子成熟变现,遇到境界、魔考,你还是不认识,还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人,修般舟三昧,一日一夜佛号不停,心无妄念、佛号分明,忽然起了一个邪念,感得魔王波旬附体,折磨得死去活来。古今中外,这样的教训太多了。所以,千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用,千万不要以为只有实修、实证最重要,千万不要以为只有实修、实证才能明心见性,千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们,要悟后起修、闻思修。为什么?悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道,悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远,悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛
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当年,释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛,也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁,但他如如不动。为什么?因为他明白,这些都是自己一念变现,是真心本性随缘显现,也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心,所以不为所动。这不是一般的禅定功夫,而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久,佛陀始终不为所动,魔王急了,说:“你怎么不问问我是谁?”佛陀只说了一句话:“还有你吗?”魔王当下消失。我们想想,魔王到哪里去了?回归自性。这个自性,是魔王的自性,是佛陀的自性,也是众生的自性。十法界众生无量无边,都是一个真心随缘变现,本是一个大光明藏。由此我们悟到,根本大定与一般的禅定,区别在哪里?就在明心见性,就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸,假如你不明白,纵然你能禅定百千年、万千劫,业识种子成熟变现,遇到境界、魔考,你还是不认识,还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人,修般舟三昧,一日一夜佛号不停,心无妄念、佛号分明,忽然起了一个邪念,感得魔王波旬附体,折磨得死去活来。古今中外,这样的教训太多了。所以,千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用,千万不要以为只有实修、实证最重要,千万不要以为只有实修、实证才能明心见性,千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们,要悟后起修、闻思修。为什么?悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道,悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远,悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛
还阴债消灾转运
每个人都背负着累生累世的债。如果欠的阴债过多,这个人便会命运坎坷,诸多磨难。“还阴债补财库”不是没有道理的,阴债很重的人除了运势不好,经常霉运缠身之外还有一个特别明显的特点,就是赚不到钱,守不住财,就像漏斗一样,一边赚一边漏。我们见到许多人,却自恃聪明,毁谤经法,负债不还,不修善因,种下恶缘,天曹减除其阳寿,再加上亏欠冥司禄库债不还,不但贫贱困顿,而且身体不好,夭折横死。要想再投胎做人就很难了,经文上说"万劫方生畜兽身",何况是人?纵然生为人身,也是贫贱之命。地府可是一点都不含糊的啊!
每个人都背负着累生累世的债。如果欠的阴债过多,这个人便会命运坎坷,诸多磨难。“还阴债补财库”不是没有道理的,阴债很重的人除了运势不好,经常霉运缠身之外还有一个特别明显的特点,就是赚不到钱,守不住财,就像漏斗一样,一边赚一边漏。我们见到许多人,却自恃聪明,毁谤经法,负债不还,不修善因,种下恶缘,天曹减除其阳寿,再加上亏欠冥司禄库债不还,不但贫贱困顿,而且身体不好,夭折横死。要想再投胎做人就很难了,经文上说"万劫方生畜兽身",何况是人?纵然生为人身,也是贫贱之命。地府可是一点都不含糊的啊!
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