相聖学院@修身立命
主编：相聖学院院长 许福吉博士
修身立命的关键
立心要诚、立事要明、立身要稳
1、
文以载道，汉字是精灵，有灵魂的，例如立心要诚的诚字。
成，在甲骨文中，是一个斧头加一个点，表示战争结束，双方和解的意思。加“言”，为诚。意思是彼此信任谈和，遵守协约停战。
又如立身要稳的稳字：左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
2、不欺骗别人：巧诈不如拙诚。——《韩非子》
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。一个国家诚实有信，才能被万民拥戴，繁荣昌盛。
周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，失信天下。戎狄来袭，诸侯不援，身死国灭。
商鞅秦国变法，徙木立信，百姓拥戴，顺利推行变法。秦国积蓄国力，横扫六国。
3、不欺骗自己
非诚贾，不得食于贾；非诚工，不得食于工。——《管子》
如果不是诚心要做商人，就不能依靠商业来谋生。如果不是诚心做工匠，就不要依靠做工匠吃饭。
如果不是真心想当官，就不要当官。如果不是真心要当演员，就不要当演员。
陶渊明《归去来兮辞》里讲，“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”
他知道自己本性不适合做官，于是遵从自己内心的选择，挂印辞官，与山水为伴。自此，历史上少了一个平庸的官吏，多了一个流传千古的诗人。
人活一世，草木一秋。如果都不能真实地按照自己的心意去活，还有什么意思呢？不要欺骗自己，要忠于你的内心。
诚者自成也。——《礼记·中庸》
忠于自己内心去做事的人，工作上有归属感，以苦为甘，内心充实而愉悦，成功不过是自然而然的事。
4、立事要明：明明白白，坦坦荡荡
做事坦荡明白，不虚伪，不做作，不夹私货。持节守正，方为人间正道。
有智则明：变化不测谓之神，品物流形谓之明——《内经知要》
世界的规律是隐藏在黑暗之中的，它变化莫测，一般人根本看不清楚，这就叫神秘。而把这些看不清楚的事物变化的规律、道理显现出来，让人能够看清楚了，这就叫明。
没有智慧的火炬引导的人生，就像在黑暗中摸索，很容易走错路或者掉进陷阱，这就叫蒙昧，所以教化小孩子学最基本的知识叫做“开蒙”。有了智慧之火引导，不再摸黑赶路了，就叫做“明”，因此有智为明。
三国演义中的诸葛亮是智慧的化身，他上知天文，下知地理，知道军事、政务。所以谋国定策、行军打仗都成竹在胸，明了事间万物的规律，如此才能让蜀汉三分天下。
5、立身要稳
稳，左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
一技傍身，有实实在在的能力，无论发生什么事，总能生存下来。风水轮流转，一朝天子一朝臣，能够在大动荡中活下来的，都是有一技傍身的人。
水浒传里的安道全，在梁上排名五十六位，但是一身医术精湛。在山下做个体户的时候，日子过得滋润，上了梁山，头领们治病也需要他，等梁山好汉退场的时候，皇上还需要他，安道全最终做到太医院金紫医官，算是梁山好汉里结局最好的一个了。
靠人人会跑，靠山山会倒，一技傍身才最稳当。
6、既要藏拙，也要藏锋
执中者平而且稳。——憺漪子
执中才能稳，何谓中？
庄子讲过这样一个故事，有一颗大树，树枝弯曲、材质疏松，而且臭不可闻，毫无用处，正因为无用，所以没人砍伐它，得以长成参天大树。所以无用的东西往往能够更好的生存。
但是有一天庄子和学生们去一个朋友家做客，朋友杀鹅招待他们，问那个朋友杀掉哪只，朋友说道：当然杀掉那只不会叫的。所以有时无用反而会害了自己的性命。
所以，为人处世要处在“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间。如果太有用，可能被人嫉妒陷害，也可能不停被人使唤奔波，这时就需要藏拙；如果太无用，可能会被人认为你没存在的必要，特别的情境下可能被放弃，这时就需要露锋。
中，就是既藏拙，也藏锋；既有用，也没用；既不愚忠，也不奸诈；升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不会为富为仁，受了穷不要人穷志短。既不好高骛远，也不自暴自弃。这才是安稳立身的道理。
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主编：相聖学院院长 许福吉博士
修身立命的关键
立心要诚、立事要明、立身要稳
1、
文以载道，汉字是精灵，有灵魂的，例如立心要诚的诚字。
成，在甲骨文中，是一个斧头加一个点，表示战争结束，双方和解的意思。加“言”，为诚。意思是彼此信任谈和，遵守协约停战。
又如立身要稳的稳字：左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
2、不欺骗别人：巧诈不如拙诚。——《韩非子》
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。一个国家诚实有信，才能被万民拥戴，繁荣昌盛。
周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，失信天下。戎狄来袭，诸侯不援，身死国灭。
商鞅秦国变法，徙木立信，百姓拥戴，顺利推行变法。秦国积蓄国力，横扫六国。
3、不欺骗自己
非诚贾，不得食于贾；非诚工，不得食于工。——《管子》
如果不是诚心要做商人，就不能依靠商业来谋生。如果不是诚心做工匠，就不要依靠做工匠吃饭。
如果不是真心想当官，就不要当官。如果不是真心要当演员，就不要当演员。
陶渊明《归去来兮辞》里讲，“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”
他知道自己本性不适合做官，于是遵从自己内心的选择，挂印辞官，与山水为伴。自此，历史上少了一个平庸的官吏，多了一个流传千古的诗人。
人活一世，草木一秋。如果都不能真实地按照自己的心意去活，还有什么意思呢？不要欺骗自己，要忠于你的内心。
诚者自成也。——《礼记·中庸》
忠于自己内心去做事的人，工作上有归属感，以苦为甘，内心充实而愉悦，成功不过是自然而然的事。
4、立事要明：明明白白，坦坦荡荡
做事坦荡明白，不虚伪，不做作，不夹私货。持节守正，方为人间正道。
有智则明：变化不测谓之神，品物流形谓之明——《内经知要》
世界的规律是隐藏在黑暗之中的，它变化莫测，一般人根本看不清楚，这就叫神秘。而把这些看不清楚的事物变化的规律、道理显现出来，让人能够看清楚了，这就叫明。
没有智慧的火炬引导的人生，就像在黑暗中摸索，很容易走错路或者掉进陷阱，这就叫蒙昧，所以教化小孩子学最基本的知识叫做“开蒙”。有了智慧之火引导，不再摸黑赶路了，就叫做“明”，因此有智为明。
三国演义中的诸葛亮是智慧的化身，他上知天文，下知地理，知道军事、政务。所以谋国定策、行军打仗都成竹在胸，明了事间万物的规律，如此才能让蜀汉三分天下。
5、立身要稳
稳，左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
一技傍身，有实实在在的能力，无论发生什么事，总能生存下来。风水轮流转，一朝天子一朝臣，能够在大动荡中活下来的，都是有一技傍身的人。
水浒传里的安道全，在梁上排名五十六位，但是一身医术精湛。在山下做个体户的时候，日子过得滋润，上了梁山，头领们治病也需要他，等梁山好汉退场的时候，皇上还需要他，安道全最终做到太医院金紫医官，算是梁山好汉里结局最好的一个了。
靠人人会跑，靠山山会倒，一技傍身才最稳当。
6、既要藏拙，也要藏锋
执中者平而且稳。——憺漪子
执中才能稳，何谓中？
庄子讲过这样一个故事，有一颗大树，树枝弯曲、材质疏松，而且臭不可闻，毫无用处，正因为无用，所以没人砍伐它，得以长成参天大树。所以无用的东西往往能够更好的生存。
但是有一天庄子和学生们去一个朋友家做客，朋友杀鹅招待他们，问那个朋友杀掉哪只，朋友说道：当然杀掉那只不会叫的。所以有时无用反而会害了自己的性命。
所以，为人处世要处在“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间。如果太有用，可能被人嫉妒陷害，也可能不停被人使唤奔波，这时就需要藏拙；如果太无用，可能会被人认为你没存在的必要，特别的情境下可能被放弃，这时就需要露锋。
中，就是既藏拙，也藏锋；既有用，也没用；既不愚忠，也不奸诈；升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不会为富为仁，受了穷不要人穷志短。既不好高骛远，也不自暴自弃。这才是安稳立身的道理。
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启功先生有句话说的挺好，“立身苦被浮名累，涉世无如本色难”。成熟有三个条件，自己认可自身的价值；对于那些必须要自己决定的事情，就一定要自己作决定；摆脱自我中心性。如此，便难再是那八面玲珑的人，自然讨不得四海八荒的喜。也罢。倘只落得围一炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言和，倒也活得，自在些。 https://t.cn/RBS4O7q
## 06 今天早上好冷，跟我妈一块儿来老院子贴对联手要冻僵了。今年对联写的是“立身苦被浮名累，涉世无如本色难”。意思是：一个人立身处世，往往因追逐虚荣“浮名”所累，自投泥潭而不能自拔，其实苦不堪言；做人之道，要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的，进入社会最难的是用自己的本来面目做人。其实选这幅对联写也没想那么多，只是觉得很酷就写了，希望今年能过得开心就好。 https://t.cn/RyhiFwQ
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