重温阳明心学 再思觅再重理精神之源

心学发端于先秦的孟子。孟子说人有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，以此论证道德的根据在人心。心学成就于明代的王阳明。王阳明说：心“只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰”。这其间经历了禅宗这个发展阶段。禅宗是中国佛教中的心学，因为它是对准了心来修行的：“直指人心，见性成佛”。唐代的禅宗心学为宋代、明代的儒家心学作了极重要的准备，提供了很丰厚的思想资料，这样才会有王阳明学说作为心学的最高峰。阳明之后，心学渐衰，程朱理学长居主导意识形态之地位。再后来，西学东渐，中国历史进入了近代，西学遂大行于天下，直至今天。

西学若果能解决中国的根本问题，即我们民族安心立命的问题，倒也罢了，何需再谈阳明心学？心学之被淡忘，似乎是一个走入了现代化进程国家的一件自然而然的事。但是，西学（西方的自然科学、西方的社会科学和西方的哲学）是不能解决中国人的人生观问题的，因为人生观的要点，是“心”之安顿的问题。中国的一部近现代史走到今天，国人的心依然没有安顿好，这是一个终于被大多数人都看清楚了的事情。于是，这样一个结论应该可以下了：来自西方的自然科学、社会科学以及哲学，都不可能指到这个“心”。

澳门普济禅院（上）
普济禅院始建于明末，是澳门最大的佛教庙宇，也是澳门唯一的丛林，法脉属禅宗曹洞宗。
主体建筑为岭南风格，共分为三殿，分别为首座正殿大雄宝殿，次殿长寿佛殿及后座观音殿，分别供奉三宝佛、弥勒佛和观音菩萨。佛殿内挂满了历朝历代的古匾，彰显着古寺的历史，岭南庙宇里只有佛山祖庙的古匾可与之媲美。
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古堡呓语（53）

【伍拾叁】

古堡里，日日何所思，日日何所为？无它，吃茶去。很普通的一句话,但在佛教界，这却是一句禅林法语。禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。

茶本寻常，可以成瘾又不必戒掉，基于解渴之上的品饮，近乎于道。其实就是放下世间烦恼，凝神屏气，把最平常的煮水，泡茶，品鉴做到极致，气韵悠然。

虽有仪轨，但久而久之，沉浸其中，定可顺其自然。有僧曰：“饮茶有三益：消食一也，除睡二也，寡欲三也”。跻身古堡，可以舍去许多，但茶，文人雅士诗意生活的雅物，却须臾不可分离。