至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）
周末白天睡多了，难得失眠，就发一些分手感言吧
感谢你陪我度过21-25岁的少女时代
对一段关系的放手真的会觉得分开的原因已经不重要了，不论是对方不想爱了还是现实问题，呈现的结果就是这是一段没有经得起考验的爱情。我们相遇在懵懂的年龄，不懂得经营自己和感情。
我最近思考到底什么是人生的底气，什么是与人交往的主动权。回顾今年放手的一些人际关系，我觉得是能够拒绝未达到自己交往标准的人，为了捍卫维持自己的标准而不断让自己独立、变得更强，以使自己有物质、精神独立的自信，不会想依附、期待任何人吧。
将近五年的感情也让我懂得了永远不要挑战和不合理地期待人性。人心犹如肥皂，滑溜溜的难以把握，放松的时候会坠入爱河，转眼间会摔的粉碎。爱的时候是真实的，但没有任何一个事物是永恒的，变化才是常态吧。真心感谢的是你及早放手，让我们及时止损。庆幸的是对我来说一切都不晚，一切都是最好的安排。
最近我感到分手后越来越快乐了，发自心底的快乐，有种近五年来前所未有的自由，我可以不用担心另一个人对我的评价，不用因为另一个人而决定我的职业规划，我觉得我的生命又有了无限可能。
最近对婚姻也有了新的认知，婚姻是两个势均力敌的人能力上的合作，是双方家庭资源的部分整合，对自己有客观的估值认知是最重要的。在此之前要努力提升丰富自己，才会有底气考虑这件事。在自己没有足够丰盈之前♀️♀️，不要着急相遇！对我来说可能要到30岁以后再考虑了，甚至不结婚我自己也可以过的很幸福！
一些东西懒得删，删也难删干净，就留作回忆吧。毕竟此时的我是过去经历和经验的积累，这些美好过往和相爱时刻是真实存在过的，全都坦然接受。
感谢你陪我度过21-25岁的少女时代
对一段关系的放手真的会觉得分开的原因已经不重要了，不论是对方不想爱了还是现实问题，呈现的结果就是这是一段没有经得起考验的爱情。我们相遇在懵懂的年龄，不懂得经营自己和感情。
我最近思考到底什么是人生的底气，什么是与人交往的主动权。回顾今年放手的一些人际关系，我觉得是能够拒绝未达到自己交往标准的人，为了捍卫维持自己的标准而不断让自己独立、变得更强，以使自己有物质、精神独立的自信，不会想依附、期待任何人吧。
将近五年的感情也让我懂得了永远不要挑战和不合理地期待人性。人心犹如肥皂，滑溜溜的难以把握，放松的时候会坠入爱河，转眼间会摔的粉碎。爱的时候是真实的，但没有任何一个事物是永恒的，变化才是常态吧。真心感谢的是你及早放手，让我们及时止损。庆幸的是对我来说一切都不晚，一切都是最好的安排。
最近我感到分手后越来越快乐了，发自心底的快乐，有种近五年来前所未有的自由，我可以不用担心另一个人对我的评价，不用因为另一个人而决定我的职业规划，我觉得我的生命又有了无限可能。
最近对婚姻也有了新的认知，婚姻是两个势均力敌的人能力上的合作，是双方家庭资源的部分整合，对自己有客观的估值认知是最重要的。在此之前要努力提升丰富自己，才会有底气考虑这件事。在自己没有足够丰盈之前♀️♀️，不要着急相遇！对我来说可能要到30岁以后再考虑了，甚至不结婚我自己也可以过的很幸福！
一些东西懒得删，删也难删干净，就留作回忆吧。毕竟此时的我是过去经历和经验的积累，这些美好过往和相爱时刻是真实存在过的，全都坦然接受。
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