孔子：做人，要常积这“五德”

每一个成大事者，都不会无缘无故地成功，他们的身上都会有常人不具备的优点。

孔子身上有许多优点：温、良、恭、俭、让，乃是孔子具备处世的五德。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽问子贡：“老师每到一个国家，必然会知道那里的政事，他是求来的呢？还是人主动告诉他的呢？”

子贡说：“老师是以温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这些优秀的品质而获得其所求，老师获得所求的手段是不同与常人的。”

1

温和是人的品行

温和能够产生亲切感，一个商情商的人，性情总是温和的。

温和并非一概地萎缩，而是具有原则的基础上，保持人的温和的状态，这是一个人高情商的表现。

孔子与南子的对话，一问一答，温和中充满了机智。

孔子自始至终语言精练，温文尔雅，把自己的智慧发挥的淋漓尽致，几句话就把南子吸引住了。

南子对这样一位圣贤顿生好感，想约孔子留下来与她一块“读书”，可孔子还是婉拒了，温和的孔子，能够使南子倾情机诉，其温和的性情可见一斑。

2

善良是人的品格

善良是人人都具备的一种品格，好人善良，坏人同时也有善良的一面。

大德至善，大善至美，倘若要做到大善，就不容易了。

人与人之间是一种善良，这只不过是一种基本的善良，而我们对待整个社会整个人类来说，更需要至善至美的大善了。

爱惜生命，至善至美，是人的一种最为高贵的品格。

“扫地勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，是一种善；

救人一命，胜造七级浮屠，是一种善；

心怀天下，拯救民生，又是一种善。

这些都是对生命的一种敬畏和爱护。

善跟恶有时候会结伴而生。杀楚王，杀秦王，项羽坑杀赵国40万人，烧阿房宫，屠城，对他的敌人斩尽杀绝。

最终，还是失了人心，被刘邦所灭，岂不悲哉！

3

恭敬是人的修养

恭敬，是人与人之间相互尊重的修养。

志同道合的人之间，相互恭敬，是人天生的一种本份；当政见不同时，相互恭敬，就是一种修养了。

我不同意你的观点，可我尊重你说出你的观点的权利。

孔子跟老子，门派不同，观点甚至是相悖的，然而，却要尊重不同政见的人，这就是孔子的修养。

孔子怀有恭恭敬敬的心态去见老子，像对待自己的老前辈一样，孔子老子一经交流，孔子马上对老子发出“龙”的赞叹之声。

世上没有永久的敌人，只有共同的利益。

4

俭朴是人的美德

俭朴是名人圣贤的一种高贵美德，穷人俭朴是本份，富人俭朴就是一种美德。

汉文帝贵为天子，他善于体察民情，施行“轻徭薄赋，与民休息”的政策。

自己也非常俭朴，穿普通的衣服，责令皇后的衣服不许拖到地上去，蚊帐上面也不得文绣，敢于给天下人做榜样，终于迎来了“文景之治”的盛世。

5

谦让是人的胸怀

齐恒公当上齐国国君，想让鲍叔牙做宰相，鲍叔牙却推荐了管仲。

鲍叔牙说：“要想治理好国家，就要起用管仲。”

管仲这个人，对百姓宽厚仁慈，我不如他；

治理国家不失权柄，我不如他；

指挥打仗军事谋略，我不如他；

制定国家政策礼仪，我也不如他。

管仲有这么多优点，为什么不请管仲呢？”

果然，管仲当上齐国宰相后，大胆改革，使得国富民强，“九合诸侯，一匡天下”。

鲍叔牙懂得谦让，成就了管鲍之交，唱响一段千古美谈。

没有五德的人，无论表现得多么天花乱坠，终究纸里包不住火，算不得成功；

而怀有五德的人，才是人生最大的赢家。

《三十六计》按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是胜战计，即处于优势所用之计；后三套则为败战计，即处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计，分别为瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸代劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、上屋抽梯、树上开花、反客为主、假痴不癫、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。这三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。

才高非智，智者弗显也。

才高八斗不是智慧，有智慧的人并不表露自己
即使自己的才能很高，也要学会低调处事。在低调中修炼自己，无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略，低调体现的是一种谦卑，谦卑处世人常在。

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