当我们坐在舒服柔软的垫子上，用毛毯盖着盘坐的双腿，燃上一炉好香，修持自他交换呼吸法时，很难说这样的修持到底能有多大的进步。对于乞丐、病人、孤儿这些人，我们不想靠近、不想接触，甚至都不想看到，更不用说与他们一起相处、体会他们的痛苦了，我们又怎能生起真正的菩提心呢？连出离心都需要苦难的对境，更不用说菩提心了。慈悲心是引生菩提心的主因，所以修持菩提心尤其是修持悲心的对境一定是受苦的众生。

——太桥旦曾堪布

《修心七要》

《中道与胜义谛菩提----大日明王上师》中道专指二边而论，比如苦乐，善恶，佛魔，正邪，生死，轮涅等往往是以光明快乐，智慧菩提的一边，去颠覆黑暗苦难，愚痴我执的一边。然后再打破光明快乐，智慧菩提的一边，认知二边同时而生，也同时而灭的“鸡与蛋”的智慧。本是一个维度的执着，也叫心动的产物。以二边的无执，而运转二边。如同妈妈照顾孩子的苦乐，而无苦无乐的执着摧破，这就是中道极乐，中道善，中道往生，中道涅槃。极乐中具有一切苦乐，而没有苦乐实相。中道善承载一切善恶，也没有善恶实相。超脱生死具有一切生死，而无生死实相。中道涅槃具有轮回与涅槃，具有生死与无生无死的二元对立，也不住轮涅。再看胜义谛菩提心，往生有人认为就是中道智慧，但只能说中道是胜义谛菩提心理论范围的一部分，因为菩提承载的善恶不是二元对立的书本概念，而是十法界众生的无尽维度。所以菩提心即承载你思维的二元对立，也承载小我以外无尽众生单一层面。密乘果地修法的菩提道的修行者，通过与自性上师合一，达到与十法界众生合一的境界，颠覆了自他维度独有的善恶概念，进入不思善不思恶的无为法，寂静空。以此再深入一步，从没有任何概念，再融入十法界众生的无尽单一层面的空有合和，即大慈大悲的胜义谛菩提心。所以中道智慧，只是胜义谛菩提心的理论范围的一部分。

莲花从淤泥而生，智慧诞生于烦恼，烦恼即菩提，所以珍惜你的苦难吧。

入定是空，空是出世，空空是再入世。空空如也，不是一切都没有，而是带着随时出离的心，再次全情投入于生活之中。空空，第一个空是动词，第二个是名词，使空再空，使入定之空再空。这就是百尺竿头更进一步的意义，百尺竿头是走到空性，更进一步是带着空性入世。这才算走完了英雄之旅的最后一步。

本来是在世间摸爬滚打的普通人，因为一个高塔时刻，从通天的巴别塔上摔下，既有的秩序一瞬间被摧毁，被迫历经苦难，被迫经历一次炼狱之旅。在这个过程中，他完成拥有出世之心的训练，重新建立新的内在秩序，然后带着新生的骨血重回人间。这一次，他拥有的是在烈火中涅槃时学到的智慧。所以他一定要好好生活，好好与周围人周旋，处理好人世间的种种俗事，才能称得上是真正的英雄。

所以英雄的隐遁才正是大隐，大隐隐于市。